程永生

摘要：閱讀是一個(gè)交際過程，作者和讀者之間應(yīng)具有必要的共有知識(shí)、共有經(jīng)驗(yàn)和共有文化。共享得越多，交際就越流暢，交際所用的言辭就越簡(jiǎn)潔。沒有哪個(gè)讀者先備好課然后再去閱讀一件作品的，也沒有哪個(gè)讀者愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去閱讀業(yè)已洞悉無余了然于胸的作品。在知識(shí)跟進(jìn)的過程中，這些手法往往要交替使用、交叉使用甚至綜合使用?，F(xiàn)以律詩(shī)中的當(dāng)句對(duì)為例，予以說明。

關(guān)鍵詞：知識(shí)跟進(jìn) 律詩(shī) 當(dāng)句對(duì)

閱讀需要知識(shí)，閱讀過程是一個(gè)知識(shí)跟進(jìn)的過程。俗話說，知音說與知音聽，不是知音莫與彈。什么是知音呢？對(duì)作者而言，知音就是他的心目中的讀者，就是他認(rèn)為那些具有閱讀他的作品所必需的知識(shí)儲(chǔ)備且對(duì)作品感興趣的人。對(duì)讀者而言，要想閱讀一件作品，一篇文章或一本著作，除了對(duì)其感興趣之外，還要具備必備的知識(shí)。否則，在閱讀的過程中會(huì)遇到許多困難，有時(shí)甚至?xí)械饺鐗嬋胛謇镌旗F。其實(shí)，閱讀是一個(gè)交際過程，作者和讀者之間應(yīng)具有必要的共有知識(shí)（shared knowledge）、共有經(jīng)驗(yàn)（shared experience）和共有文化（shared culture）。共享得越多，交際就越流暢，交際所用的言辭就越簡(jiǎn)潔。

沒有哪個(gè)讀者先備好課然后再去閱讀一件作品的，也沒有哪個(gè)讀者愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去閱讀業(yè)已洞悉無余了然于胸的作品。相反，讀者總是千方百計(jì)地尋找新東西來讀，而將那些已經(jīng)熟悉甚至僅僅感到頗為熟悉的東西，掃上一眼就置之一旁。然而，閱讀新東西，知識(shí)儲(chǔ)備又明顯不夠，不是自找苦吃，自尋煩惱嗎？自找苦吃，這話沒有說錯(cuò)，然而這個(gè)苦不但是可以吃的，而且吃之后常常反會(huì)覺得樂在其中。因?yàn)楦冻?，便有收獲。何況，一方面，新東西并非鐵板一塊，其新有程度之不同。有的稍新，有的較新，有的很新，有的甚至全新；另一方面，閱讀是一個(gè)知識(shí)更新、知識(shí)跟進(jìn)的過程。例如，我們常常看到，有些人讀著讀著，忽然停下來查查字典。我們也知道，高等學(xué)校里，往往把所授的課程分為基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。這些都是知識(shí)跟進(jìn)的措施。

閱讀過程如何令知識(shí)不斷跟進(jìn)呢？換言之，什么是知識(shí)跟進(jìn)的方略呢？掌握知識(shí)或?qū)W問，先要觀察，而觀察則會(huì)涉及共時(shí)視角（synchronic perspective）、歷時(shí)視角（diachronic perspective）、演繹方式（deductive mode）、歸納方式等概念。所謂共時(shí)視角，就是看事物的橫斷面，而歷時(shí)視角就是看事物的縱剖面。綜觀橫斷面，以了解事物的概貌；洞覽縱剖面，以了解事物的過去和現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)將來。所謂演繹方式，就是從上往下看，從森林到樹木，總整體到局部；歸納方式則反其道而行之，從下往上看，從樹木到森林，從局部到整體。在知識(shí)跟進(jìn)的過程中，這些手法往往要交替使用、交叉使用甚至綜合使用?，F(xiàn)以律詩(shī)中的當(dāng)句對(duì)為例，予以說明。

律詩(shī)的對(duì)仗與當(dāng)句對(duì)

