羅曼·羅蘭（1866—1944），20世紀(jì)法國(guó)著名人道主義作家，1915年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，世界著名的反戰(zhàn)主義者。《名人傳》由羅曼·羅蘭的“貝多芬傳”“米開朗琪羅傳”和“托爾斯泰傳”三部分組成，是一部獨(dú)具魅力的人物傳記。創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期。本書的三個(gè)主人公都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建了偉業(yè)的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷世不衰。這本傳記緊緊把握住這三個(gè)擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，以感人肺腑的筆墨，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，表現(xiàn)了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂图缲?fù)全人類苦難的偉大情懷。羅曼·羅蘭善于抓住主人公們的最主要的性格特征，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂，因此，無(wú)論是事實(shí)敘述，還是肖像描寫，都能產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)禍，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)他們的人格，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁取巧和急功近利而取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類的不朽者之列。

《名人傳》最突出的特點(diǎn)就是，多側(cè)面地表現(xiàn)了三個(gè)主人公在身體上和精神上遭受的磨難，他們對(duì)無(wú)窮苦難的不懈抗?fàn)?，以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來(lái)的生命激情。羅曼·羅蘭把這三個(gè)偉大的天才尊稱為“英雄”。他的英雄觀點(diǎn)是：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人?！睘榱送怀鲇⑿鄣倪@一本質(zhì)，羅曼·羅蘭改變了常規(guī)傳記的寫法，舍棄了對(duì)所寫人物生平的一般知識(shí)性介紹，而集中精力去把握人物高度統(tǒng)一的精神品格，在這種把握中又投射進(jìn)自己對(duì)于英雄們的敬仰之情。文中的貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰，這些被羅曼·羅蘭尊為英雄的人，他們或忍受病痛的折磨，或遭遇悲慘，或內(nèi)心惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，他們沉重的苦難，令人感嘆同情，撼人魂魄。他們之所以能堅(jiān)持自己艱苦的人生歷程，全靠他們對(duì)于人類的愛(ài)，對(duì)于人類的信心。如貝多芬用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的音樂(lè);米開朗琪羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作;托爾斯泰始終關(guān)心萬(wàn)千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。他們頑強(qiáng)的精神和博愛(ài)的情懷，感動(dòng)和影響著人們的心靈。

從結(jié)構(gòu)上看，《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》看似各自獨(dú)立、互不相干，實(shí)際上卻有著內(nèi)在的一致性。這種一致性既源于三個(gè)主人公在精神上的相似，也源于羅曼·羅蘭另一重要的思想，即歐洲統(tǒng)一的思想和人道主義精神。

托爾斯泰傳·十一（節(jié)選）

一幅奇妙的肖像，我見了不能不感動(dòng)的，說(shuō)出托爾斯泰在這時(shí)代所感的痛苦。他是正面坐著，交叉著手臂，穿著農(nóng)夫的衣服;他的神氣頗為頹喪。他的頭發(fā)還是黑的，他的胡髭已經(jīng)花白。他的長(zhǎng)須與鬢毛已經(jīng)全白了。雙重的皺痕在美麗寬廣的額角上畫成和諧的線條。這巨大的犬鼻，這副直望著你的又坦白又犀利又悲哀的眼睛，多少溫和善良啊！它們看得你那么透徹。它們不啻在為你怨嘆，為你可惜。眼眶下劃著深刻的線條的面孔，留著痛苦的痕跡。他曾哭泣過(guò)。但他很強(qiáng)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

他有他英雄式的邏輯：

“我時(shí)常聽到下面這種議論，覺(jué)得非常詫異：‘是的，在理論上的確不錯(cuò);但在實(shí)際上又將如何？’仿佛理論只是會(huì)話上必須的美麗的辭句，可決絕是要讓它適合實(shí)際的！……至于我，只要我懂得了我所思索的事情，我再不能不依了我所了解的情形而做?！?/p>

