吳幸臨

摘要：李劼人是中國(guó)二十世紀(jì)三十年代最杰出的作家之一，在作家群中既不屬于京派也并非海派，可以說，在政治氛圍極其濃厚的三十年代，李劼人堅(jiān)持非意識(shí)形態(tài)化的創(chuàng)作，可謂是一個(gè)獨(dú)特而耀眼的存在?？v觀李劼人的創(chuàng)作生涯，其作品大都圍繞著四川城鄉(xiāng)的人和事進(jìn)行創(chuàng)作，并融入了大量四川方言，直觀地向讀者展現(xiàn)出巴蜀地區(qū)的自然景觀和風(fēng)土人情，而他所塑造出的眾多人物形象也無不鮮活靈動(dòng)。

關(guān)鍵詞：巴蜀地區(qū);死水微瀾;李劼人;成都;人文風(fēng)貌

李劼人出生于四川成都，其作品在國(guó)內(nèi)外均有很大的影響力，他的“大河小說”三部曲《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》囊括了以成都為中心的四川地區(qū)自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命十余年間的人際悲歡、思潮演進(jìn)和政治風(fēng)云，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗負(fù)盛名，這三部巨作奠定了李劼人的文學(xué)史地位，又被郭沫若先生稱贊為“小說的近代史”[1]?！端浪憽穭?chuàng)作于1935年，剛一出版便轟動(dòng)一時(shí)。

《死水微瀾》的地域特色非常明顯，小說語(yǔ)言也很生動(dòng)，與同時(shí)期其他小說不同的是，《死水微瀾》躍出了傳統(tǒng)小說重情節(jié)、重故事的藩籬，通過一連串的故事，將天回鎮(zhèn)的浮生百態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前，主線在抽絲剝繭之后才呼之欲出，對(duì)市民心理的刻畫亦是細(xì)致入理、惟妙惟肖。

一、川西風(fēng)土的展現(xiàn)

（一）老成都的社會(huì)風(fēng)貌

在李劼人的筆下，川西平原的自然景觀和人文風(fēng)貌都體現(xiàn)得淋漓盡致。歷史上，成都給人的印象一直都是“蜀道難，難于上青天”;在地理位置上，成都“偏安一方、絕于中原”。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，獨(dú)特的地理環(huán)境使得成都逐漸形成了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，成都人民“安逸悠閑，貪圖享樂”的生活態(tài)度便是由此而來。李劼人在《死水微瀾》里把上個(gè)世紀(jì)的成都勾畫得十分細(xì)膩，讀起來引人入勝。作品以距成都二十公里的天回鎮(zhèn)為背景，地方色彩濃厚，小說的女主人公蔡大嫂，在還未嫁給天回鎮(zhèn)的蔡興順蔡掌柜之前，尚是一個(gè)農(nóng)家青澀少女“鄧幺姑”，天生要強(qiáng)的她心中充斥著對(duì)大城市成都的傾慕與渴望，鄧幺姑最喜歡的便是找鄰院韓二奶奶講關(guān)于成都的奇聞?shì)W事，從韓二奶奶的擺談中，一個(gè)生動(dòng)的成都躍然紙上。文殊院、東大街、總府街、湖廣館、青羊?qū)m、百花潭……這些成都人耳熟能詳?shù)牡貥?biāo)性名稱從韓二奶奶的口中娓娓道來，事實(shí)上，韓二奶奶口中的成都被她過分夸大和美化了，而正是因?yàn)樗殉啥颊f得無與倫比，鄧幺姑的“成都?jí)簟辈艜?huì)逐漸滋長(zhǎng)蔓延開來，對(duì)尚未見過世面的鄧幺姑來說，成都就是“她將來最好歸宿的地方”。

命運(yùn)的安排沒能讓鄧幺姑實(shí)現(xiàn)嫁到成都的夢(mèng)想，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地到了成都旁邊的天回鎮(zhèn)?！端浪憽返墓适卤尘笆乔宄┠甑膩y世，以羅歪嘴為代表的袍哥，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)勢(shì)力在巴蜀地區(qū)的代表;以顧天成為代表的是教民，是外國(guó)勢(shì)力庇護(hù)和扶持下的力量，兩種勢(shì)力相互斗爭(zhēng)。官、紳、商、糧戶、市井閑雜，各色人物均有描寫，李劼人對(duì)當(dāng)年巴蜀風(fēng)物、特有的飲食起居、婚喪嫁娶、地方特產(chǎn)等的描述尤為精到。

李劼人對(duì)生活真實(shí)的還原使人讀起來仿佛置身于市集中一般，他對(duì)成都風(fēng)土人情的高度概括使人不得不佩服其知識(shí)的淵博和對(duì)小說語(yǔ)言的把控，一張一弛，盡在筆下。