什么是當(dāng)句對(duì)？這個(gè)問題要以格律詩(shī)的對(duì)仗為參照系予以回答。常讀律詩(shī)絕句的人都知道，律詩(shī)有別于絕句之處，不但在于長(zhǎng)度翻番，更在于需要對(duì)仗。當(dāng)然，絕句也有對(duì)仗的，有的第一聯(lián)對(duì)仗，有的第二聯(lián)對(duì)仗，有的更是兩聯(lián)都對(duì)仗，如杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！钡嗟氖遣粚?duì)仗的，因?yàn)橐话憬^句不要求對(duì)仗。律詩(shī)就不同了。按照規(guī)矩，律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，一般要求對(duì)仗。有的甚至提出，不對(duì)仗就不是律詩(shī)。當(dāng)然也有極少數(shù)不對(duì)仗的或部分不對(duì)仗的，但通常視為例外。

律詩(shī)對(duì)仗的種類很多，有言對(duì)、事對(duì)，正對(duì)、反對(duì)，還有扇面對(duì)等。言對(duì)、事對(duì)就是否用典而言的，用典即為事對(duì)，否則為言對(duì)。正對(duì)、反對(duì)是就意義而言的，一聯(lián)中的兩詩(shī)行如果意義相反，則為反對(duì)，否則即為正對(duì)。扇面對(duì)是頸聯(lián)與頷聯(lián)相對(duì)，即頸聯(lián)的出句對(duì)頷聯(lián)的出句，頸聯(lián)的對(duì)句對(duì)頷聯(lián)的對(duì)句。此外，還有虛實(shí)對(duì)、借對(duì)以及其他一些對(duì)仗形式，當(dāng)然還有自對(duì)和當(dāng)句對(duì)。言對(duì)事對(duì)、正對(duì)反對(duì)、扇面對(duì)都可以交叉。也就是說，言對(duì)事對(duì)各有正反之分，扇面對(duì)既可以是言對(duì)或事對(duì)，也可以是正對(duì)或反對(duì)，還可以既是言對(duì)或事對(duì)，又是正對(duì)或反對(duì)的。

什么是當(dāng)句對(duì)？當(dāng)句對(duì)，顧名思義，就是句中對(duì)。宋代人洪邁在《容齋續(xù)筆·詩(shī)文當(dāng)句對(duì)》中說：“唐人詩(shī)文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)?！碑?dāng)句對(duì)，確切地說就是本句對(duì)。

當(dāng)句對(duì)多用于詩(shī)辭曲賦和對(duì)聯(lián)等文學(xué)作品之中，單獨(dú)一個(gè)句子，即使有對(duì)仗成分，也很少有人援引為例。也就是說，兩個(gè)參對(duì)的句子或詩(shī)行構(gòu)成一聯(lián)，亦即兩行。兩行中的對(duì)應(yīng)成分相對(duì)，參與當(dāng)句對(duì)的成分相對(duì)。否則，一般不視為當(dāng)句對(duì)。當(dāng)句對(duì)一般多由兩個(gè)詞語(yǔ)參對(duì)，但在楹聯(lián)中也有三個(gè)詞語(yǔ)參對(duì)的，例如：

史君子花朝白午紅暮紫

虞美人草春青夏綠秋黃

上例中，第一行“花朝”“白午”“紅暮”互對(duì)，第二行“草春”“青夏”“綠秋”互對(duì)。而“草春青夏綠秋”又和“花朝白午紅暮”相對(duì)。這是三個(gè)二詞單元參對(duì)。也有四個(gè)獨(dú)詞單元參對(duì)的，如：

想吾生竭力經(jīng)營(yíng)無非是之乎者也

問此去何等快樂不管他柴米油鹽

聯(lián)中，“之”“乎”“者”“也”彼此相對(duì)，“柴”“米”“油”“鹽”彼此相對(duì)，而“柴米油鹽”又與“之乎者也”相對(duì)。

當(dāng)句對(duì)的參對(duì)單元的漢字一般是相等的，但也有不等的。例如：

紅面關(guān)黑面張白面子龍面面護(hù)著劉先生

奸心曹雄心瑜陰心董卓心心奪取漢江山

例中，“紅面關(guān)”“黑面張”“白面子龍”參對(duì)，前二者各由三個(gè)漢字組成，后者則由四個(gè)漢字組成；“奸心曹”“雄心瑜”“陰心董卓”參對(duì)，前二者各由三個(gè)漢字組成，后者則由四個(gè)漢字組成。而“奸心曹雄心瑜陰心董卓”又和“紅面關(guān)黑面張白面子龍”相對(duì)。

