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        詩的意義與意思(外兩篇)

        2019-09-10 07:22:44呂剛
        陜西文學(xué) 2019年4期
        關(guān)鍵詞:標(biāo)點(diǎn)詩作火車

        詩的意義與意思

        詩可分兩類,有意義的詩與有意思的詩。舉個(gè)例子。于小韋的《火車》:

        曠地里的那列火車

        不斷向前

        它走著

        像一列火車那樣

        再看一首關(guān)于火車的詩:

        去什么地方呢?這么晚了,

        美麗的火車,孤獨(dú)的火車?

        凄苦是你汽笛的聲音,

        令人記起了許多事情。

        為什么我不該揮舞手巾呢?

        乘客多少都跟我有親。

        去吧,但愿你一路平安,

        橋都堅(jiān)固,隧道都光明。

        這是余光中翻譯的、引在《記憶像鐵軌一樣長》文中土耳其詩人塔朗基的詩作。兩首關(guān)于火車的詩,相信讀者會(huì)有不一樣的閱讀感受。

        第二首詩一般讀者不難理解。塔詩人寫火車寫人,借寫火車來寫人。寫人的愛心、同情心。有其顯而易見的意蘊(yùn)。是一首“有意義”的詩。

        第一首呢?我敢肯定,一般讀者初讀會(huì)有不適感,會(huì)疑惑不解。不是說字面的意思不懂,是它的意含,叫人多少不明究竟。《火車》的作者要說什么、要表達(dá)什么?淺顯的文字背后有什么意義?這是讀者最為疑惑的地方。

        其實(shí),這首詩還真的別無它意。就是寫火車。寫詩人看見火車一剎那的感覺。是一首“有意思”的詩。

        怎么講呢?有意思的詩不同于有意義的詩。它較為感性,直接,強(qiáng)調(diào)當(dāng)下性。近于佛家講的“現(xiàn)量”,古詩人說的“即興”。比如于詩寫火車就寫火車,不管火車?yán)锏娜?,不問它從哪兒來,要到哪里去。這些既不在目前,也無關(guān)乎詩心。相對于有意義的詩來說,這類詩不離眼前所見,不做更多的想象與聯(lián)想,有點(diǎn)“就事論事”的意思。這是一個(gè)新角度,一種新寫法。一般讀者不全了解。所以心下生疑,會(huì)問,這是詩嗎?

        有意義的詩,多數(shù)讀者都較為熟悉。它自然也是從作者的感性出發(fā),但不止于此。這類詩作往往是著筆于此,而著意于彼。近于佛家所謂的“比量”,古人論詩之“寄托”。這類詩作更注重詩的宣教與啟發(fā)性,強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)價(jià)值與意義。如塔詩寫火車。含蓄,優(yōu)美,再來一些雅致的感傷。寫火車,寫人。借寫火車而寫人。詩中經(jīng)由離情別意所渲染的親情、友情及美好祝愿等,具有普遍的人性價(jià)值與生命意義。這種寫法不是不妥,而是缺乏新意。作者的用筆常常落在讀者的想象之內(nèi)。

        檢討過去百年中國文學(xué)史,寫作者、批評家們往往著眼于民族、家國的功利主義,總是過分地強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)意義。仿佛意義就是根本與全部。所以,懂不懂詩的人,排列幾行文字,押押韻腳,塞點(diǎn)“意義”進(jìn)去,就成了詩。一般讀者被教育、被誤導(dǎo),竭力從詩里挖掘“意義”。找不出意義,不是懷疑詩的價(jià)值,就是懷疑自己的智力。于是乎,“意義”反把人給異化了。

