孫健 楊玲

[內(nèi)容提要]自黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果凸顯了理論認(rèn)識(shí)日趨深化、研究視域日漸拓展、理論研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合度不斷增強(qiáng)以及研究趨向大眾化滲透等諸多特征。進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的不斷深化，需聚焦“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播途徑、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體拓展、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制創(chuàng)新以及國(guó)外價(jià)值觀培育經(jīng)驗(yàn)借鑒等。

[關(guān)鍵詞]黨的十八大;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;研究狀況;未來(lái)進(jìn)路

[作者簡(jiǎn)介]孫健，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;楊玲，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

從黨的十六屆六中全會(huì)、十七屆六中全會(huì)、十八大分別提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，到黨的十九大提出“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一。

據(jù)2019年11月25日以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的中國(guó)知網(wǎng)檢索數(shù)據(jù)，

2013—2019年各年學(xué)者們發(fā)表的論文為2846篇、8536篇、10320篇、9241篇、8493篇、7346篇、7021篇（見(jiàn)圖1）。

一、 黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究總覽縱觀黨的十八大以來(lái)學(xué)者們關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果，主要集中在以下幾個(gè)方面。

1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系關(guān)系的研究及動(dòng)態(tài)

一些學(xué)者認(rèn)為，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要理清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系。寧曉菊等認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在邏輯理路上一脈相承：前者是后者的思想基礎(chǔ)和理論生發(fā)點(diǎn)，后者是國(guó)民主流群體對(duì)前者認(rèn)同與踐行的集中體現(xiàn)，二者以“核心”價(jià)值為主線(xiàn)而一脈相承。[1]劉書(shū)林提出，相比于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，核心價(jià)值體系是一個(gè)更寬泛的概念，核心價(jià)值體系包含核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的體現(xiàn)和進(jìn)一步的展開(kāi)。[2]吳潛濤強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá);社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論大廈的奠基石，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的落腳點(diǎn)和歸宿。[3]耿步健針對(duì)個(gè)別學(xué)者[4]將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等同于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)指出，二者是兩個(gè)不同的范疇。他將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系表述為靈魂與肉體、目的與手段的關(guān)系。[5]肖貴清、周昭成認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在基礎(chǔ)、理論載體和具體展開(kāi)，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的價(jià)值內(nèi)核。[6]劉芳認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是內(nèi)在統(tǒng)一的。[7]持“內(nèi)核說(shuō)”的學(xué)者還有林建華等，他們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求以及根本性和基本特征。[8]

可以說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系的研究，一直是黨的十八大以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。通過(guò)2019年11月25日在中國(guó)知網(wǎng)以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系”為主題檢索到數(shù)據(jù)結(jié)果（見(jiàn)表1）可以看出：黨的十八大以來(lái)關(guān)于二者關(guān)系的研究成果數(shù)量整體呈減少趨勢(shì)，這說(shuō)明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探討，學(xué)者們就二者的關(guān)系問(wèn)題已基本達(dá)成共識(shí)。

2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的研究及動(dòng)態(tài)

基于不同的研究視角，學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的解讀不盡相同。薛永蘋(píng)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和本質(zhì)抽象。[9]袁銀傳、韓玲認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練是基于馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)化馬克思主義經(jīng)典論述的文本依據(jù)、辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論依據(jù)、中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀和當(dāng)代西方核心價(jià)值觀的合理思想的思想依據(jù)、人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同和表達(dá)習(xí)慣的現(xiàn)實(shí)依據(jù)這四個(gè)依據(jù)之上的。[10]王久高認(rèn)為，學(xué)術(shù)界和理論界必須拓展和深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的辨析，進(jìn)一步厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共性與個(gè)性、“核心”與“非核心”、政治性與社會(huì)性之間的關(guān)系。[11]楊業(yè)華認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀體系中處于中心地位，起主導(dǎo)作用，代表著中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的根本特征，體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價(jià)值觀。[12]劉興華從大學(xué)生行為認(rèn)同的角度闡釋了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀行為認(rèn)同的內(nèi)涵。[13]王學(xué)儉認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，是價(jià)值性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，是普遍性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一，是通俗性與凝練性的有機(jī)統(tǒng)一。[14]孫偉平認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家和人民的根本利益和共同愿景。[15]陳順偉等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映人類(lèi)對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)期、對(duì)價(jià)值觀的集中訴求。[16]

從習(xí)近平總書(shū)記在2014年指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概括，實(shí)際回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題[17]，到黨的十九大提出把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)等的引領(lǐng)作用之后，學(xué)者們開(kāi)始從研究“三個(gè)倡導(dǎo)”、三個(gè)層面涵蓋的內(nèi)容以及多視角解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化問(wèn)題。

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀特征研究及動(dòng)態(tài)