這樣的對(duì)子還有一個(gè)特點(diǎn)，即上聯(lián)與下聯(lián)的參對(duì)部分，詞性和結(jié)構(gòu)都可以不同。例如：

若不回頭，誰替你救苦救難；

如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲。

聯(lián)中“大慈大悲”對(duì)“救苦救難”。“救苦”和“救難”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而“大慈”和“大悲”為偏正結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不同。

三絕詩(shī)書畫

一官歸去來

參對(duì)成分為“詩(shī)書畫”和“歸去來”，前者為并列名詞，后者為并列動(dòng)詞，詞性不同。又如：

亭邊短短長(zhǎng)長(zhǎng)柳

渡上來來去去船

上例參對(duì)成分為“短短長(zhǎng)長(zhǎng)”和“來來去去”，前者為形容詞組，后者為動(dòng)詞詞組，詞性不同。

其實(shí)，可將上面的例子分為三種類型：一是疊詞對(duì)，上例中的“短短”對(duì)“長(zhǎng)長(zhǎng)”，“來來”對(duì)“去去”，然后“來來去去”對(duì)“短短長(zhǎng)長(zhǎng)”；二是自對(duì)，如上例前面的“詩(shī)”對(duì)“書”對(duì)“畫”，“歸”對(duì)“去”對(duì)“來”，然后“歸去來”對(duì)“詩(shī)書畫”；又如“南拳北腿”中的“北腿”對(duì)“南拳”，“長(zhǎng)槍短劍”中的“短劍”對(duì)“長(zhǎng)槍”之類；三是當(dāng)句對(duì)，如再前面一些的“救苦”對(duì)“救難”，“大慈”對(duì)“大悲”。許多論者將這三類混為一談，均以當(dāng)句對(duì)稱之，筆者則主張加以區(qū)分，僅視第三類為當(dāng)句對(duì)，即本句的參對(duì)成分中有一字相同，且參對(duì)元素出現(xiàn)的位置相同；并且在律詩(shī)絕句中，參對(duì)成分的詞性必須相同。

從這個(gè)意義上看，當(dāng)句對(duì)其實(shí)是一種自對(duì)，參對(duì)成分至少由兩個(gè)漢字構(gòu)成，且本句中的參對(duì)成分的相應(yīng)位置，必須有一字相同。例如，宋代黃庭堅(jiān)在《呈道純》（原題很長(zhǎng)，筆者僅選用了最后三個(gè)字）詩(shī)中的第二聯(lián)：“野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸?！薄疤锼睂?duì)“野水”，重復(fù)“水”字，“雨鳩”對(duì)“晴鳩”重復(fù)“鳩”字，兩句中，“晴鳩”對(duì)“野水”，“雨鳩”對(duì)“田水”，且其他成分也一一相對(duì)。

綜上所述，當(dāng)句對(duì)，一方面本句中的參對(duì)成分相對(duì)，兩聯(lián)中的參對(duì)成分相對(duì)，其他成分也相對(duì)；參對(duì)成分多由兩個(gè)漢字構(gòu)成，但也由三個(gè)漢字構(gòu)成的；本句中兩參對(duì)成分之間，往往隔有其他成分，但也有不隔其他成分的。例如，杜甫《江村》中的“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”、《人日二首》（其二）中的“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看”和《岳麓山道林二寺行》中的“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”。這三個(gè)例子中，“自來”對(duì)“自去”，“相近”對(duì)“相親”，而“相親相近”又與“自去自來”相對(duì)，等等。另外，還有本句中有以兩個(gè)字對(duì)三個(gè)字的，但如果從詞的角度看，它們都是一個(gè)詞，因而還是對(duì)等的。這樣的例子，下面我們遇到時(shí)再適當(dāng)闡釋。

總之，當(dāng)句對(duì)中，本句中的參對(duì)成分部分相同，部分互異，彼此相對(duì)，參對(duì)詩(shī)聯(lián)的兩個(gè)詩(shī)行皆然，對(duì)句中的參對(duì)成分與出句中的參對(duì)成分相對(duì)，兩句中的其他成分也必須相對(duì)；本句中的參對(duì)成分中間可以間隔其他成分，也可以不間隔，以有間隔者為常見（為區(qū)別起見，筆者名之曰“相間對(duì)”與“相鄰對(duì)”）；參對(duì)成分多以漢子為單位，但也有以詞為單位參對(duì)的，但以字為單位參對(duì)的較為常見。