        其實(shí),回到常識,大家都知道,生活本身很豐富,人性很復(fù)雜。有有意義的人與事,也有有意思的事與人。詩與一切文藝一樣,首先生發(fā)于人的興趣,要人覺得有意思。其次,才談得上意義。但某種社會(huì)意識一旦形成,人們便會(huì)用固定的標(biāo)準(zhǔn)、用老套的觀念,把生活與藝術(shù)簡單化。于是,觀念性的詩作產(chǎn)生了。比如臧克家說:“有的人活著/他已經(jīng)死了;/有的人死了/他還活著?!北睄u說:“卑鄙是卑鄙者的通行證,/高尚是高尚者的墓志銘?!边@些大家耳熟能詳?shù)脑娋?,骨子里都有一種高度概括與簡化了的人生觀———敵與我、高與下,是與非、對與錯(cuò)。

        你當(dāng)然不能否認(rèn)這些詩作在某種特定歷史時(shí)期的社會(huì)價(jià)值與意義。但我們也要問一問,生活是這樣嗎?生活依舊如此嗎?不是你死我活,就是卑下高尚。這種生活再有“意義”,你也會(huì)覺得無趣,沒意思吧。難怪北島后來坦陳,如果有人再向他提起那首享譽(yù)一時(shí)的《回答》,他會(huì)覺得慚愧。他對那類詩基本持否定態(tài)度。究其實(shí),北島否定的是在一種膚淺、粗陋的人生觀與詩學(xué)觀。人不能朝著一個(gè)方向,只問生活的意義、詩歌的意義,而不顧其它。這樣我們就不難理解,朦朧詩后,有更年輕的詩人們喊出“pass北島”、“pass舒婷”之口號的意義了。1983年,詩人車前子寫過一首《三原色》:

        我,在白紙上

        白紙———什么也沒有

        用三支蠟筆

        一支畫一條

        畫了三條線

        沒有尺子

        線歪歪扭扭的

        大人說,(他很大了)

        紅黃藍(lán)

        是三原色

        三條直線

        象征三條道路

        ———我聽不懂

        (講些什么呵?)

        又照著自己的喜歡

        畫了三只圓圈

        我要畫得最圓最圓

        這首詩在當(dāng)時(shí)就被人指責(zé)為沒有意義。其實(shí)它的意義恰在于,詩人用“我”的有意思的行動(dòng)(“照著自己的喜歡”畫畫),對抗“大人”們刻意尋求“意義”(“三條直線象征三條道路”)的行為?,F(xiàn)在看來,這首詩的意義很明確———對于個(gè)人來講,有意思本身就是意義之所在。

        至此,可以這么說,任何對人有意義的物事,先得令人覺得有趣、有意思。否則,再有意義的材料,詩人不感興趣,必不會(huì)拿來作詩。再有意義的詩,讀者不感興趣,也不會(huì)拿來閱讀。所以,真正的好詩,一定是先能引起讀者閱讀的興趣,然后方可生發(fā)影響與開啟之意義。因而,詩人不能越過自己的感性直接要求詩的意義,這樣必然寫出缺乏生氣的觀念化作品。讀者也不必跳過自身的感動(dòng)去深究詩作的“意義”,這樣必將失去讀詩最初的樂趣。

        回到前文。比較來看,于的《火車》是一首不重“意義”,重“意思”的詩?!皶缫袄锏哪橇谢疖嚒薄八咧保袷裁茨??飛龍?時(shí)代的巨輪?都不是。詩人說,“像一列火車”。讀者預(yù)設(shè)的答案全部落空?;疖囅褚涣谢疖嚕?!真逗??赡阍傧胂耄疖嚥幌窕疖?,像什么?這個(gè)比喻,既現(xiàn)成,又尖新。言人之所未言。令讀者過目難忘。要說意義,這就是它的意義。至此,我們可以說,有意義的詩不一定有意思(這就是北島要否定《回答》那類詩作的原因之一),但有意思的詩一定有意義。至于意義的大小,則另當(dāng)別論。

