家風(fēng)家訓(xùn)是代代相傳的精神養(yǎng)料。對(duì)人的成長(zhǎng)而言，家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的影響，有一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程。家風(fēng)主要是對(duì)人生的啟蒙，學(xué)風(fēng)是對(duì)人生的充電，社會(huì)風(fēng)氣則是對(duì)人生的淬煉。只有在良好的家風(fēng)熏陶下，個(gè)人才有強(qiáng)大的精神積淀去閱讀社會(huì)。

把家風(fēng)家訓(xùn)寫成對(duì)聯(lián)，古人真是好智慧！

對(duì)聯(lián)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化瑰寶之一，它也承載著中華民族的文化精神。對(duì)聯(lián)最大的特點(diǎn)是對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音、一字多音、一字多義的中華語(yǔ)言、中國(guó)漢字獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間流傳的許多對(duì)聯(lián)，不僅音韻美、形式美，其中的內(nèi)涵更值得人們回味咀嚼、引人深思。一起來(lái)看幾則古人的家訓(xùn)對(duì)聯(lián)：

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言;

不學(xué)禮，無(wú)以立。

這兩句出自《論語(yǔ)·季氏篇》，是孔子的兒子伯魚跟陳亢對(duì)話時(shí)說(shuō)的，當(dāng)然這話首先是孔子對(duì)伯魚說(shuō)的，伯魚只是轉(zhuǎn)述給陳亢聽(tīng)。

孔子要求自己的兒子伯魚一定要學(xué)詩(shī)學(xué)禮，從此孔家的世代子孫便以學(xué)詩(shī)學(xué)禮作為家族祖訓(xùn)，繼承發(fā)揚(yáng)孔子的思想，重視教育，以儒家倫理嚴(yán)格要求自己，使孔氏家族成為文化素養(yǎng)和道德水平都較高的家族，并被尊稱為“天下第一家”。

種田不熟不如荒;

養(yǎng)兒不肖不如無(wú)。

此聯(lián)出自明代馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》。望子成龍，望女成鳳，父母都是期望兒女成才、有所作為的。孩子不僅是父母的、家庭的，也應(yīng)該對(duì)社會(huì)和國(guó)家有貢獻(xiàn)、有益處。

愛(ài)惜精神，留此身?yè)?dān)當(dāng)宇宙;

蹉跎風(fēng)月，將何日?qǐng)?bào)答君親。

明代進(jìn)士孫升，官至禮部尚書，他的三個(gè)兒子坐享榮華富貴，沉迷酒色，不學(xué)無(wú)術(shù)。孫夫人對(duì)此很是焦急，她思來(lái)想去，特地手書此聯(lián)懸于正堂。上聯(lián)是期望，下聯(lián)是警告，意在勸告兒子不要浪費(fèi)精神，虛度光陰，要以擔(dān)當(dāng)天下為己任，不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩，既包含了深沉的母愛(ài)，又體現(xiàn)了嚴(yán)厲的訓(xùn)教。三個(gè)誤入歧途的兒子在這副堂聯(lián)的鞭策下終于有所悔悟，改邪歸正。

好（hǎo）讀書，不好（hào）讀書;

好（hào）讀書，不好（hǎo）讀書。

這兩句是明朝徐渭晚年撰寫的家教奇聯(lián)。此聯(lián)妙在一個(gè)“好”字，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。上聯(lián)說(shuō)，少年時(shí)期正是讀書好時(shí)光，可惜不知讀書的重要，不喜歡讀書;下聯(lián)說(shuō)，年紀(jì)大了，懂得讀書的重要，想好好讀點(diǎn)書，可是力不從心，已經(jīng)不能好好讀書了。徐渭意在告誡兒孫后輩要珍惜時(shí)間，趁早好好讀書，做一個(gè)知書達(dá)理的人。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;

半絲半縷，恒念物力維艱。

此聯(lián)出自明末清初朱柏廬所著《朱子家訓(xùn)》，強(qiáng)調(diào)人要懂得惜福，不要奢侈浪費(fèi)。

咬完幾句有用書，可充飲食;

養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

此聯(lián)是清代鄭板橋撰寫。他教育子女要精讀一些好書，做一個(gè)像新竹那樣蓬勃向上、虛心而耿直的人。

子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志;

子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。

此聯(lián)是清代林則徐訓(xùn)子聯(lián)。林則徐對(duì)子女“薄錢財(cái)而重德才”的教育思想可謂光耀于世。

要大門閭，積德累善;

是好子弟，耕田讀書。

此聯(lián)是晚清左宗棠贈(zèng)子侄聯(lián)。積德行善，家業(yè)興旺，光大門楣;耕田讀書，安分行事，做人根本。

（摘自《親仁書屋》）

田家炳：勤儉誠(chéng)樸，慈善博愛(ài)

◎谷 敏

2018年7月10日，香港企業(yè)家、慈善家田家炳辭世，享年99歲。眾所周知，田家炳不僅事業(yè)有成，其捐資建立的學(xué)校和學(xué)院也遍布全國(guó)，被譽(yù)為“中國(guó)百校之父”。

1919年，田家炳在廣東大埔出生。他的父親田玉瑚是當(dāng)?shù)匾幻錾纳倘耍瑫r(shí)也熱心公益，經(jīng)常恤寡濟(jì)貧，造橋修路。不幸的是，田家炳才15歲時(shí)，田玉瑚就去世了。父親留給田家炳四字家訓(xùn)：“勤、儉、誠(chéng)、樸”，田家炳謹(jǐn)記于心。