當(dāng)句對(duì)小史

當(dāng)句對(duì)究竟起于何時(shí)，目前尚少確論，但近體詩(shī)主要形成于唐代，鼎盛于唐代，人們討論當(dāng)句對(duì)總傾向于聚焦于唐代。錢鍾書認(rèn)為，當(dāng)句對(duì)發(fā)端于杜甫，李商隱是其集大成者。所引均為七言詩(shī)，容易使人誤認(rèn)為當(dāng)句對(duì)一般僅用于七言近體詩(shī)。然錢論并非確論。韓成武、賀嚴(yán)經(jīng)過考證后認(rèn)為，南梁詩(shī)人何遜的《詠風(fēng)》中已經(jīng)出現(xiàn)了當(dāng)句對(duì)。何詩(shī)曰：“可聞不可見，能重復(fù)能輕。鏡前飄落粉，琴上響余聲。”這首詩(shī)的第一聯(lián)的確用了當(dāng)句對(duì)，然而卻不是五言絕句，因而不在本文的討論范圍之內(nèi)。晚于何遜的武則天也使用過當(dāng)句對(duì)。

贈(zèng)胡天師

高人葉高志，

山服往山家。

迢迢間風(fēng)月，

去去隔煙霞。

碧岫窺玄洞，

玉灶煉丹砂。

今日星津上，

延首望靈槎。

武詩(shī)首聯(lián)就用了當(dāng)句對(duì)，但她的詩(shī)也不是近體詩(shī)。此外，比她稍晚的沈佺期也用過當(dāng)句對(duì)。

喜赦

去歲投荒客，

今春肆眚歸。

律通幽谷暖，

盆舉太陽(yáng)輝。

喜氣迎冤氣，

青衣報(bào)白衣。

還將合浦葉，

俱向洛城飛。

這是一首五言律詩(shī)，用了平水上平五微韻，首句不入韻，但句末應(yīng)該用平聲。筆者用現(xiàn)代檢測(cè)工具檢測(cè)了一下，首聯(lián)上聯(lián)第三個(gè)字“投”字應(yīng)該為仄聲字，尾聯(lián)上聯(lián)第三個(gè)字“合”字應(yīng)該為平聲。如沒有這三個(gè)問題，就是非常完滿的近體詩(shī)了。但含有當(dāng)句對(duì)的頸聯(lián)“喜氣迎怨氣，青衣報(bào)白衣”完全符合平仄要求，頷聯(lián)與頸聯(lián)也符合對(duì)仗要求，傾向于將其視為近體詩(shī)。將其視為五言律詩(shī)的另外一個(gè)原因是，沈佺期和宋之問齊名，活躍于“初唐四杰”之后盛唐詩(shī)人之前，對(duì)近體詩(shī)的形成與發(fā)展有過重要貢獻(xiàn)。根據(jù)這個(gè)情況，可以認(rèn)為，他那個(gè)時(shí)期，近體詩(shī)還沒有完全成熟。如果我的觀點(diǎn)能得到認(rèn)可，沈佺期的“喜氣迎怨氣，青衣報(bào)白衣”可視為唐代近體詩(shī)中當(dāng)句對(duì)的首例，出現(xiàn)在五言律詩(shī)之中，雖然是從前人古風(fēng)中的當(dāng)句對(duì)引入的。

錢鍾書認(rèn)為杜甫是使用當(dāng)句對(duì)的開先河者，如僅限于討論已經(jīng)成熟的近體詩(shī)，應(yīng)該說此言不罔，而且他所舉的杜詩(shī)當(dāng)句對(duì)的例子，都是成熟的近體詩(shī)。他所援引的李商隱的例子也是成熟的近體詩(shī)。

錢鍾書引杜甫的三個(gè)當(dāng)句對(duì)的例子，分別是《聞官軍收河南河北》中的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”、《曲江對(duì)酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”和《白帝》中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，既是當(dāng)句對(duì)也是流水對(duì)。上聯(lián)“巫峽”對(duì)“巴峽”，下聯(lián)“洛陽(yáng)”對(duì)“襄陽(yáng)”，而兩聯(lián)之中，“巴峽”又與“襄陽(yáng)”對(duì)，“巫峽”又與“洛陽(yáng)”對(duì)，而且參對(duì)元素都是地名，非常工整，是工對(duì)。《曲江對(duì)酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”、《白帝》中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”也都是名詞詞組對(duì)名詞詞組，是當(dāng)句對(duì)的佳例。