        再說塔詩。這是屬于較為傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩。其意義很明確。因?yàn)樵娭羞€不乏生動(dòng)的詩歌意象———揮舞的手巾、堅(jiān)固的橋梁和光明的隧道等,所以,也不是沒有一點(diǎn)意味。但所有這些多在讀者的經(jīng)驗(yàn)與想象之內(nèi)。就少了些許新鮮感。

        詩要有意義。這是古已有之的信條。自然,古人筆下不是沒有有意思的詩作。如漢樂府民歌《江南》:“江南可采蓮,蓮葉何田田?魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?!逼呔湓娋蛯懥唆~在蓮水間游動(dòng)的情景。沒有多少深意,但生動(dòng)有趣。這類作品畢竟屬于少數(shù)。絕大多數(shù)詩作是“被要求”要有意義、有寄托的。這種觀念一直延續(xù)到新時(shí)期的朦朧詩時(shí)代。中國詩人比較自覺地寫作“有意思的詩”,大約始于朦朧詩之后的“第三代詩人”。于堅(jiān)、韓東是最為突出的寫作者。《有關(guān)大雁塔》是韓東的代表作。整首詩二十三句,圍繞著“有關(guān)大雁塔/我們又能知道些什么”展開與收束。詩人既不陳述關(guān)于這座古塔的任何知識,也不構(gòu)想它歷史與現(xiàn)實(shí)的意義。從頭到尾,老老實(shí)實(shí),本本分分,有什么,寫什么。詩這樣結(jié)尾:

        有關(guān)大雁塔

        我們又能知道什么

        我們爬上去

        看看四周的風(fēng)景

        然后再下來

        讀這樣的詩,你的心態(tài)是自在而輕松的。你沒有必要煞有介事地去尋求、去挖掘文字背后的“深意”。韓東說,“詩到語言止”。其實(shí)質(zhì)就是,話說當(dāng)面,莫亂猜。幾千年來到而今,讀者終于看到,詩與人一樣,原來可以這么親切,這么有意思!

        詩的標(biāo)點(diǎn)與不標(biāo)點(diǎn)

        常有讀詩與學(xué)寫新詩的人問我:詩到底要不要標(biāo)點(diǎn)?這是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn),有的詩有標(biāo)點(diǎn),有的詩沒有或者少有標(biāo)點(diǎn)。

        這的確是個(gè)問題。

        記得上世紀(jì)五六十年代,卞之琳先生曾經(jīng)談到這個(gè)問題,后來就少有人論及此事了?;蛘叽蠖嘣娙?、詩歌理論家認(rèn)為這是個(gè)無足輕重的小問題,就置而不論了;或者以為標(biāo)點(diǎn)的使用不至于影響詩意的表達(dá)與理解,完全可以在寫與讀的實(shí)踐中,由作者與讀者自行完成,沒必要浪費(fèi)筆墨。實(shí)際的情形并非如此。

        一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn),在寫與讀中,確是大有意趣與講究。不可輕而視之。請看一首小詩:

        孤立著

        花和鳥不懂

        它的沉默

        這是我近作的《杭州即景》中的一首詩,題為《孤山》。通篇沒有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。因此也造成別人的“誤解”。

        記得是今年夏初的一天,我把剛剛寫好的這組詩給一個(gè)朋友看?!豆律健愤@首詩遭到友人的批評。他問我,你怎么知道花和鳥不懂山的沉默!我沉默了片刻,反問道,你又不是我,怎么知道我不懂花和鳥不懂山的沉默。

        這當(dāng)然不是一場莊子式的子非魚焉知魚之樂的哲學(xué)辯難,是我靈機(jī)一動(dòng),拋給友人的一個(gè)小小的口舌笑料??墒沁@件事我并沒有一笑了之。后來又想,朋友問的并非沒有道理。這句詩由于沒有標(biāo)點(diǎn)的提示,一般讀者自然就會(huì)按著字面的意思,自覺不自覺地把“不懂”解為真的不懂。這樣以來意思就是肯定的。詩句呈現(xiàn)的是一個(gè)狹窄的、封閉的詩意空間。

        這就涉及到用不用標(biāo)點(diǎn)的問題了。給“不懂”的后面加上問號,會(huì)有所不同嗎?

