摘要：在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)優(yōu)化以及研究的過程中，其自身的地域文化特點(diǎn)，也會對當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。在本文中，將從地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系出發(fā)，結(jié)合地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，來探討在地域文化影響下如何對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，以此使室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化實(shí)現(xiàn)良好的融合。

關(guān)鍵詞：地域文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)優(yōu)化

引言：

如今隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及設(shè)計(jì)新理念的出現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的過程中，如何將地域文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，成為了建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的重要內(nèi)容。為此，需要結(jié)合地域文化自身所具備有的特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)案例進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化之間的關(guān)聯(lián)性，以提升優(yōu)化設(shè)計(jì)的效果。

一、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

（一）地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念

地域的稱謂是通常都是由特定區(qū)域內(nèi)地理環(huán)境以及文化特征所決定的，而文化則是人類在歷史發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。而地域文化是基于一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展，并更具有地方特色的一種區(qū)域性文化，而且其也是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)核心文化發(fā)展的分支與構(gòu)成的基礎(chǔ)，與鄉(xiāng)土文化相比更加的系統(tǒng)，比核心文化相比更加的具體。在建筑設(shè)計(jì)的過程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)是其不可分割的重要部分，其是對建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深化與展開，并且其可以通過對室內(nèi)、家具、陳設(shè)等元素的組合調(diào)整創(chuàng)造出相應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)。

（二）將地域文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要性

隨著全球化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，地域文化的發(fā)展受到了弱化，甚至一些地域文化幾乎近于消亡。但全球化對文化產(chǎn)生的影響，是一種必然的趨勢。為此，只有在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，對建筑文化設(shè)計(jì)中的人文因素進(jìn)行調(diào)整，從而使地域文化的發(fā)展能夠與全球化進(jìn)程相適應(yīng)，形成一種以地域文化與全球化并存的新建筑文化。而通過地方風(fēng)格、地域主義以及傳統(tǒng)風(fēng)格的應(yīng)用，也可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中因全球化現(xiàn)代主義所帶來的刻板且單一的面貌進(jìn)行優(yōu)化。

二、地域文化影響下的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)優(yōu)化方向

（一）自然景觀的融合

自然景觀是一個(gè)地域內(nèi)，影響地域文化形成的重要因素。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，其自身應(yīng)當(dāng)能夠?qū)?dāng)前地區(qū)的各類文化、人群特征以及自然環(huán)境等多個(gè)內(nèi)容考慮在內(nèi)，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)可以對地區(qū)的不同人文風(fēng)格以及自然景觀的特點(diǎn)進(jìn)行展現(xiàn)。并且對于當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，其自身需要能夠?qū)⑺囆g(shù)、科學(xué)以及生活等方面的要素進(jìn)行整合，確保功能性、形式性以及技術(shù)性之間的相互協(xié)調(diào)，結(jié)合家具、裝飾等一系列設(shè)計(jì)內(nèi)容，通過將其與設(shè)計(jì)過程中的理念追求相融合，以創(chuàng)造出帶有地域文化特點(diǎn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。而且對于時(shí)代的發(fā)展來說，地域內(nèi)的人類即受到了環(huán)境的影響，同時(shí)也對地域環(huán)境進(jìn)行了一定程度的塑造。為此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，需要從當(dāng)前地區(qū)的地域環(huán)境特點(diǎn)，以及文化條件出發(fā)，結(jié)合對建筑環(huán)境本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的研究與分析，來實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境及室內(nèi)設(shè)計(jì)的相互統(tǒng)一。以印度尼西亞巴厘瑟萊旅館的設(shè)計(jì)為例，其在設(shè)計(jì)的中大量使用了印度傳統(tǒng)民俗建筑中的草頂、木、竹等地域文化結(jié)構(gòu)與環(huán)境特征元素，通過與現(xiàn)代化的混凝土設(shè)計(jì)相結(jié)合，使既具有當(dāng)代建筑功能，又具有傳統(tǒng)地域文化風(fēng)格，成為了將地域文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功案例。

（二）與建筑風(fēng)格之間的融合

在時(shí)代的發(fā)展中，各個(gè)地域都基于自身的民俗文化與歷史背景而形成了不同的地域建筑風(fēng)格。而在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，需要從地域建筑風(fēng)格的特色出發(fā)，對當(dāng)?shù)氐奈幕z跡以及建筑形式進(jìn)行整理，從而根據(jù)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的展開，并構(gòu)成設(shè)計(jì)過程中的地域性手法。以我國皖南的黟縣宏村的設(shè)計(jì)為例，徽派建筑是我國獨(dú)具特色的一種地域性建筑風(fēng)格，其斗拱飛檐、青磚灰瓦的設(shè)計(jì)可以給人帶來一種素雅的感覺[1]。而在對其進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，通過在應(yīng)用以素雅風(fēng)格為主的裝飾與家具，可以使其內(nèi)部化設(shè)計(jì)與外觀設(shè)計(jì)融為一體，并展現(xiàn)出自身的地域文化特色。

（三）符合地域性審美

在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，其內(nèi)部的美學(xué)問題同樣十分重要，并且其基于不同的美學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與理念，能夠提供出不同的空間設(shè)計(jì)觀感。而在此過程中，其自身的形象設(shè)計(jì)也往往會受到的當(dāng)?shù)貙徝烙^的影響。以我國同屬江南地區(qū)的蘇州與紹興為例，由于兩者之間存在有一定的文化差異，使得兩者在進(jìn)行文化設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，存在有一定的差異。蘇州的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)飄逸俊秀，紹興的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)雄渾直率[2]。這也使得蘇州地域風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，更加重視對整體空間的把握，以及空間感的營造。而紹興地區(qū)的建筑表達(dá)更為直率，其內(nèi)部設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往如同江南水墨畫一般，注重于尚古、尊禮的氣氛營造。

結(jié)論：

綜上所述，在基于地域文化影響而展開當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)對當(dāng)前地域的文化特點(diǎn)進(jìn)行分析，并結(jié)合設(shè)計(jì)理念進(jìn)行展開。而在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)優(yōu)化的過程中，應(yīng)注意對自然景觀的融合、建筑風(fēng)格的融合以及地域性審美的符合，從而提升優(yōu)化設(shè)計(jì)的效果，使室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化實(shí)現(xiàn)良好的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙揚(yáng).徽派建筑文化背景下室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)體系研究[J].安徽建筑.

[2] 王明哲.室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)中的裝飾藝術(shù)及陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)教育，2019（12）：179-180.

作者簡介：陳信，男，1998年，江蘇省宿遷市泗洪縣，漢族，本科，研究方向：“逸福緣”養(yǎng)老基地空間設(shè)計(jì)-高檔住宅區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（作者單位：三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）