錢鍾書認(rèn)為李商隱是當(dāng)句對(duì)的集大成者，也援引了三個(gè)例子：一是《杜工部蜀中離席》“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云”；二是《春日寄懷》“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”；三是《當(dāng)句有對(duì)》“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干”。錢鍾書據(jù)《當(dāng)句有對(duì)》這個(gè)詩(shī)題更認(rèn)為“當(dāng)句對(duì)”這個(gè)詞應(yīng)該是李商隱的專利。我從網(wǎng)上簡(jiǎn)單搜索了一下李商隱的詩(shī)作，雖然發(fā)現(xiàn)了不少單句使用當(dāng)句對(duì)的情況，除了上述三例外，并沒發(fā)現(xiàn)新的例子，也沒有發(fā)現(xiàn)李商隱研究當(dāng)句對(duì)方面的文章。由此看來，他說李商隱是當(dāng)句對(duì)的集大成者，可能是過分看重了他的詩(shī)《當(dāng)句有對(duì)》，全詩(shī)如下。

當(dāng)句有對(duì)

密邇平陽(yáng)接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。

但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)，紫府程遙碧落寬。

這首詩(shī)，題目雖為《當(dāng)句有對(duì)》，內(nèi)容并不是書寫當(dāng)句對(duì)的，也不是所有的詩(shī)句都含有當(dāng)句對(duì)，只有頷聯(lián)“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干”是嚴(yán)格意義上的當(dāng)句對(duì)，而頷聯(lián)的“舞蝶”對(duì)“游蜂”、“離鸞”對(duì)“孤鳳”，在筆者看來是自對(duì)。尾聯(lián)上聯(lián)“三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)”雖含有當(dāng)句對(duì)，下聯(lián)不含有與之相對(duì)應(yīng)的成分。其《春日寄懷》也只有頷聯(lián)是嚴(yán)格意義上的當(dāng)句對(duì)。全詩(shī)如下。

春日寄懷

世間榮落重逡巡，我獨(dú)丘園坐四春?？v使有花兼有月，可堪無酒又無人。

青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津。

其《杜工部蜀中離席》也只有頸聯(lián)為當(dāng)句對(duì)。全詩(shī)如下。

杜工部蜀中離席

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。

錢鍾書所引李商隱三例均為七律，當(dāng)句對(duì)均出現(xiàn)于頷頸二聯(lián)，且均為相間對(duì)。而韓成武、賀嚴(yán)從杜詩(shī)中搜尋到了8個(gè)當(dāng)句對(duì)詩(shī)例，分別是《曲江對(duì)酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”、《聞官軍收河南河北》中的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”、《惠義寺園送辛員外》中的“朱櫻此日垂朱實(shí)，郭外誰家負(fù)郭田”、《白帝》中的“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”、《進(jìn)艇》中的“南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗”、《江村》中的“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”、《人日二首》（其二）中的“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看”和《岳麓山道林二寺行》中的“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”。

8例之中，最后一例為七古，不在本文涵蓋范圍之內(nèi)。其余七例，《曲江對(duì)酒》為七律，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在頷聯(lián)中，相間對(duì)；《聞官軍收河南河北》為七律，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在尾聯(lián)，相間對(duì)，對(duì)仗十分工整；《惠義寺園送辛員外》為七絕，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在首聯(lián)，相間對(duì)；《白帝》為七律，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在頸聯(lián)，相間對(duì)；《進(jìn)艇》為七律，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在首聯(lián)，相間對(duì)；《江村》為七律，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在頷聯(lián)，相鄰對(duì)；《人日二首》（其二）為七律，當(dāng)句對(duì)出現(xiàn)在首聯(lián)，相鄰對(duì)。

以上七例，六例為七律，一例為七絕；當(dāng)句對(duì)三例出現(xiàn)在首聯(lián)，兩例出現(xiàn)在頷聯(lián)，一例出現(xiàn)在頸聯(lián)，另一例出現(xiàn)在尾聯(lián)；五例為相間對(duì)，兩例為相鄰對(duì)。由此看來，杜甫倒是當(dāng)句對(duì)的集大成者了。

