? 一般認(rèn)為，端午節(jié)源于紀(jì)念屈原。其實(shí)，真要深究起來(lái)，僅僅一天的端午節(jié)，要紀(jì)念的人，可是多了去了。簡(jiǎn)單列舉出來(lái)，大家感受一下。

? 咱楚人，自然認(rèn)為是源于紀(jì)念屈原。

? 南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！蹦铣簠蔷独m(xù)齊諧記》也說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之?！?/p>

? 距離唐朝張說(shuō)最近的《隋書·地理志》記載更詳：“大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事。昔屈原為制《九歌》，蓋由此也。屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。諸郡率然，而南郡、襄陽(yáng)尤甚?！?/p>

? 因此，唐朝的張說(shuō)，到了屬于大荊州區(qū)域范圍內(nèi)的岳州，也認(rèn)為是紀(jì)念屈原的，他才在《岳州觀競(jìng)渡》中寫“土尚三閭俗”。

? 吳人，認(rèn)為源于紀(jì)念伍子胥。

? 記錄同樣見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君。逆濤而上，為水所淹。斯又東吳之俗，事在子胥，不管屈原也。”伍子胥雖是楚人，但橫死于吳國(guó)。他自刎而死之后，吳王夫差命人將其尸體于五月五日投入江中，是故吳越之人奉伍子胥為波濤之神，在端午節(jié)舉行龍舟競(jìng)渡來(lái)祭祀他。

? 越人，認(rèn)為源于紀(jì)念越王勾踐或者孝女曹娥。

? 宋人高承的《事物紀(jì)原》說(shuō)：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！蓖瑯邮撬稳说年愒n的《歲時(shí)廣記》，記錄說(shuō)：“競(jìng)渡起于越王勾踐，蓋斷發(fā)文身之術(shù)，習(xí)水好戰(zhàn)者也?！?/p>

? 曹娥，則源于《后漢書·列女傳》：“孝女曹娥者，會(huì)稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長(zhǎng)度尚改葬娥于江南道旁，為立碑焉?！眰髡f(shuō)曹娥投江五日后，其鬼魂抱著父親的尸體浮出水面。曹娥的孝行感天動(dòng)地，人們?yōu)樗牧⒈?，為她劃龍舟祭奠。至今，浙江省還有曹娥江、曹娥鎮(zhèn)。

? 在湘西、廣西一帶，還有端午節(jié)紀(jì)念伏波將軍馬援的風(fēng)俗。

? 端午節(jié)，還真挺忙的。本來(lái)人就挺擠的，可張說(shuō)在岳州，居然還往里面加人，而且一加就是兩個(gè)——“江傳二女游”：娥皇、女英。

? 端午節(jié)既然不是源于紀(jì)念屈原，那么源于何處？

? “端午”一詞，最早見于晉人周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也?！倍宋绻?jié)的真正起源，比晉人周處早，比楚人屈原也早，源于先秦古人的“五月初五是惡月惡日”的觀念。

（節(jié)選摘自《藏在節(jié)日里的古詩(shī)詞》 章雪峰 著）