        花和鳥不懂?

        它的沉默

        如此一動(dòng),字面的意思的確不同:肯定變成了不肯定??墒牵屑?xì)想來,這仍然是作為一般的字面上的解讀,自覺不自覺的理解。

        為什么這樣說呢?因?yàn)?,問號本來就有疑問與反問的雙重功能。那么,給“不懂”加上問號,究竟是疑問呢,還是反問?意思又完全不同。而作者不能再在問號后面加以說明。否則,就不是作詩,而是一份交代材料了。

        這番探討之后,我們不難明白,其實(shí),原詩的表達(dá)也許是恰到好處的。“不懂”之后不需要標(biāo)點(diǎn),“花和鳥”是真的不懂,還是不會(huì)不懂呢,不同的讀者完全可以按照自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)作出不同的理解。不同的理解之間,沒有對錯(cuò),只有層次與范圍的分別。這大概就是古人所謂的“詩無達(dá)詁”吧。

        舉這個(gè)淺近的例子只想說明,標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用對于寫詩與讀詩不是小事,而是意義非凡。

        粗粗查閱新詩近百年的寫作歷史,不難看出,上世紀(jì)七八十年代以前的詩人寫詩,還廣泛地使用著標(biāo)點(diǎn)符號。其功能與散文、小說等其它文體沒有太大的區(qū)別。自80年代已降,像北島、顧城、舒婷等朦朧詩人們寫詩,大多已經(jīng)不再使用標(biāo)點(diǎn)符號,而如于堅(jiān)、韓東等藝術(shù)自覺性更強(qiáng)的新銳詩人,特殊情況而外,已完全不用標(biāo)點(diǎn)來斷句了。

        如果我沒有記錯(cuò)的話,當(dāng)年卞之琳先生的意思也是,新詩在形式上的分行排列,已經(jīng)有了斷句的功能,標(biāo)點(diǎn)符號能不用盡量不用。這也符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理:一毛錢能辦的事,為什么要花兩毛呢!所以,不用或少用標(biāo)點(diǎn)符號這個(gè)現(xiàn)代詩寫作的“經(jīng)濟(jì)”原則,差不多已經(jīng)是詩人的一個(gè)默契了。自然,這又不是什么行規(guī)。沒有人規(guī)定,也不能由誰來規(guī)定。用,還是不用,主動(dòng)權(quán)皆在詩人自己。這也符合現(xiàn)代詩的精神:自由。

        如果說不用標(biāo)點(diǎn)符號,而用分行排列來斷句,是現(xiàn)代詩與其它文體的一個(gè)顯著標(biāo)志的話。那么,是不是詩人可以完全棄標(biāo)點(diǎn)而不用呢?自然不是。因?yàn)橛行?biāo)點(diǎn)所具有的象形與會(huì)意功能是無可替代的。如果運(yùn)用妥當(dāng)?shù)脑?,?huì)產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果。如幾年前我寫過一首《風(fēng)中的戈壁》,開頭這么幾句:

        車子停下來。停在戈壁灘上

        讓我看一看

        想象中的你與你給我的想象有何不同

        寫初見戈壁的印象。“車子停下來”,加“。”(句號)。結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。是當(dāng)時(shí)情形與心境的一個(gè)寫照。這個(gè)句號用在這兒,有象形(車輪)與會(huì)意(穩(wěn)妥)的雙重功用。不能省。有一些詩中的標(biāo)點(diǎn),現(xiàn)在看來是可有可無的。如卞之琳的《斷章》:

