朱夢(mèng)佳　朱立萌

摘要：馬克思的異化勞動(dòng)理論與資本主義私有制相關(guān)聯(lián)，與社會(huì)主義制度沒有關(guān)系，而且異化勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式是資本主義是私有財(cái)產(chǎn)。但是現(xiàn)如今是一個(gè)異化的社會(huì)，世界的工業(yè)化發(fā)展和對(duì)外開放的深入使我國(guó)也受到了異化的影并且充斥著各種異化現(xiàn)象。新時(shí)代的到來我國(guó)社會(huì)也有了翻天覆地的變化，文章主要從消費(fèi)異化、網(wǎng)絡(luò)異化、技術(shù)異化三方面來分析新時(shí)代的較為突出的異化現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要闡述了反異化的路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;異化勞動(dòng)理論;異化現(xiàn)象;反異化

一、異化勞動(dòng)理論

馬克思在批判繼承中于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化勞動(dòng)”。馬克思的異化勞動(dòng)不同于黑格爾和費(fèi)爾巴哈，馬克思認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以人的角度出發(fā)，在對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈思想的批判繼承中，克服掉關(guān)于異化理論的錯(cuò)誤，給予其新的內(nèi)涵。異化不能是來自于外界，應(yīng)當(dāng)是人本身對(duì)自己的一種否定。異化勞動(dòng)包括兩部分：異化和勞動(dòng)。勞動(dòng)是勞動(dòng)者的付出行動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品作為生產(chǎn)出來的對(duì)象是異己的存在，生產(chǎn)出來后不依賴于生產(chǎn)者，這是和勞動(dòng)本身相對(duì)立的。這就是異化勞動(dòng)：與勞動(dòng)相對(duì)立的勞動(dòng)。因此可知，馬克思的異化勞動(dòng)理論中的內(nèi)涵：異化勞動(dòng)指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不屬于人，并相反的來支配人，勞動(dòng)也不是屬于人的東西，就是人的本質(zhì)和人是異化的。

基于馬克思的異化勞動(dòng)理論，社會(huì)普遍存在的異化現(xiàn)象有四種：一是勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者相異化。二是勞動(dòng)本身和人相異化。三是人的類本質(zhì)和人相異化。四是人與人相異化。簡(jiǎn)單來說就是人們之間是對(duì)立關(guān)系，甚至在某種因素下是支配與被支配的關(guān)系。這四種關(guān)系是一致的，人需要在產(chǎn)品、勞動(dòng)和類生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，并且也需要通過他人來實(shí)現(xiàn)自己，這些關(guān)系互為前提。

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的異化現(xiàn)象

馬克思的異化勞動(dòng)理論基于實(shí)際的特定歷史條件產(chǎn)生，但是隨著全球化和對(duì)外開放的發(fā)展，與我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)也有著十分密切的聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定且持久的發(fā)展，定要克服新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的異化現(xiàn)象。

（一）消費(fèi)異化

社會(huì)再生產(chǎn)中，消費(fèi)是最終環(huán)節(jié)，是人和社會(huì)的生存發(fā)展方式。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，以各種競(jìng)爭(zhēng)手段增加剩余商品的消費(fèi)以獲取利益最大化的目的背離了消費(fèi)是滿足人們需要促使人和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本。因此帶來的對(duì)資源的過度浪費(fèi)、環(huán)境的過度污染、人與人之間的冷漠，使得消費(fèi)在這些因素下成為了人和社會(huì)發(fā)展的阻礙。新時(shí)代的我國(guó)的社會(huì)發(fā)展也逐漸受到了消費(fèi)異化的影響，并在我國(guó)有了“特色”的異化現(xiàn)象。

1.攀比消費(fèi)

攀比消費(fèi)的初衷是為了個(gè)人的“面子”，在這個(gè)“面子文化”背景下，不是從自身是否需要的角度去消費(fèi)，而是逐漸傾向于“面子”或者“人情”，從某種角度來說，“面子”和“人情”也屬于通過消費(fèi)獲得的附加值。你有的我有，你沒有的我也有，越來越多的國(guó)人抱有這樣的攀比心理，并且這種攀比心理主要通過消費(fèi)體現(xiàn)出來。洋房比普通房子更有面子、豪車比普通汽車更有排場(chǎng)、去高檔酒店比去小飯館更有面子。在這些攀比中，人們消費(fèi)的初衷以及消費(fèi)自身的本質(zhì)已改變。

2.盲目消費(fèi)