他開始以照相一般準(zhǔn)確的手法，把莫斯科的慘狀照他在參觀窮人區(qū)域與夜間棲留所里所見的情形描寫下來(lái)。他確信，這不復(fù)是如他最初所信的那樣，可以用金錢來(lái)拯救這些不幸者的，因?yàn)樗麄兌嗌偈苤际械亩竞ΑＳ谑?，他勇敢地尋求?zāi)禍的由來(lái)。一層進(jìn)一層，漸漸地發(fā)現(xiàn)了連鎖似的負(fù)責(zé)者。最初是富人，與富人們?cè)撛{咒的奢侈的享受，使人?；?，以至墮落。繼之是普遍的不勞而獲的生活欲?！浯问菄?guó)家，為強(qiáng)項(xiàng)的人剝削其他部分的人類所造成的殘忍的總體?！虝?huì)更從旁助紂為虐?？茖W(xué)與藝術(shù)又是同謀犯……這一切罪惡的武器，怎樣能把它們打倒呢？第一要使自己不再成為造成罪惡的共犯。不參加剝削人類的工作。放棄金錢與田產(chǎn)，不為國(guó)家服務(wù)?！白飷旱闹饕蚴钱a(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)只是一項(xiàng)享受別人的工作的方法?！薄袪査固┯盅裕寒a(chǎn)業(yè)不是屬于我們而是屬于他人的東西?！澳腥税阉钠?，子，奴仆，物，稱為他的產(chǎn)業(yè);但現(xiàn)實(shí)證明他的錯(cuò)誤;他應(yīng)當(dāng)放棄，否則惟有自己痛苦而令人受苦?！蓖袪査固┮杨A(yù)感到俄國(guó)的革命，他說(shuō)：“三四年來(lái)，路人在謾罵我們，斥我們?yōu)閼邢x。被壓迫民眾的憤恨與輕蔑天天在增長(zhǎng)。”（見《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》）但這還不夠，更應(yīng)當(dāng)“不說(shuō)謊”，不懼怕真理。應(yīng)當(dāng)“懺悔”，排斥與教育同時(shí)種根的驕傲。末了，應(yīng)當(dāng)“用自己的手勞作”。“以你額上流著的汗來(lái)?yè)Q取你的面包”這是第一條最主要的戒條。農(nóng)民革命者邦達(dá)列夫曾愿這條律令成為全世界的律令。因此，托爾斯泰是受了他和另一個(gè)農(nóng)人蘇塔耶夫的影響：“我一生，在道德上受了兩個(gè)俄國(guó)思想家的影響，他們使我的思想更為充實(shí)，為我解釋了我自己的宇宙觀：這兩個(gè)人是農(nóng)民蘇塔耶夫與邦達(dá)列夫?！保ㄒ娗皶┰诒緯校袪査固┟鑼懱K塔耶夫的相貌，記有與他的談話錄。托爾斯泰為預(yù)先答復(fù)特殊階級(jí)的嘲笑起見，說(shuō)肉體的勞作決不會(huì)摧殘靈智的力量，反而助它發(fā)展，適應(yīng)本性的正常的需要。健康只會(huì)因之更加增進(jìn)，藝術(shù)也因之進(jìn)步。而且，它更能促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)。

片段鑒賞

這個(gè)片段表現(xiàn)了托爾斯泰通過(guò)觀察思考所產(chǎn)生的社會(huì)責(zé)任感和慈悲情懷，描述了托爾斯泰心路歷程曲折而痛苦的轉(zhuǎn)變。人民的苦難令他震驚，為了消除這廣大的苦難，他不斷思考，終于發(fā)現(xiàn)可惡的社會(huì)制度是罪魁禍?zhǔn)?，他開始猛烈地批判，并從自身做起，擺脫過(guò)去可恥的生活，用雙手勞作，試圖最終改變不合理的社會(huì)。

文中的肖像描寫形象傳神，入木三分。作者通過(guò)肖像描寫揭示了作者高貴的精神世界，手法高超。

探究練習(xí)

1.請(qǐng)找出肖像描寫中你認(rèn)為最為形象生動(dòng)的語(yǔ)句。

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2.這段文字表現(xiàn)了托爾斯泰是怎樣的一個(gè)人？

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參考答案

1.示例：“這巨大的犬鼻，這副直望著你的又坦白又犀利又悲哀的眼睛，多少溫和善良?。∷鼈兛吹媚隳敲赐笍亍薄把劭粝聞澲羁痰木€條的面孔，留著痛苦的痕跡”等。

2.托爾斯泰是一個(gè)關(guān)心百姓疾苦，有著慈悲情懷和人道主義精神的人。