孫睿麗

曾經(jīng)有一個(gè)獵人，他在進(jìn)山打獵時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了一只幼虎。他小心翼翼地將它帶回了家，用煮得極爛的肉和牛奶喂養(yǎng)。小老虎漸漸長(zhǎng)大了，他們形影不離，但獵人與它共處時(shí)，總會(huì)帶著一桿槍。這頭虎，就是我們的情緒，而理智，便是這桿槍。

情緒是一頭獸，你若不以理智束縛，未來(lái)的某一天，它就可能撕裂你的皮肉，咬斷你的喉管。不僅如此，它還會(huì)殃及他人。如公交車(chē)墜江事件，兩人的一時(shí)沖動(dòng)，葬送了十五條人命。這是慘痛的悲劇，也是用血凝成的警鐘。醒醒吧！你們的獸尚在身旁，用理智的槍桿子，才能馴服它。這樣的事情，不是首次出現(xiàn)在大眾的視野中。“一男子為報(bào)復(fù)社會(huì)將車(chē)開(kāi)入廣場(chǎng)”“一女子持刀沖入幼兒園砍傷十余名兒童”，這是另類(lèi)的“百家爭(zhēng)鳴”，這樣的新聞層出不窮的社會(huì)，是病態(tài)的萬(wàn)花筒，映出的是情緒失控的丑惡嘴臉。

情緒也只是一頭獸，量它力大無(wú)窮，也終只是頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)。我們的先輩，其實(shí)早就悟出了馴服之道。從最早時(shí)禹控制著對(duì)家人的思念之情，“三過(guò)家門(mén)而不入”，到藺相如面對(duì)廉頗的嫉恨從容不迫，再到魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指”，他們都有著一種“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的逍遙氣節(jié)。其處事之自若及對(duì)情緒的高度自控是我們難以望其項(xiàng)背的，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。

在情緒被挑撥和鼓動(dòng)時(shí)，做到心靜如水，不僅能化解一些窘境，更能體現(xiàn)我們的修養(yǎng)。試想，若魯迅先生面對(duì)迫害時(shí)，氣得在大街上罵娘，跳著腳摔鍋砸盤(pán)子，難道不是太可笑了嗎？說(shuō)不定，摔的碎渣子，還會(huì)扎了自己或路人的腳呢？馴服好自己的情緒，才能體現(xiàn)我們作為中國(guó)人的素養(yǎng)，關(guān)上門(mén)，這都是家丑，要是讓這獸咬到國(guó)外去，那才是真的丟人。

情緒是獸，我們要以繩束之。用理智的槍、涵養(yǎng)的刀，將它控于手心之間。人生的漫漫長(zhǎng)河中，我們?cè)诙窢?zhēng)，在與情緒作殊死搏斗。若是人沒(méi)了對(duì)于情緒的控制，那又和獸有什么區(qū)別？不過(guò)是個(gè)放任自流的渣滓罷了。控制好情緒，我們便掌控了一半的人生。

【作者系湖南省岳陽(yáng)市十四中高二1701班學(xué)生，指導(dǎo)老師：胡雙玉】