陳凱

摘要：作為英國(guó)歷史上最輝煌的君主之一，伊麗莎白一世所統(tǒng)治的時(shí)代也躋身英國(guó)最輝煌的時(shí)代之列。然而，她即位初期，面臨著混亂的國(guó)內(nèi)政局和復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，尤其是宗教矛盾的激化，使得英國(guó)處于分裂的邊緣。伊麗莎白一世的宗教政策不僅使英國(guó)避免了宗教內(nèi)戰(zhàn)，還為其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白一世;宗教政策;英格蘭

一、伊麗莎白一世即位前英格蘭的宗教概況

伊麗莎白一世繼位前的英格蘭，宗教形勢(shì)十分復(fù)雜，天主教徒和新教徒勢(shì)不兩立，試圖凈化新教的清教徒也躍躍欲試，而統(tǒng)治者個(gè)人的宗教信仰和外國(guó)勢(shì)力的干涉，使得英國(guó)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。

英國(guó)的宗教改革始于亨利八世。亨利八世在偶然性和必然性的巧合之下，發(fā)動(dòng)了英國(guó)國(guó)教改革。但是，亨利八世的宗教改革并不徹底，基本上沒(méi)有觸及純宗教的內(nèi)容，無(wú)論是天主教教義還是天主教儀式，都得到了大量的保留。一方面，亨利八世的宗教改革具有極大的偶然性，并且是一場(chǎng)自上而下推行的改革，而不是因?yàn)槭芡獠看碳ざ黄冗M(jìn)行的改革，這就使得改革的動(dòng)力不足;另一方面，亨利八世本人并不是一個(gè)虔誠(chéng)的新教徒，他從小接受天主教教育，對(duì)天主教有很深的情感，這使得他在進(jìn)行宗教改革時(shí)并不能與天主教完全脫離。因此，亨利八世并未完成真正意義上的宗教改革，所以英國(guó)的宗教改革仍需進(jìn)行。

亨利八世去世后，愛德華六世在薩默塞特公爵的輔助下，英國(guó)開始了真正的宗教改革。愛德華六世宗教改革，尤其是在教義和禮儀上的新特征，為新宗教派的形成提供了實(shí)質(zhì)內(nèi)容。而《第一公禱書》（1549年）、《第二公禱書》（1562年）和《四十二信條》（1552年）的先后頒布，則標(biāo)志著安立甘宗的初步形成。但是他的改革也背上了亨利八世沉重的包袱，也保留了大量的天主教傳統(tǒng)。

而到瑪麗統(tǒng)治時(shí)期，作為一個(gè)狂熱的天主教徒，繼位后積極恢復(fù)天主教，幾乎廢除了所有有關(guān)宗教改革的法案，在位五年，約有300多名新教教徒被燒死，被人稱為“血腥瑪麗”。

在愛德華六世和瑪麗女王統(tǒng)治的十年期間，使英國(guó)在宗教問(wèn)題上來(lái)回?fù)u擺，使得民眾的宗教情緒激化，天主教和新教兩股力量勢(shì)不兩立。與此同時(shí)，伴隨著安立甘宗同時(shí)發(fā)生的還有英國(guó)的清教，愛德華六世時(shí)期是安立甘宗的初步形成時(shí)期，這一時(shí)期，清教剛剛出現(xiàn)。他們用激進(jìn)的言行反對(duì)剛確立的安立甘宗的某些禮儀規(guī)則，體現(xiàn)了要求進(jìn)一步凈化安立甘宗的要求。由此可以看出，在伊麗莎白繼位之前，英國(guó)的宗教形式十分復(fù)雜。不僅存在天主教與安立甘宗之間的激烈矛盾，還存在清教徒試圖試圖凈化安立甘宗的活動(dòng)。此外，英國(guó)還面臨著復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，尤其是與蘇格蘭和天主教法國(guó)之間的矛盾。這嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)伊麗莎白一世的宗教政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、伊麗莎白一世的宗教政策的特征

伊麗莎白認(rèn)為，宗教不單純是一個(gè)宗教問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)政治問(wèn)題。并且，英國(guó)的國(guó)教改革自開始便和政治結(jié)合在一起。正如黑格爾寫到的：“伊麗莎白想當(dāng)英國(guó)的女王，而不是新教徒的女王。”并且，伊麗莎白的政策也不是一成不變的，而是隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷變化，不斷調(diào)整自己的宗教政策。伊麗莎白一世的宗教政策具有新教性、妥協(xié)和實(shí)用性。