攀比消費(fèi)往往還會(huì)衍生出盲目消費(fèi)。消費(fèi)不考慮自身是否需要，并且忽略商品的價(jià)格。在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境下，人們創(chuàng)新意識(shí)日益增長(zhǎng)，社會(huì)時(shí)尚潮流加速更替，人們?yōu)榱嗽谔囟〞r(shí)期追求潮流盲目跟風(fēng)消費(fèi)。時(shí)尚成為美的代名詞，明星偶像網(wǎng)紅則是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。比如服裝，由喇叭褲到錐子褲再到闊腿褲，無數(shù)人不緊跟潮流跟風(fēng)消費(fèi)，并不考慮適合這一問題，在這種消費(fèi)心理中逐漸丟失自身的特色每個(gè)人的著裝大同小異。除此之外，電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度尤為突出，蘋果手機(jī)有蘋果X到蘋果XS本質(zhì)并無區(qū)別，但是依然有多數(shù)人緊跟更新?lián)Q代的步伐，一方面是人們追新獵奇盲目消費(fèi)心理，另一方面則是人們?yōu)榱藵M足于自身炫耀的攀比心理。

（二）網(wǎng)絡(luò)異化

新時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用普及更為廣泛，電腦和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)省委生活中必不可少的部分，給生活帶來了極大的便利，促進(jìn)了人與人之間的聯(lián)系和交流，提高了生活水平呢和工作效率，社會(huì)走進(jìn)信息時(shí)代逐漸智能化。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的弊端也帶來了的巨大的影響。在新時(shí)代背景下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象依然突出，生活趨向于智能化，點(diǎn)餐付錢甚至工作利用一部手機(jī)即能順利又高效完成，但是隨之出現(xiàn)了“低頭族”、“熬夜黨”、“網(wǎng)貸”、“手機(jī)依賴癥”、“信息泛濫”各種網(wǎng)絡(luò)異化問題。跟隨這些網(wǎng)絡(luò)問題進(jìn)行深層次的哲學(xué)反思，網(wǎng)絡(luò)異化問題不能只看表象。人們沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶來的美好體驗(yàn)的喜悅中，也出現(xiàn)了新的異化難題。

1.網(wǎng)絡(luò)異化產(chǎn)生的信息異化

新時(shí)代下信息的作用十分突出，信息被廣泛應(yīng)用的同時(shí)，自制力和分辨力較差的學(xué)生群體面對(duì)廣泛的信息很容易出現(xiàn)信息異化。比如過度依賴信息，在文章創(chuàng)作或科研創(chuàng)新時(shí)，習(xí)慣性地依靠網(wǎng)絡(luò)尋求信息，享受網(wǎng)絡(luò)信息便利的同時(shí)也在降低著人們的創(chuàng)新意識(shí)。除此之外，人人有發(fā)言權(quán)，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布不需要實(shí)名制，各種虛假、造謠信息逐漸泛濫并且被廣泛傳播，最終導(dǎo)致在海量信息里難辨真?zhèn)巍?/p>

2.網(wǎng)絡(luò)異化產(chǎn)生的交往異化

網(wǎng)絡(luò)交往會(huì)加快人與人之間的互動(dòng)擴(kuò)大人們的聯(lián)系范圍，但是也會(huì)擴(kuò)大人與人之間的距離。網(wǎng)絡(luò)交往世界的社會(huì)關(guān)系是虛擬的，利用網(wǎng)絡(luò)符號(hào)把人們連接起來，逐漸適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交往后，回到現(xiàn)實(shí)生活則會(huì)出現(xiàn)落差，如此循環(huán)往復(fù)這個(gè)落差便會(huì)淡化現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系。人們更加向往網(wǎng)絡(luò)中的情感交流便會(huì)缺失現(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感，不僅降低人與人之間的依賴感、信任感、親近感，拉大人與人之間的距離，甚至?xí)?dǎo)致自我封閉影響自身的發(fā)展。

（三）科學(xué)技術(shù)異化

科學(xué)技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用同網(wǎng)絡(luò)一樣給人們的生活帶來了極大的便利。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的信息化、智能化都離不開科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。由事物的矛盾性可知伴隨著科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用人類的又一大危害也隨之而來——技術(shù)異化。技術(shù)異化：技術(shù)成為人類生存發(fā)展的異己敵對(duì)力量。新時(shí)代的技術(shù)異化主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)異化，比如消費(fèi)異化和網(wǎng)絡(luò)異化共同提到的科技產(chǎn)品智能手機(jī)，發(fā)明智能手機(jī)的初衷是提供便利，久之這種科技產(chǎn)品同異化，人類被其所束縛，最終成為支配人類的工具，這也是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的困境?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)發(fā)展，人類和與其相關(guān)的事物不能避免日益增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，換句話說人將成為單純的物質(zhì)——技術(shù)應(yīng)用的物質(zhì)化對(duì)象。新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)化不僅適用于農(nóng)副產(chǎn)品、能量原料，也同樣適用于人類，這樣一來人類失去了作為人本身的自主性，成為單純的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用實(shí)施的物質(zhì)化對(duì)象，換言之，就是不是人使用科學(xué)技術(shù)，而是科學(xué)技術(shù)操控著人類乃至社會(huì)。

