宋邦源

隨著社會發(fā)展，在信息智能化、思想自由化的今日。出現(xiàn)許多前人無法預(yù)料的新情況，例如金融市場的日趨成熟、福利制度的建立與完善、普選與代議制、第三產(chǎn)業(yè)與大眾傳媒的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化等。這些變化正是今日“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”等思潮出現(xiàn)的原因。

無疑，《共產(chǎn)黨宣言》可以提供一個契機(jī)。 社會科學(xué)與自然科學(xué)的最大不同之處在于前者的意識形態(tài)性。自然科學(xué)可以沿著追求終極真理的大路邁進(jìn)，而社會科學(xué)似乎“條條大路通羅馬”，總是深深的打上階級的烙印。尤其是對于構(gòu)建未來社會的學(xué)說，因為其既不能“證實”也不能“證偽”顯得更為撲朔迷離。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的時代特征

這部為共產(chǎn)主義者同盟而起草的綱領(lǐng)，正式發(fā)表于1848年，當(dāng)時馬克思正步入而立之年，而恩格斯才28歲。當(dāng)時的確是一個工人運動風(fēng)起云涌的時代，被我們所熟知的歐洲三大工人運動也才剛發(fā)生不久。大工業(yè)時代的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈來愈頻繁的爆發(fā)。這時的工人階級已經(jīng)提出了政治權(quán)利的要求，尋求組織領(lǐng)導(dǎo)，使“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”，馬克思主義的誕生有其社會基礎(chǔ)。所以我們也應(yīng)當(dāng)基于馬克思主義的方法論與當(dāng)時的時代背景入手探討《共產(chǎn)黨宣言》。全文采用遞進(jìn)的手法，在邏輯上層層推進(jìn)，從階級斗爭的歷史到資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的社會，以及這種社會華麗面紗下掩蓋的實質(zhì)，最終得出工人階級的歷史使命與奪權(quán)措施。

伴隨著殘酷的資本的原始積累，19世紀(jì)中期的資本主義取得巨大飛躍。就資本主義的產(chǎn)生階段來說，《宣言》論述到：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期的城關(guān)市民;從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。”進(jìn)而發(fā)展壯大和最終經(jīng)過資產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)——建立起資產(chǎn)階級國家?！艾F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)委員會罷了?！边@句話揭示了早日資本主義國家政權(quán)的構(gòu)成，反映了無產(chǎn)者岌岌可危的社會現(xiàn)實。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果并沒有惠及下層無產(chǎn)階級，貧富差距不斷擴(kuò)大，工人的工作條件不斷惡化。雖然馬克思試圖將其學(xué)說建構(gòu)成像自然科學(xué)一樣嚴(yán)密的科學(xué)，不過在《宣言》中還是表現(xiàn)出對無產(chǎn)階級強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷。甚至可以覺察到馬克思對于資本主義的厭惡進(jìn)而演化為對機(jī)器的厭惡，情感的甘地式自然經(jīng)濟(jì)的影子。

“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單，極其單調(diào)和極容易學(xué)會的操作”。馬克思將“勞動的異化”，歸結(jié)與“勞者不獲，獲者不勞”資本主義生產(chǎn)制度。其實這種“異化”很大程度上由在生產(chǎn)效率較低大工廠時代的社會分工造成的。即使實現(xiàn)了社會主義的國家所有制，只要生產(chǎn)力沒有提高，那么必然還是要有社會分工。而且工作越簡單不是更加對人類有益嗎？未來信息化的發(fā)展還會使得人類完全退出生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)力得到較徹底的解放。反觀歷史上斯大林模式的蘇聯(lián)在初次分配中工人得到的工資依然比較少，生產(chǎn)效率更為低下。在《宣言》1872年德文版序言中：“所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！边@只是從資本主義世界市場剛剛現(xiàn)成的早起來說，歷史發(fā)展至今從更大的方面來說，馬克思暴力革命學(xué)說只是與資本主義國家初期，既矛盾尖銳期的時代特征相應(yīng)運而生的。

二、暴力革命的社會模式

在社會矛盾極為尖銳的情況下，《宣言》中的暴力革命尤其現(xiàn)實性，在如此不平等的社會形式下，走一條以科學(xué)和實踐為其特征革命為其手段，建立起人類的“理想社會”的社會模式，也就是走階級革命的道路。