唐代還有哪些文人使用過當(dāng)句對(duì)，從電腦上檢索比較困難，但閱讀中卻發(fā)現(xiàn)白居易有一首頗為典型的當(dāng)句對(duì)。全詩(shī)如下。

寄韜光禪師

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。

遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

用現(xiàn)代工具檢測(cè)了一下，該詩(shī)采用平水十二文韻，首句不入韻。除了頸聯(lián)上聯(lián)第五個(gè)字“后”字不符合平仄要求外，其余的平仄非常完美。但“后”字處于一三五不論的位置，無傷大雅。這首詩(shī)的典型之處在于，除尾聯(lián)外，其余三聯(lián)均用了當(dāng)句對(duì)。首聯(lián)的當(dāng)句對(duì)有些特別?！皟缮介T”與“一山門”相對(duì)，“一寺”與“兩寺”相對(duì)，當(dāng)了無問題?！耙簧介T”對(duì)“兩寺”，“兩山門”對(duì)“一寺”，似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)。但如果將“山門”看作一個(gè)詞，問題就圓滿地解決了。剩下的問題則是，“作”字與“原從……分”難以為對(duì)。即便首聯(lián)不算當(dāng)句對(duì)，頷聯(lián)與頸聯(lián)都是當(dāng)句對(duì)，在杜甫詩(shī)和李商隱詩(shī)中還沒有先例。

綜合上述各例，我們看到，當(dāng)句對(duì)以有同有異為主要特征，參對(duì)成分可以相鄰也可以相間，以相間為多?？梢猿霈F(xiàn)在絕句中，也可以出現(xiàn)在律詩(shī)中，出現(xiàn)在律詩(shī)中的更為常見?？梢猿霈F(xiàn)在五言中，也可以出現(xiàn)在七言中，出現(xiàn)在七言中的更為常見?？梢猿霈F(xiàn)在律詩(shī)中的任何一聯(lián)，出現(xiàn)在頷聯(lián)與頸聯(lián)的更為常見。另外，律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)可以皆為當(dāng)句對(duì)。

其他

當(dāng)句對(duì)，參對(duì)成分中有同有異，又重復(fù)而又不完全重復(fù)，由重復(fù)成分將參對(duì)成分銜接起來，由非重復(fù)成分顯示區(qū)別，自然而然地形成比較，容易產(chǎn)生回環(huán)跌宕的效果。用于首聯(lián)，既能起到點(diǎn)題又能起到引人入勝的作用，使全詩(shī)以凸顯開篇。用于律詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)，除了比較與凸顯作用之外，能使對(duì)仗聯(lián)產(chǎn)生變化，豐富對(duì)仗聯(lián)的音律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)與意義。如用于尾聯(lián)，可與流水對(duì)相結(jié)合，起到意想不到的效果。正因?yàn)槿绱?，許多學(xué)習(xí)近體詩(shī)的人都自覺不自覺地運(yùn)用當(dāng)句對(duì)來提高詩(shī)作的品味。例如：

少華游春贊

——觀羅少華先生游春三照有感

春色撩人杏出墻，少華瀟灑石屏旁。

桃花怎讓櫻花鬧，鐵棒焉輸木棒強(qiáng)。

這是一首絕句，第二聯(lián)用了當(dāng)句對(duì)。盡管如此，該詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)仍然十分明晰。第一句為起，用“紅杏出墻”喻少華春游；第二句為承，一方面，承接第一句，另一方面，將詩(shī)引入正題；第三句為轉(zhuǎn)，寫少華的春游環(huán)境；第四句為合，寫少華乘春游之機(jī)耍鐵棒。

才別潘翁又入詩(shī)

