孫元昌 佟建

摘要：目前我國經(jīng)歷著城市化飛速發(fā)展的過程，為了使得自身居住環(huán)境達到一個高水平的狀態(tài)，城市規(guī)劃與環(huán)境治理越來越收到人們重視。生態(tài)公園，濱水濕地等等綠色工程被建造出來，但是隨著各大城市的發(fā)展，在城市規(guī)劃中也時常出現(xiàn)生態(tài)景觀盲目改造，為了街區(qū)整潔破壞歷史文化景觀等現(xiàn)象。環(huán)境設計的方向上缺少重視自身的文化的態(tài)度，不斷地抄襲西方風格在城市規(guī)劃中出現(xiàn)千城一面的尷尬現(xiàn)況。城市的不斷破壞與重建沖擊著居住在城市的居民，他們被缺乏以人為本的設計構(gòu)筑物包圍，一次又一次拋棄中華原有的深厚底蘊，造成了城市居民的城市認同感不斷下降。生活環(huán)境周遭的破壞與變化失去對中國城市環(huán)境設計的信心。如何找到當下中國環(huán)境合適的設計語言是對未來城市建造過程中重要基礎，也是支撐城市居民精神需求的保障。

關鍵詞：城市空間;設計;問題與思考

如何增強市民心中理想的城市形象，加強居民的城市認同感，只有重視對城市發(fā)展過程中環(huán)境的治理與設計。但由于功利主義的影響，城市設計者對于環(huán)境設計往往追求表面化的政績工程，忽視人們心中的需求。

1、目前城市環(huán)境設計的錯誤偏向

1.1視覺沖擊代替設計細節(jié)

由于地標理念的流行，加上政府對設計具有一定的保守性，我國城市規(guī)劃建設過程中出現(xiàn)不斷追求視覺的沖擊感，而放棄理應關注規(guī)劃設計本質(zhì)的問題。過多的資源浪費與環(huán)境消耗破壞了城市環(huán)境設計的初衷。美國建筑大師伊利爾·沙利寧說過：“城市是一本開著的書，從中可以看到它的抱負與目標。”1所以對一個城市的認識不僅僅停留在表象，更要探查其中內(nèi)涵。

1.2盲目抄襲摒棄傳統(tǒng)文化

我國擁有著豐富的歷史文化并且還有遺存古城，他們承載著中華璀璨的文化。但如今由于西方現(xiàn)代城市比我國早出現(xiàn)一百多年，我國近年來對西方的設計模式盲目崇拜與照抄，遺忘我國傳統(tǒng)文化中蘊藏的智慧。也出現(xiàn)了大量破壞古代遺跡的現(xiàn)象，對地方特色的建筑群落進行了不可修復的改造，一定程度上沖擊了我國傳統(tǒng)建筑多元化。城市內(nèi)涵逐漸被消耗殆盡。

1.3消費崛起代替生態(tài)保護

城市的發(fā)展離不開資本的鼓舞，在當下消費主義的引領下，城市空間的規(guī)劃建設都圍繞在提高經(jīng)濟消費能力的問題上，為了贏取更多的利益收獲，城市空間盲目夸大，侵吞了周邊的生態(tài)環(huán)境，破壞了人與自然的統(tǒng)一性。城市不斷地建造出消費空間，試圖用商品去填滿居民心中詩意的棲居。越來越多的自然生態(tài)被鋼筋水泥所代替，人們身心健康都收到了巨大的影響。

2、未來環(huán)境設計的思考

城市環(huán)境藝術(shù)設計可以分為四個維度，即自然之美、文化之美、建筑之美、社會之美。2四個維度從各個方面包含人們對于自身環(huán)境的要求和期望。城市環(huán)境設計在規(guī)劃時考慮這些問題的時候，我們所處的環(huán)境才會越來越走向和諧、走向生態(tài)的狀態(tài)。

2.1設計以人為本，環(huán)境與人融合更加自然

人類通過城市不斷的鍛煉自身并超越自身，城市的理想狀態(tài)是由居住在其中的人類決定的，“城市本質(zhì)上就是人性的外化”。3我們所居住的周邊的環(huán)境不僅僅是我們賴以生存的物質(zhì)基礎，它還是我們自身情感的皈依之所。當環(huán)境設計者關注到空間中人的需求屬性時，他才會把“人”作為設計關注的核心，設計規(guī)劃與人的需求達到契合時，這個空間才會給人場所的歸屬感，人們才能更樂與居住和使用。

2.2環(huán)境保護打造宜居的生態(tài)空間

如今社會生產(chǎn)水平的不斷提高，人們對物質(zhì)財富的追求逐漸變?yōu)閷ι鷳B(tài)質(zhì)量的向往。所以在當今城市空間對于設計者的要求越來越高，自然生態(tài)環(huán)境是人類能否長期生活下去的主要基礎，美國著名的城市規(guī)劃師杜亞尼提出了一套空間理念的設計美學需要把尊重自然的生態(tài)理念放在首位。城市生活的主題是人，而人的生活質(zhì)量需要環(huán)境來提供，所以打造出人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的狀態(tài)是城市空間規(guī)劃的理想狀態(tài)。讓人們有著詩意的棲居也是城市空間規(guī)劃設計中追求自然與美的意義。把空間中人真正的需求作為設計基礎，加強與自然環(huán)境的融合，打造創(chuàng)新型的設計理念。只有將城市環(huán)境保護作為自己設計的載體，才能創(chuàng)造出更好的人與自然的高品質(zhì)生活。

2.3地方文化增強與人的連接強度

如今網(wǎng)紅經(jīng)濟盛行，人們逐漸對一所城市的記憶由深厚的地域特色文化逐漸淪為對網(wǎng)絡紅人追捧，這是極其可悲的。我們之所以對家國意識的重視，是因為中國文化是我們在世界能立足的根基。精神的依靠需要文化來托起，“戀地情結(jié)”是段義孚主張的思想，它的含義是指一個場所包含著人類與周邊環(huán)境的情感紐帶。4所以設計者更要利用當?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，因為它們是包含著當?shù)鼐用竦奈幕洃浐托撵`寄托。

結(jié)語：

綜合上述，我國目前處于經(jīng)濟穩(wěn)步前進的良好契機，經(jīng)過城市化水平不斷提高，城市人口也不斷增加。同樣在城市環(huán)境規(guī)劃設計中同樣面臨著諸多問題。如何打造出居民生活舒適快樂的環(huán)境是當下城市設計者重要的方向。這不僅需要設計者擁有更高水平的專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是對于不同的城市環(huán)境、生態(tài)、文化要有獨特的解決方法，不要造成千城一面的尷尬。注重環(huán)境中居民作為主體有著長遠意義，城市生活環(huán)境的不斷改善給人們帶來更好的生活享受，更重要的是可以給人帶來精神的慰籍。用環(huán)境的溫度來替代冷冷冰冰的水泥大廈，才能創(chuàng)造出未來更加詩意的空間。

參考文獻：

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[3] 伊利爾·沙里寧.城市：它的發(fā)展、衰變與未來 [M].中國建筑工業(yè)出版社. 1986

[4] 宋燕 . 當代城市環(huán)境藝術(shù)設計的美學審思 [J]. 現(xiàn)代園藝，2018.

作者簡介：孫元昌，男，漢族，河南省長垣市人，沈陽化工大學人文與藝術(shù)學院在讀本科。

佟建，男，漢族，遼寧省沈陽市人，沈陽化工大學人文與藝術(shù)學院講師。

（作者單位：沈陽化工大學人文與藝術(shù)學院）