劉春澤認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一、科學(xué)理性與價(jià)值理性的互補(bǔ)、一般性與特殊性融會(huì)貫通三個(gè)理論特征。[18]李中元認(rèn)為，黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既保持了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，又關(guān)聯(lián)著人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖虑椴俸蛡惱硪?guī)范。[19]劉云山指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有核心要素突出、表達(dá)凝練、實(shí)踐導(dǎo)向強(qiáng)的鮮明特點(diǎn)。[20]江暢認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有人民性、平等性、社群性或集體性、道德性的突出特點(diǎn)。[21]龔超從公民的日用常行角度總結(jié)分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活性、大眾性、日常性和崇高性四個(gè)特征。[22]周慧認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于人類(lèi)活動(dòng)基礎(chǔ)的日常生活，其合法性地位需在日常生活中加以鞏固，其有效性需要在日常生活中得到檢驗(yàn)。[23]

4. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的意義研究是黨的十八大以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一，學(xué)者們從不同視角提出了不同的看法，形成了諸多理論觀點(diǎn)。張智認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必須立足當(dāng)下、著眼未來(lái)，從細(xì)節(jié)抓起、從微觀培植。[24]蔡曉良等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是亟須踐行的一項(xiàng)系統(tǒng)工程、重點(diǎn)工程，回答和解決“中國(guó)公民生成問(wèn)題”“建設(shè)美麗富強(qiáng)中國(guó)的問(wèn)題”“公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題”“民主政治建設(shè)問(wèn)題”等重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是當(dāng)代踐行的重要路徑。[25]陳秉公提出，核心價(jià)值觀培育要堅(jiān)持“高勢(shì)位”建構(gòu)理論，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為真正起統(tǒng)領(lǐng)作用的社會(huì)核心價(jià)值觀。[26]戴木才認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，更為關(guān)鍵的是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求體現(xiàn)到國(guó)家憲法和各項(xiàng)法律之中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法治化，使其轉(zhuǎn)化為國(guó)家的各種具體法律制度和具體行為規(guī)范，通過(guò)剛性強(qiáng)化和引導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正落到實(shí)處。[27]鈄利珍認(rèn)為，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題;既需要內(nèi)化于心，也需要外化于行;既需要通過(guò)制度來(lái)保障，也需要通過(guò)宣傳教育來(lái)推進(jìn);既需要宣傳先進(jìn)典型，也需要塑造重點(diǎn)人群。[28]

從培育和踐行的路徑來(lái)看，陳勇認(rèn)為，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀可通過(guò)深化宣傳教育、抓好重點(diǎn)人群、注重實(shí)踐養(yǎng)成、形成良好環(huán)境等路徑實(shí)現(xiàn)。[29]從受培育主體的分布來(lái)看，以學(xué)生為主體的研究成果較為豐碩。邱偉光認(rèn)為，應(yīng)從教育認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、自我認(rèn)同著手，引導(dǎo)學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[30]章劍鋒認(rèn)為，大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校實(shí)踐者、參與者、創(chuàng)新者，因此應(yīng)在政治儀式視野下加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。[31]謝俊認(rèn)為，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀可充分利用自媒體優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念，搭建平臺(tái)，培育青年“意見(jiàn)領(lǐng)袖”;同時(shí)還要構(gòu)建自媒體輿情分析監(jiān)管機(jī)制，依法治網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)傳播實(shí)效。[32]曾永平提出，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)從教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障、環(huán)境優(yōu)化這四個(gè)方面構(gòu)建有效機(jī)制。[33]

二、 黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義

核心價(jià)值觀研究的新成果

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究不斷拓展，與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)合度不斷增強(qiáng)，大眾化研究趨向日益凸顯。具體而言，黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的新成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論認(rèn)識(shí)不斷深化

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)，一些學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物;一些學(xué)者基于比較研究視角，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之關(guān)系進(jìn)行充分論證的基礎(chǔ)上，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。基于學(xué)術(shù)研究方面形成的基本共識(shí)，學(xué)者們從研究社會(huì)主義與核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的根源與依據(jù)以及時(shí)代價(jià)值，逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)向探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演變與發(fā)展過(guò)程、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與融入制度規(guī)范設(shè)計(jì)的方法與途徑等問(wèn)題。學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)與研究不斷深化。