田家炳異常勤奮。由于父親早逝，他不得不在初二就輟學(xué)，進(jìn)入商界。他最終選擇的塑料薄膜、人造革行業(yè)，曾被香港人認(rèn)為“投資大、銷量小、經(jīng)營(yíng)困難”。經(jīng)過(guò)努力經(jīng)營(yíng)，田家炳逐漸打開(kāi)了國(guó)際市場(chǎng)，使得塑料薄膜、人造革成為香港最重要的出口產(chǎn)品之一，他本人也被譽(yù)為“香港皮革大王”。

田家炳崇尚“儉以養(yǎng)德”，一雙鞋可以穿10年。但在他認(rèn)為有價(jià)值的領(lǐng)域，他又表現(xiàn)得極為慷慨。1982年，田家炳捐出估價(jià)10多億元的四棟工業(yè)大廈，建立了公益性質(zhì)的“田家炳基金會(huì)”。田家炳基金會(huì)運(yùn)行數(shù)十年來(lái)，不僅將90%的資金都用于內(nèi)地，而且側(cè)重于對(duì)內(nèi)地教育事業(yè)的支持。

田家炳特別強(qiáng)調(diào)為人誠(chéng)信。他說(shuō)：“做生意誠(chéng)信最重要……與我們來(lái)往的客戶都知道我們說(shuō)話算數(shù)，與田氏來(lái)往，絕對(duì)不會(huì)吃虧。”

關(guān)于如何營(yíng)造幸福美滿的家庭，他也有自己的見(jiàn)解。他曾說(shuō)：“我們的家庭，如果父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭，縱是家肥屋潤(rùn)，富甲一方，是否稱得上幸福的家庭？……說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是要大家共同重視‘道德’二字。”

在田家炳的影響下，其五子四女，個(gè)個(gè)都品行端正，學(xué)有專長(zhǎng)。田家炳之子田文先認(rèn)為父親對(duì)他做人處事影響最深：一是要有寬闊的胸襟，不要太計(jì)較利益;二是教導(dǎo)子女要以身作則，以愛(ài)心從正面去引導(dǎo)和鼓勵(lì)，避免隨便責(zé)怪打罵;三是要堅(jiān)定信念，腳踏實(shí)地;四是寧可實(shí)而不華，千萬(wàn)不要華而不實(shí);五是重視教育。

1994年，為肯定田家炳的慈善義舉，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)將第2886號(hào)小行星命名為“田家炳星”。如今，先生已逝，而“田家炳星”依然在夜空中閃爍，愿先生所代表的博愛(ài)精神、慈善之光薪火相傳，永留人間。

（摘自“光明網(wǎng)”）

家風(fēng)是文化傳承的基因

◎儲(chǔ)朝暉

人是一種文化存在，人類歷史是一種文化的歷史。人類之所以超出其他動(dòng)物，一是由于有個(gè)發(fā)達(dá)的大腦;二是由于有文化，以及文化對(duì)基因發(fā)生的誘變作用。

家風(fēng)是文化在家庭中的體現(xiàn)，是在家庭生活中形成的一種滿足家庭成員可持續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的精神需求，并實(shí)際引領(lǐng)這種需求的意識(shí)存在。它使家庭成員能從中尋找到精神歸屬感，使家庭文化得以延續(xù)。與眾多文化相同，家風(fēng)的核心是價(jià)值取向，并以價(jià)值為焦點(diǎn)向各個(gè)方向彌散開(kāi)來(lái)，是常態(tài)家庭重要的文化資源。

家庭成員在日常生活中進(jìn)行代際之間傳播家風(fēng)就成為家教，對(duì)家教進(jìn)行文字的提煉就成為家訓(xùn)。所以，家教和家訓(xùn)都是家庭文化的一種傳播方式，也是在家庭內(nèi)部發(fā)生的文化過(guò)程。

中國(guó)古人十分注重“正本”“慎始”，強(qiáng)調(diào)“正其本，萬(wàn)物理。失之毫厘，差之千里”，并試圖從男女婚姻對(duì)象的選擇上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因?yàn)楦改副救思捌浼易宓难壸逍贞P(guān)系、品格操行、胎孕情況這些都是子孫成長(zhǎng)發(fā)展之本。

在中國(guó)數(shù)千年家風(fēng)內(nèi)容的組成中，“慈幼”是最基礎(chǔ)的部分，簡(jiǎn)而言之就是“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的愛(ài)護(hù)幼兒意識(shí)。慈幼在中國(guó)古代即實(shí)現(xiàn)了由家庭觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)習(xí)俗和國(guó)家制度的過(guò)程，中國(guó)歷代政府常將慈幼觀念見(jiàn)諸政策和法令，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甚至將“慈幼”與“王霸”基業(yè)密切聯(lián)系起來(lái)，道：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！?/p>

家風(fēng)的其他基本組成包括儉樸，強(qiáng)調(diào)勤儉為本;自立，“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”;自律，如“戒多言”“與善人居”“慎交游”;立志，“志不立則智不達(dá)”;還有忠厚等。

從另一個(gè)方面說(shuō)，家風(fēng)又是整個(gè)社會(huì)文化的亞文化，以家庭為紐帶促進(jìn)個(gè)體文化，并使個(gè)體的精神世界與外在的既有文化融為一體，培養(yǎng)完美的人格。家風(fēng)與社會(huì)主流文化有所不同，又有積極與消極之分，是整個(gè)社會(huì)文化譜系的組成成分。

在一個(gè)良性社會(huì)里，政風(fēng)、學(xué)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)是相互影響的，端正家風(fēng)需要全社會(huì)共同努力。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）