蘇聯(lián)的十月革命開啟了人類歷史的新紀(jì)元。但是由于當(dāng)時俄國的生產(chǎn)力比較低下，且處于內(nèi)憂外患中，不得不采取戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，以及后來的斯大林模式。蘇聯(lián)這種帶有國家社會主義性質(zhì)的政權(quán)，與馬克思的更加自由更加民主的社會主義被道而馳。王亞南先生把中國古代官僚劃分獨立的階層，奧威爾的《1984》也給我們展現(xiàn)了極權(quán)主義的可怕與絕望。如何保證“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！瘪R克思本人當(dāng)然不能代表整個馬克思主義，即使馬克思也說過：“我不是馬克思主義者”，這實質(zhì)上是反映后繼者與原創(chuàng)者思想的不同。但是社會主義者必須解決：如何由社會主義過渡至共產(chǎn)主義？回溯歷史往往不盡如人意。奧威爾的《1984》也為社會主義的變種——極權(quán)主義敲響了警鐘，這是任何社會人，特別是社會主義者都必須正視的問題。

三、和平改良的社會模式

還有一種改良主義的社會模式，大抵可以從英國的光榮革命算起。在資本主義內(nèi)部的抗議與爭取權(quán)利的斗爭，比如憲章運動要求各項政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利。以罷工、游行示威等手段政治上爭取普選權(quán)、社會福利、取消財產(chǎn)限制;經(jīng)濟(jì)上改革薪酬制度、縮短工作時間、改變企業(yè)持股方式等。只有不斷提高生產(chǎn)力加大科技創(chuàng)新方能提高生產(chǎn)效率，物質(zhì)上先解放無產(chǎn)者。

資本主義制度的基本矛盾導(dǎo)致1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，標(biāo)志著自由放任的經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束。羅斯福新政的實施開創(chuàng)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新時代。而馬克思忽略了國家職能的轉(zhuǎn)變——階級社會向公民社會。波普爾就非常贊同國家調(diào)控的意義，例如經(jīng)濟(jì)危機(jī)的資本主義固有矛盾不一定會導(dǎo)致革命與社會主義，只能是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。資本主義的自我完善的意義是巨大的，由上個世紀(jì)的東德和西德差距可見一斑。福利國家也隨之發(fā)展起來，二戰(zhàn)后西歐資本主義國家的發(fā)展日漸完備，到20世紀(jì)六七十年代就達(dá)到頂峰，至今趨于穩(wěn)定。許多新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，比如信息產(chǎn)業(yè)也是大工業(yè)時代所預(yù)想不到的。許多的剩余價值也轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域，增加了就業(yè)，擴(kuò)大市場，改善了資源配置。廣大工人階級大部分也已不再是真正意義上的“無產(chǎn)者”，一般都有自己的住房、甚至汽車購買股票等。北歐的一些左派政黨上臺執(zhí)政，很大程度上執(zhí)行帶有社會主義性質(zhì)的政策，體現(xiàn)了社會主義應(yīng)有的寬松、自由民主，對于馬克思主義的完善與發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

四、歷史照亮未來——中國的發(fā)展

正如卡爾波普爾所說：“如果社會主義有可能與個人自由相結(jié)合那么我仍然是一個社會主義者?！敝袊壳皯?yīng)當(dāng)要有敢于超越左右之爭的勇氣。要努力將馬克思主義作為科學(xué)來看待，如果大家都是為了祖國好，那么很多方面是可以達(dá)成統(tǒng)一的、可以妥協(xié)的。比如理性、民主、自由、關(guān)懷…都是普遍的觀點，無論是馬克思還是波普、喬姆斯基還是羅爾斯。

在今日普遍的資本主義世界里，中國特色的社會主義獨樹一幟。在改革十字路口上的中國，我想引用雅克·比岱的一段話作為本文的結(jié)束：“對于今日的中國，我認(rèn)為問題在于要弄清兩極中的哪一極將會勝出：權(quán)能還是所有權(quán)？對組織者來說，要駕馭資本家、并最終使社會主義取得勝利的條件是：下層民眾駕馭好組織者，這就排除了對組織的摧毀。并且，我假設(shè)，這種來自下層民眾的駕馭意味著社會的和政治的自由團(tuán)體的適當(dāng)形式?！?/p>