伊麗莎白的宗教改革具有新教性。伊麗莎白是一個(gè)新教徒，她繼位并沒(méi)有延續(xù)瑪麗女王的狂熱天主教政策，而是繼續(xù)亨利八世和愛德華六世的國(guó)教改革，先后吸納了大陸新教的主要內(nèi)容。而1571年，《三十九信條》公布，宣布其為英國(guó)國(guó)教的信綱，標(biāo)志著安立甘宗的最終形成。最終形成的國(guó)教安立甘宗，作為基督教新教的一個(gè)重要派別，體現(xiàn)了新教的教義原則。如：圣經(jīng)是信仰的唯一準(zhǔn)則、唯信稱義、預(yù)定論;否定煉獄說(shuō)、跪拜圣像、崇敬遺物及祈求圣徒;承認(rèn)圣餐的餅和酒應(yīng)該分給一切圣徒和教士婚娶合法化;圣經(jīng)英語(yǔ)化，并被定為禮拜的使用語(yǔ)等等，這都是其作為一個(gè)新教派別的顯著特征。

伊麗莎白一世宗教改革具有妥協(xié)性。雖然伊麗莎白一世是一個(gè)新教教徒，但是她并沒(méi)有采取激進(jìn)的新教政策，而體現(xiàn)出了對(duì)天主教的極大妥協(xié)。一方面，在《至尊法》中，她將亨利八世時(shí)期的“最高首腦”改為“最高長(zhǎng)官”，這樣不至于引起天主教徒的激烈反抗。因?yàn)椋骸芭瞬荒懿嫉?，管理圣?.....因此她不應(yīng)該成為教會(huì)的最高首腦”。另一方面，安立甘宗還完整的保留了天主教的主教制度?！度判艞l》中明確規(guī)定，教階由大主教、主教、會(huì)長(zhǎng)和會(huì)吏構(gòu)成。國(guó)會(huì)還通過(guò)了一些列有關(guān)禮儀的“女王責(zé)戒”，強(qiáng)調(diào)教師穿傳統(tǒng)的天主教法衣、教徒在祈禱時(shí)下跪、圣餐中使用未發(fā)酵的圣餅以及確定祈禱日使用新的行列儀式、儀式前后用無(wú)伴奏齊唱樂(lè)和擴(kuò)大儀式中的祝福禱告。此外，一些新教教義原則在統(tǒng)治前期也沒(méi)有得到強(qiáng)制的執(zhí)行，事實(shí)上，直到1642年以前，英國(guó)的大多數(shù)教堂都完整的保留了圣徒偶像及宣揚(yáng)圣徒事跡的雕像。

另外，還體現(xiàn)在對(duì)其他各個(gè)教派的妥協(xié)，吸收其他教派的思想，將其融入新教教義中，尤其是加爾文宗和路德宗。伊麗莎白一世宗教政策的妥協(xié)性使其既能夠滿足廣大新教教徒的要求，又不會(huì)激起天主教徒的強(qiáng)烈反對(duì)。