（二）巴蜀美食的呈現(xiàn)

作為一個(gè)地道的成都美食家，李劼人曾親自開過一家名叫“小雅軒”的餐廳，對(duì)于川菜的烹飪技術(shù)了若指掌。在《死水微瀾》里，李劼人寫到了天回鎮(zhèn)的茶坊、酒店、煙館、飯鋪、小食攤……天回鎮(zhèn)居然有三四家紅鍋飯店，掌瓢廚師大多是郫縣人，頗能炒幾樣菜，但都不及云集棧門前的飯館有名，云集飯館蒸炒齊備，就中頂出色的是豬肉片生燜豆腐……

著名作家張秀熟曾評(píng)價(jià)道：“李寫四川真寫神了。寫成都的豬飼料不同，故成都的白肉片別有一種特殊的生核桃香味?！笨梢娎顒氯藢?duì)四川美食的細(xì)心鉆研和對(duì)生活的深入觀察。

（三）妙趣橫生的方言

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的成都人，李劼人在寫作時(shí)融入了四川方言，把大量口語(yǔ)詞匯運(yùn)用到人物的言談之中，好似“擺龍門陣”一樣地?cái)⑹稣麄€(gè)故事，凸顯出作者深厚的語(yǔ)言功底，濃郁的“老成都”氣息撲面而來，使得讀者在閱讀過程中全程帶入成都口語(yǔ)，即便不是巴蜀地區(qū)的讀者，在讀到這些文字時(shí)，也能被四川話的幽默所折服。

比起其他地方的方言，成都話要易懂得多，所以更易與讀者產(chǎn)生共鳴。例如《死水微瀾》中，羅歪嘴在向其弟兄們談及蔡大嫂時(shí)說道：“蔡傻子，哪個(gè)人不曉得是老子的表弟？他的老婆，自是老子的表弟婦。雖是長(zhǎng)得伸抖一點(diǎn)，也是各人的福氣……”這里的“伸抖”，即形容一個(gè)人長(zhǎng)相好看、外貌得體。在寫作時(shí)，李劼人充分地運(yùn)用了成都口語(yǔ)，小說里，不用“那個(gè)女人”而是“那個(gè)婆娘”;不用“摸不著火門”而用“摸不著頭腦”，顯示出巴蜀地區(qū)的生活氣息，為人物對(duì)白平添了一絲俏皮的趣味，向讀者還原了一個(gè)真實(shí)的成都。

二、市井小民的多姿多彩

自古以來，成都就是一塊富庶的寶地，物產(chǎn)豐富、人民和諧，有一種“安逸”的社會(huì)氛圍，所以才有人說“少不入蜀”，在這種氛圍熏染下的成都人民形成了獨(dú)特的精神氣質(zhì)，你可以說他們好吃懶做、享樂主義、安于現(xiàn)狀，也可以說他們圓滑世故、八面玲瓏、愛耍小聰明，他們是多種特質(zhì)的綜合體，李劼人精準(zhǔn)地抓住了川西地區(qū)人物的性格特點(diǎn)，秉持著中立的價(jià)值態(tài)度塑造出許多市井小人物。

（一）義氣與匪氣并存的袍哥形象

作為巴蜀地區(qū)歷史悠久而影響巨大的民間社會(huì)組織，袍哥在鄉(xiāng)村社會(huì)里扮演者至關(guān)重要而且重大的角色。袍哥又稱哥老會(huì)，興起于明朝末年，“是以哥老為胚胎，吸收、融合了天地會(huì)、白蓮教的某些特點(diǎn)，在半殖民地中國(guó)的特定社會(huì)條件下迅速發(fā)展起來的無業(yè)游民組織。”《死水微瀾》里的羅歪嘴就是典型的四川袍哥，他在天回鎮(zhèn)叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨，作為“話事人”，他具有路見不平拔刀相助的俠義之氣，也有心狠手辣、為達(dá)目的不擇手段的一面。根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念并未束縛他，他的一生注定不像普通的農(nóng)民那樣安分守己地過日子，而是波瀾壯闊。

雖然羅歪嘴吃喝嫖賭樣樣俱全，可他依然有一條自己的底線，對(duì)于女人，他所持有的是情欲剝離的態(tài)度，即使與蔡大嫂的不倫之戀“釅到彼此都發(fā)了狂”，但在倉(cāng)皇出逃的緊急關(guān)頭，還是出于對(duì)自身安全的考慮，拒絕了蔡大嫂想做“長(zhǎng)久夫妻”的要求，走后便了無音訊，用現(xiàn)在的話來說，他就是個(gè)十足的“負(fù)心漢”?！袄顒氯送耆珱]有停留在簡(jiǎn)單地對(duì)人物的道德劃分上，而是刻畫出一系列復(fù)雜多面的人物性格”[3] ，羅歪嘴對(duì)待情感的態(tài)度足以顯現(xiàn)出其性格的多面性。

