郭思宏

摘 ?要：中國是一個十分古老的國家，優(yōu)秀的民俗文化也是經(jīng)過上千年延續(xù)、傳承下來的民族精華，在建設少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的過程中，優(yōu)秀民俗文化在其中起著非常重要的作用，是一個民族傳承、延續(xù)的象征，與新農(nóng)村建設、踐行社會主義核心價值觀相符合，因此，少數(shù)民族地區(qū)要加強建設有優(yōu)秀民俗文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，積極開拓創(chuàng)新，對優(yōu)秀的民俗文化繼續(xù)傳承下去。本文主要就優(yōu)秀民俗文化傳承與少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設之間的關系，理清優(yōu)秀民俗文化在少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中的思路。

關鍵詞：優(yōu)秀;民俗文化傳承;少數(shù)民族;地區(qū);鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設

我國是一個人口大國，各族人民在社會生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華民族文化。作為中華民族文化的重要組成，民俗文化的傳承與發(fā)展意義重大。在我國少數(shù)民族地區(qū)，統(tǒng)籌優(yōu)秀民俗文化能豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設內(nèi)涵，并為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設指明道路。現(xiàn)階段，結合優(yōu)秀民俗文化傳承，進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設，應成為我國少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀教育的重要內(nèi)容。

一、優(yōu)秀民俗文化傳承的價值

1.優(yōu)秀民俗文化是精神支撐

作為一種人們普遍認可的思想規(guī)范，民俗文化來源于我國的歷史長河，其經(jīng)過歷史實踐的積累和驗證，對于人們文化認知形成就有深刻作用。我國國土面積廣闊，人口基數(shù)龐大且民族眾多，歷史演變與發(fā)展中，多樣性的地理形勢和民族特征使得我國民俗文化多元化豐富化。在少數(shù)民族地區(qū)，其具有符合本地區(qū)民族特色的民俗文化。民俗文化是人們精神情感的高度凝結，其使人們進行文化建設的精神支撐，能為少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設樹立目標，并促進文化建設工作的高效開展。

2.能夠幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)文化認同感的促進

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設是一個長期性、復雜性的社會人文實踐過程。新經(jīng)濟形態(tài)下，我國在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中大力推進社會主義核心價值觀教育。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設過程來看，地區(qū)優(yōu)秀的民俗文化不僅具有特色性，而且具有一定的先進性，將其與我國社會主義核心價值觀理念融合，能形成一種健康、向上的文化氛圍，從而提升少數(shù)民族地區(qū)的文化歸屬感和認同感。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是人民的象征

文化長期演變與發(fā)展成為優(yōu)秀的民俗文化，在當?shù)厝说男闹?，民俗文化地方特色濃厚，且?guī)в刑厥獾木窭砟詈颓楦袃r值，從本質(zhì)上講，其是少數(shù)民族地區(qū)文化身份的象征和外在表現(xiàn)。

二、優(yōu)秀民俗文化融合進少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設

1.創(chuàng)新民俗文化傳承保護機制

將優(yōu)秀民族文化融入少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設當中，就需要進行民俗文化的傳承與保護?，F(xiàn)階段，我國少數(shù)民族地區(qū)民俗文化的傳承機制不夠合理，要實現(xiàn)民俗文化傳承的有效性、合理性、保護性，就應發(fā)揮政府作用，建立多級政府聯(lián)動的民俗文化傳承保護機制。一方面，地方政府應加大政策傾斜力度，同時，通過人才培養(yǎng)和資金扶持等方式，為地方民俗文化傳承創(chuàng)設良好換環(huán)境。另一方面，應注重優(yōu)秀民俗文化傳承途徑的優(yōu)化，通過優(yōu)秀民俗文化進校園、舉辦公益性群體性優(yōu)秀民俗文化活動等途徑，為優(yōu)秀民俗文化的傳承創(chuàng)新路徑。此外，民俗文化的傳承必須結合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設狀況，并配置具有較高素質(zhì)的民俗文化傳承隊伍，以此來對傳統(tǒng)民俗文化教育進行改善，進而分發(fā)揮出民俗文化的各項功能。