伊麗莎白一世宗教政策的實(shí)用性。其主要體現(xiàn)在她將宗教與政治完美的結(jié)合在一起，不斷調(diào)節(jié)宗教政策，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，鞏固其統(tǒng)治。伊麗莎白即位以后，為了避免矛盾激化，一直沒(méi)有明確表示自己的宗教選擇，各方都對(duì)她充滿希望，以從中謀取利益。而伊麗莎白也將雖然她是一名新教徒，但是她并沒(méi)有完全采取新教政策，而是將天主教與新教（加爾文宗、路德宗等）教義結(jié)合起來(lái)。這樣，既滿足了新教徒的要求，又不會(huì)激化天主教徒。通過(guò)這樣，英國(guó)并沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模的反對(duì)運(yùn)動(dòng)，大約只有200名教士對(duì)新宗教政策表示了異議，而其他人都平靜的接受了新的命令，繼續(xù)著自己的工作，而伊麗莎白則鞏固了自己的統(tǒng)治。伊麗莎白一世宗教政策的實(shí)用性還體現(xiàn)在其對(duì)待清教運(yùn)動(dòng)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。前期，女王雖然反對(duì)清教運(yùn)動(dòng)，但是并沒(méi)有采取鎮(zhèn)壓措施，這主要是因?yàn)榍褰套鳛閲?guó)教內(nèi)的一個(gè)小派別，主要是凈化安立甘宗教禮儀，并沒(méi)有對(duì)國(guó)教及其國(guó)家穩(wěn)定產(chǎn)生威脅;另一方面，還可以聯(lián)和清教徒，擴(kuò)大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，反對(duì)天主教勢(shì)力。到執(zhí)政后期，隨著清教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，尤其是獨(dú)立派逐漸活躍，并演變成一場(chǎng)具有一定規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，這威脅到了國(guó)家的宗教統(tǒng)一和伊麗莎白一世的統(tǒng)治。而此時(shí)，英國(guó)的國(guó)際形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，伊麗莎白女王適時(shí)頒布《女王臣民效忠法》，該法規(guī)定：凡年滿16歲，不參加國(guó)教會(huì)禮拜達(dá)一個(gè)月而無(wú)正當(dāng)理由者，唆使他人反對(duì)女王在教會(huì)中的權(quán)力者，或參加任何非法宗教集會(huì)者，處以監(jiān)禁，如3個(gè)月內(nèi)不悔改，改判放逐或死刑。這一法律適用于所有不遵從國(guó)教者（包括清教徒和天主教徒），但主要是針對(duì)獨(dú)立派。隨著《女王臣民效忠法》的頒布，實(shí)際上結(jié)束了伊麗莎白時(shí)代英國(guó)本土的清教運(yùn)動(dòng)。伊麗莎白前期的妥協(xié)政策，以及到后期的強(qiáng)硬態(tài)度，打擊天主教和清教運(yùn)動(dòng)，都是為了更好的維護(hù)期統(tǒng)治，讓宗教為其服務(wù)。

三、伊麗莎白一世宗教政策的原因探析

1、個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響

個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境使其養(yǎng)成了理性和謹(jǐn)慎的性格。在她兩歲零八個(gè)月的時(shí)候，從天之嬌女淪為私生女;而在瑪麗統(tǒng)治時(shí)期，她的宗教信仰和身份對(duì)瑪麗構(gòu)成了為威脅，伊麗莎白還受到指控曾參與叛亂，受到監(jiān)禁，并被關(guān)進(jìn)倫敦塔。這一切成長(zhǎng)經(jīng)歷使得伊麗莎白更加成熟，她必須謹(jǐn)慎行事，因?yàn)槊孔咭徊蕉贾陵P(guān)重要，她需要將自己的思想和感情隱藏起來(lái)。此外，她作為一名新教徒，出生不久就接受了新教洗禮，后來(lái)又受到良好的人文主義教育。正如丘吉爾說(shuō)的：“伊麗莎白從小就是新教徒，她是新教教義培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀典型”。威廉·格林德爾和羅吉·阿夏姆（曾任愛德華六世的導(dǎo)師）都曾擔(dān)任伊麗莎白導(dǎo)師，他們都深受人文主義的影響。在接受人文主義教育的過(guò)程中，一方面，她認(rèn)識(shí)到君權(quán)神授，君主有權(quán)利管理教會(huì);另一方面，使她更深刻的認(rèn)識(shí)到教會(huì)對(duì)于國(guó)家的意義，能夠更理性對(duì)待教會(huì)。所有這些因素都影響了伊麗莎白一世的宗教政策，她剛即位并沒(méi)有明確表現(xiàn)出宗教傾向，并不因?yàn)樽约菏切陆掏骄瓦M(jìn)行徹底的宗教改革，而是采取循序漸進(jìn)的方式，不僅僅考慮宗教因素，還結(jié)合各方面的因素。正如黑格爾寫到的：“伊麗莎白相當(dāng)英國(guó)的女王，而不是新教徒的女王?！?/p>

2、復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)