（二）敢愛敢恨的“川辣子”女性

值得注意的是，李劼人筆下的女性形象也極具特點(diǎn)，顛覆了我們以往“男強(qiáng)女弱”的刻板印象，把女性由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，這些女性率性自然、勇于爭(zhēng)取自身幸福、追求自由與平等。除了主要角色蔡大嫂以外，他還塑造了劉三金、韓二奶奶、招弟、春蘭等不同身份的女性形象，她們個(gè)性鮮明，共同交織出一幅四川女性的人物群像。在人物刻畫上，李劼人因長(zhǎng)期從事法國(guó)文學(xué)研究與翻譯工作，受法國(guó)19世紀(jì)自然主義文學(xué)影響，自然而然地采用了法國(guó)小說的技巧。郭沫若曾稱贊他道：“憑借著各種的典型人物，把過去了的時(shí)代，活鮮鮮地形象化了出來。真真是可以令人羨慕的筆！”

“大河三部曲”幾乎每一部都有一個(gè)“川辣子”的形象，作為《死水微瀾》的主要人物，蔡大嫂這個(gè)典型的“川辣子”是李劼人筆下最生動(dòng)立體、棱角分明的角色，她貌美如花、身材姣美，性格爽朗活潑、肆無忌憚，具有典型的成都女人的“潑辣”。在那個(gè)封建的時(shí)代，她身為有夫之婦，毫不忌諱別人的眼光，勇于追求自己的愛情，與羅歪嘴“公然偷情”，兩人間的風(fēng)流愛情叫人拍案，這在今天看來也是十分“瘋狂”。李劼人在塑造蔡大嫂這一形象上時(shí)，沒有帶入任何道德視角，他在角色中注入的反傳統(tǒng)特質(zhì)，與五四新文學(xué)時(shí)期所提倡的“反傳統(tǒng)”、“個(gè)性解放”相呼應(yīng)，這是女性自我意識(shí)的覺醒，是對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)。

相比較其他地方而言，巴蜀地區(qū)女性的貞操觀念沒有那么保守，獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和人文熏陶，使得“川辣子”們大膽叛逆、敢愛敢恨，就像蔡大嫂一樣，她并不囿于閨閣內(nèi)，而是與袍哥羅歪嘴高談闊論，當(dāng)羅歪嘴告訴她洋教勢(shì)力有多么可怕時(shí)，她卻不以為然，從她身上表現(xiàn)出的“氣魄”使羅歪嘴覺得十分詫異：“這女人倒看不出來，還有這樣的氣概！并且這樣愛問，真不大像鄉(xiāng)壩里的婆娘們！” “川辣子”的率性、坦誠(chéng)、活潑被李劼人刻畫得入木三分。有評(píng)論稱“李劼人在中西文化的碰撞和激發(fā)中對(duì)中國(guó)男權(quán)社會(huì)和男權(quán)意識(shí)的越軌與突破，以及對(duì)自身的超越，表現(xiàn)出了宏大的文化視野和廣闊的現(xiàn)代意識(shí)，重建了女性的‘神話’”[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

如同老舍的京味小說、賈平凹的陜味小說、莫言的高密東北鄉(xiāng)……李劼人以其作品濃郁的“川味”獨(dú)樹一幟，自成一派.小說既兼了巴蜀地區(qū)的風(fēng)土，又具備了歷史背景下人物悲劇命運(yùn)的種種體現(xiàn)。小小的天回鎮(zhèn)本如一潭死水，因?yàn)榍迥┱值膭?dòng)蕩、現(xiàn)代文明的侵入而不得不泛起微瀾。感謝李劼人的文字帶我們回到清末那個(gè)風(fēng)情婆娑的成都，用巴山蜀水的魅力，還原了川西地區(qū)的歷史風(fēng)物和世故人情，這部作品亦如一壇陳釀的老酒，經(jīng)久不衰，歷久彌香。

參考文獻(xiàn)

[1]李劼人.李劼人選集：第一卷[M].成都：四川人民出版社，1980.

[2]張秀熟.憶李劼人[J].四川文學(xué)，1963（2）.

[3]羅維.論李劼人小說中的民國(guó)蜀地匪盜想象[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）.

[4]李彥鳳.沖破男權(quán)統(tǒng)治的藩籬：論《死水微瀾》中蔡大嫂的女性主體意識(shí)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2009（22）.