科學(xué)技術(shù)異化主要表現(xiàn)在三個(gè)層面。首先產(chǎn)生于勞作方式層面，新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展自動(dòng)化機(jī)器大規(guī)模代替了手工，機(jī)器的廣泛應(yīng)用并不意味著消除了手工的勞累，即使在一定程度上能夠緩解勞動(dòng)者的體力和腦力，使用機(jī)器的簡(jiǎn)單機(jī)械操作和在崗監(jiān)督的緊迫感甚至?xí)輾垊趧?dòng)者心理和生理。全球最大的代工廠富士康集團(tuán)，每天員工跳樓事件頻頻發(fā)生。其次表現(xiàn)在勞動(dòng)者自我認(rèn)識(shí)層面，新時(shí)代社會(huì)發(fā)展步伐日益加快。現(xiàn)代生物技術(shù)和智能技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，增加了勞動(dòng)者被社會(huì)淘汰的危機(jī)意識(shí)。例如，普通勞動(dòng)者被技術(shù)應(yīng)用人員所取代，甚至?xí)恢悄軝C(jī)器人所取代。最終表現(xiàn)在自我追求層面，人本身被科學(xué)技術(shù)所操控甚至逐漸喪失自我，一些看起來滿足人類生活需求的工具，其實(shí)創(chuàng)造的是虛假的需要，所以人們意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變使得對(duì)人的本質(zhì)、人的主體深入反省，現(xiàn)代技術(shù)的操控著個(gè)人需要而不是由個(gè)人愛好出發(fā)，技術(shù)的侵略和擴(kuò)張使得人的生活全面充斥著技術(shù)，換句話說，現(xiàn)代技術(shù)威脅著人的自由。

三、異化現(xiàn)象的反異化路徑

新時(shí)代社會(huì)發(fā)展存在的異化現(xiàn)象在一定程度上對(duì)人和社會(huì)造成的不可忽視的影響，因此我們需要正式我國(guó)當(dāng)今社會(huì)存在的異化問題，并且實(shí)施針對(duì)性的策略來降低異化現(xiàn)象造成的不利影響。

（一）消費(fèi)異化問題反異化路徑

新時(shí)代是倡導(dǎo)綠色發(fā)展的時(shí)代，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，綠色消費(fèi)理念必不可少，合理的利用經(jīng)濟(jì)、政治、文化手段改善消費(fèi)異化問題從而降低對(duì)社會(huì)的不利影響。經(jīng)濟(jì)方面，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，適度消費(fèi)，摒棄盲目消費(fèi)，不僅限于滿足人類自身的生活需求，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然，倡導(dǎo)人與自然和諧共生;政治方面，完善經(jīng)濟(jì)管理制度，保障消費(fèi)穩(wěn)定均衡，適度的采取財(cái)政政策調(diào)節(jié)物價(jià)來穩(wěn)定消費(fèi)，調(diào)節(jié)收入合理分配保障居民生存性消費(fèi)，抑制盲目過度消費(fèi)，從而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化方面應(yīng)當(dāng)凈化消費(fèi)環(huán)境，加強(qiáng)監(jiān)督和宣傳力度，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。

（二）網(wǎng)絡(luò)異化問題反異化路徑

為了防止網(wǎng)絡(luò)交際的異化傾向和消除網(wǎng)絡(luò)異化問題產(chǎn)生的條件，有必要在多個(gè)方面采取預(yù)防措施。比如重視教方面的正確教育，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值取向的引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。提倡在網(wǎng)絡(luò)交往中做到自律、自覺，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。并且嚴(yán)格把控電子產(chǎn)品的開發(fā)和推廣，極力發(fā)揮技術(shù)的反異化功能。

（三）技術(shù)異化問題反異化路徑

科學(xué)技術(shù)水平越高，人們的生活水平就越高，應(yīng)用技術(shù)所從事的活動(dòng)就越高級(jí)，相比之下就更加自主、自由、能動(dòng)。對(duì)于技術(shù)異化問題應(yīng)當(dāng)辯證的看待，不應(yīng)當(dāng)持悲歡主義看待，也不能盲目的以樂觀崇拜的態(tài)度對(duì)待，科學(xué)技術(shù)給人們的生活提供了便利的同時(shí)確實(shí)帶來了一些社會(huì)問題，但是并不能完全說明是技術(shù)本身有問題，人的使用不當(dāng)和技術(shù)的發(fā)展?jié)摿Σ蛔愣际菨撛谝蛩?。所以要用審慎的態(tài)度辯證的看待技術(shù)異化。

四、結(jié)語

在科學(xué)化的新時(shí)代背景下，呈現(xiàn)出的不同的異化現(xiàn)象，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說這些異化問題使人們逐漸喪失自主性，抑制創(chuàng)新意識(shí)阻礙人的自由和全面發(fā)展，想要達(dá)到人、自然、社會(huì)和諧共生，必須要解決異化問題消除異化現(xiàn)象及其存在的條件。新時(shí)代社會(huì)要求我們共同努力，跟隨社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，逐漸消除異化，為新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗！

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