1558年即位的伊麗莎白，面對(duì)的是一個(gè)完全混亂的政局?！盎使诤唾F族貧窮，船長(zhǎng)和士兵缺乏，人民無(wú)序和分裂，價(jià)格高漲，不公正猖獗”。尤其是宗教方面，在經(jīng)過(guò)愛德華六世和瑪麗女王統(tǒng)治的十年期間，宗教問(wèn)題的來(lái)回?fù)u擺，造成了政局嚴(yán)重動(dòng)蕩，宗教情緒高度亢奮，天主教和新教兩股力量勢(shì)不兩立。伊麗莎白任何一種宗教傾向都可能引發(fā)國(guó)內(nèi)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，瑪麗在位時(shí)期恢復(fù)天主教的運(yùn)動(dòng)，以及其血腥統(tǒng)治，使得新教徒對(duì)天主教的極大反感，伊麗莎白即位初還面臨著嚴(yán)峻的財(cái)務(wù)問(wèn)題，亨利八世時(shí)期奢侈的宮廷貴族生活，以及瑪麗統(tǒng)治期間，對(duì)法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)庫(kù)不斷被消耗繼續(xù)流血。在1559年，王室的債務(wù)超過(guò)227，000英鎊。這就使得伊莎白必須采取寬容的宗教政策，以平衡國(guó)內(nèi)個(gè)各方勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

此外，伊麗莎白即位還面臨著嚴(yán)峻這國(guó)際形勢(shì)。一方面，是由于英格蘭復(fù)雜的外交關(guān)系。西班牙和英格蘭享有長(zhǎng)期的融洽關(guān)系，起源于阿拉貢的凱瑟琳與亨利八世的婚姻，并由瑪麗都鐸和西班牙國(guó)王菲利普二世的聯(lián)盟加強(qiáng)。而英格蘭對(duì)法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及法國(guó)和蘇格蘭之間的聯(lián)盟，對(duì)英格蘭構(gòu)成威脅。并且蘇格蘭女王還享有英格蘭王位的繼承權(quán)。而法國(guó)和西班牙都是天主教國(guó)家。對(duì)天主教的明顯反對(duì)肯定會(huì)加劇局勢(shì)，并且會(huì)推動(dòng)法國(guó)政府與蘇格蘭的關(guān)系，并會(huì)將唯一的“朋友”西班牙變成另一個(gè)公開的敵人。在嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，伊麗莎白一世的宗教政策至關(guān)重要，那么在這種形勢(shì)下宗教該何去何從？伊麗莎白曾試圖與羅馬教皇建立聯(lián)系，但是羅馬教皇堅(jiān)決反對(duì)英國(guó)國(guó)教改革，繼續(xù)干擾英國(guó)教會(huì)事物，并否定伊麗莎白王位的合法性。加之國(guó)內(nèi)新教徒的反天主教運(yùn)動(dòng)，使得恢復(fù)天主教變得不可行。但如果全盤接受新教改革，將會(huì)引起西班牙和法國(guó)的極大不滿。所以，伊麗莎白采取了溫和的宗教政策。

3、英國(guó)教會(huì)的特點(diǎn)

和大陸教會(huì)一樣，英國(guó)教會(huì)也存在腐敗，腐敗現(xiàn)象主要集中于修道院。但相對(duì)于羅馬教廷來(lái)說(shuō)，英國(guó)教會(huì)的腐敗程度要輕的多。這就使得英國(guó)的普通民眾和教會(huì)之間的矛盾并不是特別的尖銳，在亨利八世時(shí)期就有些地方抗議大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所以實(shí)行實(shí)行激進(jìn)的新教改革運(yùn)動(dòng)不太現(xiàn)實(shí)。另外，英國(guó)教會(huì)最嚴(yán)重而問(wèn)題是上層教士熱衷于世俗事物和下層教士素質(zhì)不斷下降。尤其是主教們熱衷于世俗事務(wù)，逐漸威脅到王權(quán)集權(quán)。而接受人文主義熏陶的伊麗莎白一世，堅(jiān)信君權(quán)神授，國(guó)王是世俗事務(wù)和教會(huì)事務(wù)的統(tǒng)治者，國(guó)家的民族獨(dú)立。使其不可能恢復(fù)天主教。

綜上所述，伊麗莎白一世的宗教政策有其深刻的原因，而不是一場(chǎng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的宗教改革運(yùn)動(dòng)。其宗教政策的新教性、寬容性和實(shí)用性，不僅維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，為英國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為英國(guó)歷史上的“黃金時(shí)代’打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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