        你站在橋上看風(fēng)景,

        看風(fēng)景人在樓上看你。

        明月裝飾了你的窗子,

        你裝飾了別人的夢。

        去掉標(biāo)點(diǎn),讀來意味不改。當(dāng)然即使如此,也不能隨意篡改別人的作品。為著尊重歷史,我們引用時(shí)還是要努力保持詩作的原貌。

        詩歌創(chuàng)作中,用不用標(biāo)點(diǎn),如何用,雖說至今無有定法。這從一個(gè)方面來講,給讀者的閱讀帶來不習(xí)慣,不方便;但從另一面來講,無疑給詩人的創(chuàng)作帶來極大的自由度。如北島有一首名詩,題目是《生活》,全詩只有一個(gè)字:“網(wǎng)”。如果硬要給它強(qiáng)加一個(gè)標(biāo)點(diǎn),無論是感嘆號,還是句號,都對意象(實(shí)是字象)所引發(fā)的無限詩意空間造成了限制與干擾。

        詩歌寫作中,標(biāo)點(diǎn)的使用看是小事,但從這一點(diǎn)一滴的改變里,也不難窺見現(xiàn)代詩藝的精進(jìn)與演化。在可以設(shè)想的將來,正如詩人廢名所言,一切文學(xué)都待成功為古典的時(shí)候乃見其創(chuàng)造的價(jià)值。

        新詩自然也不會(huì)例外。

        詩的“發(fā)現(xiàn)”

        讀木心詩集,看到這首《水仙》:

        “二戰(zhàn)”的連天烽火中

        丘吉爾對西西里的島民說

        必須繼續(xù)種植水仙

        然后運(yùn)到倫敦去

        慶祝勝利

        這首詩顯然不是那種苦心經(jīng)營的作品。而是詩人靈機(jī)一動(dòng),慧心“發(fā)現(xiàn)”的詩。古人所謂“文章本天成,妙手偶得之”之類吧。

        自然,這類“天成”的詩,不過是妙手“偶得”罷了。不會(huì)常有。所以從根本上講,作詩還得用心經(jīng)營,肯下工夫。木心《云雀叫了一整天》中的諸多佳作,如《從前慢》《農(nóng)家》《我》《知與愛》,以及那些精短而充滿智趣的俳句等,都是詩人精心創(chuàng)作的結(jié)果。像《水仙》那樣偶然“發(fā)現(xiàn)”的詩,也不過三幾首而已。再如《波斯王卡斯賓》這首詩,像是波斯王說給他兒子的“寄語”。后幾句最精彩:

        一年容易

        春季最好

        夏令愛男子

        冬天愛少女

        秋高氣爽愛自己

        我這里沒有確實(shí)的材料說明詩中卡斯賓話的來源。但我想,如同《水仙》里丘吉爾說給西西里島民的話一樣,如果這位波斯王說給兒子的話,完全出自詩人的虛構(gòu),那么詩的意味反倒要大打折扣了。正因?yàn)檫@些話語原本是與詩毫不相干的“無意”之言,卻被作者拿來作了“有心”之詩。方才賦予這類“發(fā)現(xiàn)”之詩以獨(dú)特的品格與意味。

        再看這首《京師五月》:

        石榴花正開

        照眼鮮明

        居人每與夾竹桃列中庭

        榴竹之間,配以魚缸

        朱麟數(shù)尾游漾其中

        幾于家家如此

        詩寫舊北京初夏日庭院景象。人與物歷歷如畫,韻致生動(dòng)。詩后附注:“《燕京歲時(shí)記》富察敦崇著,茲去若干字,易一二字,泯其譏意可也?!笔菍υ姷膩碛傻慕淮?。木心讀清人筆記時(shí),偶然“發(fā)現(xiàn)”了這詩。他講得清楚,自己只是把書中的一段文字稍加減易,排列成行而已。這種類似于“文抄公”的作詩法,看起來簡單,實(shí)則不易。因?yàn)橐谝欢挝淖掷锟闯鲈姷嫩E象,再把它活潑潑地“拿”出來,非得有靈感、機(jī)巧不可。