2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究視域日漸拓展

黨的十八大以來(lái)，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究從內(nèi)涵解讀、三個(gè)層面的實(shí)質(zhì)內(nèi)容、幾個(gè)辯證關(guān)系以及培育和踐行的制度設(shè)計(jì)和路向選擇，日漸擴(kuò)展到中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙重超越、社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理念到實(shí)踐的大眾化等方面。同時(shí)，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的主體、培育和踐行的對(duì)象、主題、實(shí)現(xiàn)路徑的研究也都有所拓展。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的主體主要包括高校、社區(qū)、黨支部、企業(yè)、公民、家庭;培育和踐行的對(duì)象主要包括教師、大學(xué)生、研究生、青少年、農(nóng)民工、革命軍人、人民群眾、黨員;研究主題主要涉及黨建、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、家風(fēng)優(yōu)化、企業(yè)發(fā)展、地方治理、社區(qū)治理、思想政治教育、紅色資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大眾化等;實(shí)現(xiàn)路徑有科學(xué)灌輸理論、宣傳教育、構(gòu)建有效傳播機(jī)制、建立健全制度、搭建新媒體平臺(tái)、加強(qiáng)價(jià)值主體建設(shè)、優(yōu)化培育環(huán)境，等等。與黨的十八大前的研究相比，社會(huì)主義核心價(jià)

值觀研究主體不斷擴(kuò)展、培育對(duì)象范圍不斷擴(kuò)大、研究主題和實(shí)現(xiàn)路徑不斷拓展。

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)合度不斷增強(qiáng)

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究呈現(xiàn)出一個(gè)顯著特點(diǎn)，即愈來(lái)愈注重與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)合，主要體現(xiàn)為對(duì)如何引領(lǐng)社會(huì)思潮、融入國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐的路徑選擇、如何與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合以及與中國(guó)夢(mèng)之關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注與思考。

首先，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐的論述。習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！盵34]當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)正在深入推進(jìn)中。令小雄提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新國(guó)家治理體系和治理能力的人文精神內(nèi)核和價(jià)值保證。[35]雙傳學(xué)認(rèn)為，以社會(huì)主義為根基和以人民群眾為旨?xì)w的本質(zhì)特征充分說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理現(xiàn)代化所倚重的一種軟實(shí)力。[36]胡寶榮認(rèn)為，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升為全社會(huì)的共同的價(jià)值理想和道德基礎(chǔ)，社會(huì)治理的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。[37]段立國(guó)認(rèn)為，國(guó)家治理現(xiàn)代化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有時(shí)代融合的歷史必然性，應(yīng)從理論研究、理念轉(zhuǎn)化、核心價(jià)值內(nèi)涵與治理體系的關(guān)系、治理能力力行核心價(jià)值四個(gè)方面推進(jìn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。[38]關(guān)于如何運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宋乃慶認(rèn)為，青年要增強(qiáng)文化自信，提升文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。[39]

其次，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)之關(guān)系的理論研究。劉川生認(rèn)為，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊緊聯(lián)系起來(lái)，從

團(tuán)結(jié)、動(dòng)員干部群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的高度來(lái)謀劃、推動(dòng)。[40]谷建國(guó)、張春和提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠清晰地定位中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值坐標(biāo)，最大限度地匯集中國(guó)夢(mèng)的精神資源。[41]傅李琦和周書(shū)俊 [42]、劉先春和孫金菊[43] 、項(xiàng)久雨[44] 分別研究了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在聯(lián)系。戴鋼書(shū)進(jìn)一步探究了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神的基本關(guān)系。[45]李憶源認(rèn)為，在直面挑戰(zhàn)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為信仰，一方面要努力將中國(guó)特色社會(huì)主義理論上的優(yōu)越性對(duì)象化為現(xiàn)實(shí)，另一方面還需樹(shù)立辯證思維。[46]

4. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化趨向明顯

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起?！盵47]第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入憲法的決議，這意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的推廣有了法律法規(guī)的保障。隨后中共中央印發(fā)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)法律法規(guī)的價(jià)值引領(lǐng)功能，全國(guó)各地也隨即興起了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。例如，河北省衡水市桃城區(qū)開(kāi)展“百首童謠傳唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀”活動(dòng)，四川省合江縣用“新四禮”倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴州通過(guò)舉辦“貴人善行”主題活動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。

三、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的未來(lái)進(jìn)路

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求，學(xué)術(shù)界以更高度的學(xué)科自信、強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，從傳播路徑、培育載體與機(jī)制以及經(jīng)驗(yàn)借鑒等方面，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的新進(jìn)路。

1. “互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播途徑研究

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)助推人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入科技發(fā)展的全新時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為一種先進(jìn)生產(chǎn)力，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的傳播新途徑，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合作用便顯得尤為重要。這意味著需要通過(guò)建構(gòu)生活化的傳播體系、社會(huì)化的傳播機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)化的傳播載體達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播的目的，進(jìn)一步傳播中國(guó)價(jià)值，堅(jiān)定文化自信。有學(xué)者提出，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播多為非日常生活模式，即由特定的機(jī)構(gòu)在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)、特定的區(qū)域經(jīng)過(guò)特定的載體等進(jìn)行自上而下的傳播，在這樣的情境中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果自然有限。因此，要改變社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的非日常生活模式，發(fā)揮大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，避免非日常生活對(duì)日常生活的侵占和擠壓，不斷將現(xiàn)實(shí)生活元素融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，用鮮活的事跡詮釋理論的內(nèi)涵，以時(shí)代先進(jìn)人物引領(lǐng)人，以典型案例感染人，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的情境化和生活化。[48]利用大數(shù)據(jù)，通過(guò)搜集分析廣大民眾的關(guān)注點(diǎn)和愛(ài)好興趣點(diǎn)，推送與之相關(guān)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易被大眾認(rèn)同與接受，達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播之目標(biāo)。