2.對優(yōu)秀民俗文化傳承方式進行創(chuàng)新

不僅要對原本的優(yōu)秀民俗文化進行傳承，在傳承中創(chuàng)新才是當?shù)匚幕c民俗文化相融合的驅動力，讓居民具有的主觀能動性發(fā)揮出該有的作用，所有人對優(yōu)秀民俗文化的傳承活動都要積極參與。可以通過例如網(wǎng)絡、電視、多媒體等多種形式對渠道進行創(chuàng)新，對當?shù)匚幕蛢?yōu)秀民俗文化的融合起到促進作用。對形式的創(chuàng)新，將當?shù)厝嗣裣矚g和喜愛的方式作為基礎進行開展，在目前，已經(jīng)存在部分傳統(tǒng)節(jié)日是被確定為法定節(jié)假日，在傳承民俗文化中一定程度上起到促進作用。對于傳統(tǒng)節(jié)日，少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府可以利用起來，將優(yōu)秀民俗文化活動進行積極開展。建設開展優(yōu)秀民俗文化品牌也是一種文化傳承方式，曾有學者提出“新農(nóng)村民俗文化創(chuàng)新工程從長期來看也是一個綜合程度較高的產(chǎn)業(yè)，有廣泛的涵蓋行業(yè)，能夠積極幫助民俗文化傳播和樹立品牌意識，與此同時，這也會幫助新農(nóng)村衍生產(chǎn)業(yè)的業(yè)績增長在一定程度上起到促進作用”，想要真正繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民俗文化只有不斷傳承、改造和創(chuàng)新，幫助當?shù)匚幕ㄔO的繁榮起到促進作用。

在對原生態(tài)進行保護的同時，還需要不斷地創(chuàng)新。騰格爾將新元素注入蒙古族聲樂藝術當中，在蒙古族原有的聲樂藝術上錦上添花。鳳凰傳奇將流行元素加在演唱歌曲上，也非常受到大眾的歡迎。如果一個民族的文化沒有了創(chuàng)新，那么這個文化就缺失了靈魂，也不可能發(fā)展起來。因此，想要發(fā)展傳統(tǒng)文化，則需要結合傳承和創(chuàng)新。

3.搭建互動的平臺，將優(yōu)秀民俗文化實踐的平臺打造起來

當?shù)匚幕ㄔO的主體是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，同時，傳承優(yōu)秀民族文化的受益者也是他們。中華民族的民族精神和傳統(tǒng)文化之一是優(yōu)秀民俗文化，能夠體現(xiàn)出社會主義核心價值觀，在地方政府建設的全過程中融入優(yōu)秀民俗文化，有利于建設有區(qū)域特色的文化建設，因此，少數(shù)民族地區(qū)政府勢在必行的事情便是積極搭建互動平臺，為了促進當?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展，打造優(yōu)秀民俗文化實踐平臺是必不可少的。少數(shù)民族地區(qū)象征政府搭建互動平臺要將豐富的優(yōu)秀民俗文化活動作為基礎，例如，邀請民俗文化非營利性群眾團進村表演，也可以開展宣傳優(yōu)秀民俗文化的活動，或者對優(yōu)秀民俗文化農(nóng)民社團的發(fā)展加大推動，上述的方法都可以幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府打造積極向上和諧有序的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化氛圍，幫助融合優(yōu)秀民俗文化平臺進行營造。

就目前來看，在中小學課堂中，詩詞、書法藝術等都在普及，這就是文化傳承的一種方式。在有的少數(shù)民族中，他們擁有自己的文字，因此，學校實現(xiàn)雙語教育，不僅學習大眾文化，還在學習本民族的文化，將本民族文化進行傳承和發(fā)揚。沒有自己文化的少數(shù)民族則可以增開鄉(xiāng)土教育，當?shù)亟逃块T與文化部門對鄉(xiāng)土教材共同編選，也能傳承和教育少數(shù)民族的文化。

結束語：

世界是由民族組成的，民族的自然也就是世界的，少數(shù)民族地區(qū)要在當?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中充分融入優(yōu)秀民俗文化，除此之外，還要將優(yōu)秀民俗文化與社會主義核心價值觀相融合，對存在優(yōu)秀民俗文化當中的活力進行激發(fā)，與新時期下社會主義新農(nóng)村建設的目的不謀而合。

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