        我自己寫詩數(shù)十年,這樣偶然“發(fā)現(xiàn)”的詩,也僅有兩例可以拿來說說。

        十幾年前的一個(gè)夏日。我讀一本新買的詩集《白色花》。這是中國現(xiàn)代詩歌史上大有名氣的“七月派”詩人的合集。翻到牛漢那一集??醋陨隙路中信帕械陌耸自姷脑婎}。我樂了。我驚喜地發(fā)現(xiàn),這不是一首“現(xiàn)成”的詩嘛!于是,我把八行詩題分成四節(jié),用書名作詩題,成了這首《白色花———給詩人牛漢》的詩:

        鄂爾多斯草原

        在牢獄

        我的家

        黎明前

        蚯蚓的血

        巨大的根塊

        麂子,不要朝這里奔跑

        詩中鄂爾多斯草原、牢獄、家、黎明、蚯蚓的血、根塊、麂子等意象,構(gòu)成濃郁的詩境,頗能表現(xiàn)老詩人牛漢的生命狀態(tài)與精神追求??上У氖牵覜]能把這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”,轉(zhuǎn)達(dá)給牛先生。不知他樂不樂意領(lǐng)受這個(gè)小小的詩的禮儀?

        還有一次詩的“發(fā)現(xiàn)”,至今記憶猶新。

        幾年前,一位詩友出版詩集,邀我寫一篇評論文字。讀他詩集。把厚厚的一冊詩,順讀一遍,再倒讀一遍。我意外地發(fā)現(xiàn),有一首詩很特別。整首詩從最后一行倒過來讀(甚至連題目都可以倒讀),卻成了意味不減的另一首詩。

        請看我從原作“翻轉(zhuǎn)”而成的———《事故》:

        關(guān)于信仰

        像是要拍一場電影

        鐵絲網(wǎng)

        對面大使館的圍墻

        讓人們想起悲傷

        烏鴉黑色的叫聲很美

        美麗的人即使絕望也要表情端莊

        漂亮的姑娘穿著軍裝

        這首詩,連詩人自己都承認(rèn),比原作———《故事》更具“雷鳴”般的詩想與風(fēng)調(diào)。

        話說到此。我只想表達(dá)一個(gè)意思:詩的“發(fā)現(xiàn)”,是詩歌寫作中別有意趣的一路。值得留意。

        從寫作的角度看,“發(fā)現(xiàn)”的詩,其靈感來自閱讀。詩人在別人的文字或話語里,獲得作詩的契機(jī)。再借“體”發(fā)揮,獨(dú)抒己意。這是一種格外省卻筆墨的寫法。因?yàn)樵姷闹黧w是借用的,詩心卻是作者自己賦予的。

        另外,從閱讀的角度看,這類詩的可人之處,恰在于詩之脫胎于非詩(也有例外)。他人的“無意”之言與詩人的“有心”之作間,構(gòu)成巨大的詩的張力。像《事故》之于《故事》那樣的例外,句行倒置,不但沒有消解詩,反而由詩而生詩。不可能成為可能,不可求偏又巧遇。這就是———偶然“發(fā)現(xiàn)”的詩,帶給人的額外的驚喜。

        注:木心,《云雀叫了一整天》,廣西師范大學(xué)出版社,2009年版。

        作者簡介:呂剛,陜西長安人。1987年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系?,F(xiàn)在西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院任教。著有詩集《秋水那邊》、詩文集《詩文記憶》、詩論集《詩說》等。詩作入選《現(xiàn)代小詩三百首》《你見過大?!?dāng)代陜西先鋒詩選》《新世紀(jì)詩典》《長安大歌》等選本。2014年《詩人文摘》首屆“年度詩人”。

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        小小標(biāo)點(diǎn)真厲害
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        天資聰穎,幼年詩作得贊許
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        簡論梅堯臣寫實(shí)詩作的晚唐情結(jié)
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