在長(zhǎng)沙地鐵四號(hào)線上的湖南大學(xué)站附近，就是作為湖湘文化的中心區(qū)——岳麓書院，它已成為一種圖騰式的存在。

繞過岳麓書院博物館，穿過一扇小門，眼前會(huì)出現(xiàn)一座碑亭。亭中有巨石刻成的碑，是唐北海太守李邕撰文、書丹并鐫刻的“麓山寺碑”。碑面因年久已風(fēng)化，部分?jǐn)嗔?，看起來頗有殘敗之感，然而僅存的一千多字，字體清瘦卻筆力雄健，是李邕行楷書法的代表之作。

碑文敘述自晉泰始年間建寺至唐立碑時(shí)，麓山寺的沿革以及歷代傳教的情況。辭章華麗，書法空靈，刻藝精湛。因文、書、刻工藝兼美，故有“三絕碑”之稱。有不少游客千里來長(zhǎng)沙，只為看這一塊麓山寺碑，沉浸于這份古意之美。

長(zhǎng)沙市博物館的宋代歷史文化展廳里，有一件讓很多人驚嘆的展品。它是一件純金制作的器物，名叫霞帔墜子，出土于長(zhǎng)沙地鐵四號(hào)線碧沙湖站附近的火把山一號(hào)墓。這種雞心形的飾件，實(shí)際上是霞帔上所用的墜子。宋是一個(gè)藏富于民的時(shí)代，金銀飾品也從“舊時(shí)王謝堂前燕”，飛入了尋常百姓家。

在金飾品的工藝上，鏤空技藝是一大特點(diǎn)，顯露出在唐代金細(xì)工藝基礎(chǔ)上更為發(fā)展精進(jìn)的特征，極具美感。這些制作精美的金器，也成為了當(dāng)時(shí)富裕人家的婚嫁聘禮。吳自牧在《夢(mèng)粱錄》曾經(jīng)記載當(dāng)時(shí)富貴人家，嫁聚時(shí)所備聘禮，必有金釧、金鋜、金帔墜等，若無金器，則以鍍銀器代之。這就是當(dāng)時(shí)人們所喜愛的“三金”。

“霞帔”則常常與“鳳冠”搭配，現(xiàn)代人一般聽說“鳳冠霞帔”的組合，這不僅僅是古代新娘子出嫁的裝束，也是古代貴族女子和誥命夫人的裝束。霞帔墜子就是掛在霞帔底部，為了霞帔在穿著的時(shí)候能平展，是雞心形小墜子，材質(zhì)有金、銀或鍍銀。

在火把山出土的纏枝雜寶紋金鋜，也是“三金”之一。金鋜，就是金鐲。這一對(duì)金鐲，看起來頗為寬大，紋飾精美，如果再配以霞帔、墜子，完全可以想象當(dāng)時(shí)人們婚禮的精美奢華。常立軍