——步韻和梁智華《杜鵑花》

（孤雁入群格）

謝過春紅杜宇啼，映山柔火惹相思。

溫馨蕊瓣溫馨粉，婀娜儀容婀娜姿。

紅杏出墻枝裸裸，踟躕巡嶺葉持持。

中原嬌客西洋寵，才別潘翁又入詩(shī)。

這首詩(shī)的頷聯(lián)使用了當(dāng)句對(duì)，且與上文討論的當(dāng)句對(duì)有兩點(diǎn)區(qū)別：一是相同部分為兩個(gè)漢字。二是不同部分既有一個(gè)漢字的，也有兩個(gè)漢字的。因此，也許不認(rèn)為是當(dāng)句對(duì)。其實(shí)，從詞的角度看，是很完美的當(dāng)句對(duì)。因?yàn)椋瑴剀?、蕊瓣、婀娜、儀容、粉、姿都可以看作詞。因此可以看成是“溫馨粉”對(duì)“溫馨蕊瓣”，“婀娜姿”對(duì)“婀娜儀容”，而且是相鄰對(duì)，且“婀娜儀容婀娜姿”對(duì)“溫馨蕊瓣溫馨粉”。又如：

端午

——學(xué)習(xí)徐際奇《端午節(jié)》有感

讀罷離騷始索求，路遙水險(xiǎn)幾春秋！

楚王墮落秦王起，軍舞喧騰妓舞休。

亡國(guó)階囚哀喪國(guó)，無羞虜主怨蒙羞。

當(dāng)初若納忠良諫，祖業(yè)江山豈會(huì)收？

這首詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)均為當(dāng)句對(duì)，且頷聯(lián)描寫的是客觀事實(shí)，此為寫實(shí)；頸聯(lián)用于發(fā)感慨，此為務(wù)虛。因此這是一個(gè)以虛對(duì)實(shí)的例子，完全符合律詩(shī)的規(guī)范寫作要求。另外，“楚王墮落”和“軍舞喧騰”為主謂結(jié)構(gòu)，而與之相對(duì)的“亡國(guó)階囚”和“無羞虜主”均為主從結(jié)構(gòu)，符合律詩(shī)的結(jié)構(gòu)變化要求。而“秦王起”和“妓舞休”的節(jié)律為2+1；而“哀喪國(guó)”和“怨蒙羞”的節(jié)律為1+2，節(jié)律不同，因而頷頸兩聯(lián)不構(gòu)成合掌，符合律詩(shī)對(duì)仗的另一項(xiàng)要求。

老龍眼水庫(kù)

九七街旁馬路邊，清泉一脈日生煙。

描荷彩筆描蓮藕，撒網(wǎng)漁翁撒美篇。

游泳妞爭(zhēng)游泳道，雎鳩鳥羨雎鳩仙。

探尋對(duì)仗新方法，枯索何如問管弦？

這首詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)都使用了當(dāng)句對(duì)，與前一首不同的是：一是不再是頷聯(lián)寫實(shí)，頸聯(lián)寫虛，而是頷聯(lián)與頸聯(lián)中各有虛實(shí)，“撒網(wǎng)漁翁撒美篇”和“雎鳩鳥羨雎鳩仙”務(wù)虛，其余的寫實(shí)。因此，寫實(shí)與務(wù)虛是分散的，不是集中的；二是“描蓮藕”對(duì)“描荷”，“撒美篇”對(duì)“撒網(wǎng)”是以詞相對(duì)而不是以字相對(duì)。同上一首一樣，“游泳妞”“雎鳩鳥”和“描荷彩筆”“撒網(wǎng)漁翁”雖然都是偏正結(jié)構(gòu)，但“游泳”與“雎鳩”都難以再切分，而“描荷”和“撒網(wǎng)”均為主謂結(jié)構(gòu)。且“游泳妞”和“雎鳩鳥”為三個(gè)字，而“描紅彩筆”和“撒網(wǎng)漁翁”為四個(gè)字，結(jié)構(gòu)上有變化。另外，“描蓮藕”“撒美篇”的節(jié)律為1+2，而“游泳道”“雎鳩仙”的節(jié)律為2+1，不構(gòu)成合掌。

可見，律詩(shī)如使用了當(dāng)句對(duì)，還應(yīng)遵循頷聯(lián)與頸聯(lián)結(jié)構(gòu)要有變化、節(jié)律上避免合掌的要求。當(dāng)然，當(dāng)句對(duì)如出現(xiàn)在首聯(lián)或尾聯(lián)，就不存在這些問題了。如出現(xiàn)在絕句中，也不存在這些問題，因?yàn)榻^句沒有頷聯(lián)與頸聯(lián)。

作者系北京吉利學(xué)院教授、安徽省文史研究館館員