袁穎
中國人自古對土地有著深厚的情感,在立秋之后的第五個戊日,也就是秋收差不多結(jié)束的時候,古人會立社設(shè)祭,感恩上蒼與祖先的庇佑,這就是“秋社”。這一天,皇親國威能夠享用到“社飯”——是把豬肉、羊肉、腰子、鴨餅、瓜姜等食材切成棋子大小,加上各種調(diào)料拌勻后蒸熟的美味。尋常人家會互相贈送社糕、社酒、新棗、新葫蘆等物品圖個吉利。 去年,一個和豐收相關(guān)的節(jié)日誕生了,你認(rèn)識這個紅黃相間的標(biāo)識嗎?你能看出這個圖形中隱含著一個漢字嗎?中國紅襯托著黃澄澄的“豐”字形稻穗,“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的標(biāo)識寄寓了生活紅紅火火的美好愿望。秋分時節(jié),讓我們用藝術(shù)來表達(dá)豐收的喜悅和對天地萬物的敬意吧!
“五谷豐登”PK“瓜果飄香”
傳說兩千四百多年前,孔子帶著自己的學(xué)生周游列國。途中學(xué)生子路掉隊了,他想趕緊找’到自己的老師,便向一個農(nóng)夫打聽:“子見夫子乎?”農(nóng)夫回答:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”在農(nóng)夫看來,四肢勤勞動、分得清五谷是一個老師的基本技能。可惜現(xiàn)在的我們離農(nóng)田越來越遠(yuǎn),很少有機會見證農(nóng)作物從萌芽到成熟的過程。不過,有一個居住在城市的孩子不僅認(rèn)識五谷,還用大米、小米、江米、綠豆、紅豆、黑豆、豌豆、芝麻、花生仁等谷物制作了一系列的種子畫。
看完這些種子畫,你有沒有想起我們曾經(jīng)介紹過的意大利畫家阿爾欽博托?他也是一個蔬果谷物“拼貼狂”|在他著名的《四季》組圖中,你還記得哪一張代表的是充滿了豐收喜悅的秋天嗎?
從青春洋溢的少年、精神飽滿的青年、面容慈祥的大叔到形容枯槁的老者,象征著自然的四時更替。其中《秋天》洋溢著溫馨祥和的氛圍,秋伯伯長著南瓜后腦勺兒、葡萄做的頭發(fā)、微微凸起的蘋果臉頰、石榴下巴、蘑菇耳朵和稻穗胡子。身穿酒桶木板的他雖不及前兩幅畫中的青年那樣莊重、華美,卻依然帶著熱情、純粹的詩意。
賣了半天關(guān)子,該是揭曉答案的時候啦!古人所說的“五谷”,通常是指稻、黍(shu)、稷(jl)、麥、豆。四體能勤、五谷能分蘊含著用實踐來認(rèn)識世界的道理。于是,“為夫子”的結(jié)果相比之下就不那么重要了,真正重要的是,我們?nèi)绾卧诋?dāng)下親近自然。藝術(shù),也許就是捷徑之一。
《拾穗者》PK《孤獨的割麥女》
如果以“山野°為主題進(jìn)行創(chuàng)作,那你覺行寫一首詩和畫一幅畫哪個更容易?事實只:兩個都不容易!
當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛曾說:“誰沒見過田里收獲夫婦?但是誰——除了米勒、陶淵明鹖華茲華斯——在這中間見著新鮮有趣的詩?”
的確。最難描繪的往往是那些平淡無奇的事物,而大師們能夠“看見”常人看不到的東西,法國畫家米勒就有一幅以“田野中的勞動者”為主題的畫作一一《拾穗者》。
一望無際得田野中,三個農(nóng)婦正在撿拾遺留在田地里的麥穗兒。畫面最右邊的婦女半彎著腰,手里捏著一束麥穗兒,眼睛仍在地里仔細(xì)巡視;中間扎紅頭巾的農(nóng)婦正快速地?fù)焓埃笫治罩拇庸墓牡?,一一定收獲不小;扎藍(lán)頭巾的婦女像是剛到這里,背在背后的左手并沒拾到多少麥穗兒。她們拾得那么認(rèn)真、那么仔細(xì),唯恐漏掉一棵麥穗兒。法國文學(xué)家羅曼.羅蘭從中讀出了詩一般的韻味,將畫中的三位婦譽為“法國的三位女神”。米勒本人曾透露畫中的秘密:這三位女神,分別是我奶奶、我母親和我姐姐。至于究竟誰是誰,你能猜出來嗎?