2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐研究

習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀?！盵49]一方面，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐研究需要重視基于中國(guó)國(guó)情的治理傳統(tǒng)，深入挖掘國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，積極探索現(xiàn)實(shí)中的新事物。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合，是富有中國(guó)特色的國(guó)家治理理論的全新探索視角，能夠豐富中國(guó)特色國(guó)家治理理論。另一方面，作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，新時(shí)代解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，成為國(guó)家治理面臨的重大挑戰(zhàn)之一，因此需要積極探究推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的有效途徑。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀因何以及如何融入國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行全方位、多視角的深入研究，有利于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家治理現(xiàn)代化之間的良性互動(dòng)關(guān)系，從而凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中的價(jià)值引領(lǐng)作用，保證國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展方向;反過(guò)來(lái)，國(guó)家治理現(xiàn)代化實(shí)踐又為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了平臺(tái)與載體。

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體的拓展研究

李敬煊、范偉認(rèn)為，全球化時(shí)代，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為爭(zhēng)奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)和發(fā)展話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。[50]拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中引領(lǐng)文化發(fā)展，已成為當(dāng)前形勢(shì)下的迫切任務(wù)。有學(xué)者提出，紅色文化資源作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命和斗爭(zhēng)中所形成的偉大革命精神及物質(zhì)載體，可以豐富中華民族自強(qiáng)不息的精神，還能確保中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確方向，增強(qiáng)接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功效。[51]例如，弘揚(yáng)井岡山精神、紅船精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵34]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族最基本的文化基因，是最深厚的文化軟實(shí)力，也是滋養(yǎng)民族精神的無(wú)形力量，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的載體有利于堅(jiān)定文化自信道路和促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在當(dāng)前提倡把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面下，將思想政治教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要載體，有利于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才隊(duì)伍，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。[52]

4. 創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制研究

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵34]創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制，將其融入社會(huì)治理，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于生活方方面面，要符合大眾的要求，適應(yīng)民眾的思想情感和語(yǔ)言習(xí)慣。一要多維度構(gòu)建理論內(nèi)涵認(rèn)同機(jī)制，結(jié)合實(shí)際推進(jìn)機(jī)制建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)制度規(guī)范層面得以體現(xiàn)，引導(dǎo)民眾形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的價(jià)值理念，調(diào)適和規(guī)范自己的社會(huì)行為，增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同;二要構(gòu)建預(yù)防和化解社會(huì)矛盾的機(jī)制，正確處理人民內(nèi)部矛盾，努力實(shí)現(xiàn)公平正義，大力糾正各種不公平現(xiàn)象，讓失信者受到懲戒，讓守信者得到褒獎(jiǎng)[53]，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)[54]，知行統(tǒng)一，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用。

5. 借鑒國(guó)外主流價(jià)值觀培育經(jīng)驗(yàn)研究

有研究者基于對(duì)美國(guó)、新加坡、日本、蘇聯(lián)等國(guó)培育和傳播核心價(jià)值觀經(jīng)驗(yàn)的分析，提出了“精煉表達(dá)”“民族特色”“領(lǐng)袖精英榜樣效應(yīng)”“傳播形式大眾化”“從青少年抓起”“領(lǐng)導(dǎo)干部言行一致”等建議。[55]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義及其中國(guó)化理論成果，要注意與西方“普世價(jià)值”相區(qū)分?！捌帐纼r(jià)值”力圖渲染的價(jià)值是現(xiàn)代化道路只有一條，現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)架只有一種，核心價(jià)值觀當(dāng)然也只有一個(gè)，那就是已經(jīng)定型的資本主義制度及其核心價(jià)值。[56]馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，在消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系之后就要盡可能地增加生產(chǎn)力的總量。[57]馬克思認(rèn)為，真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)，而這樣的制度正是正義所要求的。[58]面對(duì)當(dāng)前激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，在借鑒國(guó)外核心價(jià)值觀培育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還應(yīng)警惕“西化”風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定文化自信，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的新進(jìn)路，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

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（編輯：楊增崠）

本文系2019年甘肅省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“加強(qiáng)和創(chuàng)新新時(shí)代青年大學(xué)生思想政治工作的調(diào)研研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19WT001）的階段性成果。