雖看不清農(nóng)婦們的相貌,但我們從她們的體態(tài)和衣著可以做以下猜想:右邊那位體態(tài)微胖、年齡較大的凝婦像是奶奶;中間的人像是母親,因她最耐勞苦;雙臂戴著套袖,想必是家里干活兒做多的人;左邊那位戴著藍(lán)色頭巾的年輕人身材苗條、動作敏捷,應(yīng)該是畫家的姐姐。
同樣是這個主題,英國詩人華茲華斯的《孤獨的割麥女》描寫了一位獨自在農(nóng)田勞作的愛爾蘭高地少女。
看她,在田里獨自一個,
那個蘇格蘭高原的少女!
獨自在收割,獨自在唱歌;
停住吧,或者悄悄走過去!
她獨自割麥,又把它捆好,
唱著一支憂郁的曲調(diào);
聽??!整個深邃的谷地
都有這一片歌聲在洋溢。
從沒有夜鶯能夠唱出
更美的音調(diào)來歡迎結(jié)隊商,
疲倦了,到一個陰涼的去處
就在阿拉伯沙漠的中央;
杜鵑鳥在春天叫得多動人,
也沒有這樣子蕩人心魂,
盡管它驚破了遠(yuǎn)海的靜悄,
響徹了赫伯里底斯群島。
她唱的是什么,可有誰說得清?
哀怨的曲調(diào)里也許在流傳
古老,不幸,悠久的事情,
還有長遠(yuǎn)以前的征戰(zhàn);
或者她唱的并不特殊,
只是今日的家常事故?
那些天然的喪憂、哀痛,
有過的,以后還會有的種種?
不管她唱的是什么題目,
她的歌好像會沒完沒了,
我看見她邊唱邊干活,
彎著腰,揮動她的鐮刀——
也不動,聽了許久;
后來,當(dāng)我上山的時候,
我把歌聲還記在心上,
雖然早已聽不見聲響。
(卞之琳 譯)
詩人引讀者去看—一看那少女揮動鐮刀的樣子;引讀者去聽——聽她感懷生活無盡的悲傷。獨自割麥的少女用飽含感情的歌聲唱出了詩人的孤獨,如果此時米勒正巧路過,他一定也會停下來作畫吧!
畫可為詩,詩原通畫?!巴ā?,指文學(xué)與繪畫兩種藝術(shù)的相通,源于創(chuàng)作者對人類情感的認(rèn)同。從這個意義上講,米勒與華茲華斯不是在打擂臺,而是進(jìn)行了一場跨越時間與空間的浪漫對話:“我倆的作品都在表達(dá)那首中國古詩的中心思想!”
鋤禾日當(dāng)午,
汗滴禾下土。
誰知盤中餐,
粒粒皆辛苦。
——[唐]李紳《憫農(nóng)》
田里只能種糧食?
大地藝術(shù)家可不這么想!源于美國二十世紀(jì)六十年代末的“大地藝術(shù)”,就是藝術(shù)家以大自然為素材的一種創(chuàng)作嘗試。他們把大地原有的面貌進(jìn)行修飾,這樣,那些忽略了自然之美的人便可以重新關(guān)注、接近、討論大自然。
即使我們不是藝術(shù)家,也并不影響我們憑一顆向美之心把村莊改造成世外桃源。田野充滿希望,村莊日新月異,但是不管怎么變化,我們都會將根基扎入腳下的土地,從土地中獲得力量。
“金色谷地”PK“Heyri藝術(shù)村”
藏語意為“金色谷地”的熱貢吸引了全球游客,特別是藝術(shù)家的目光,因為那里是幾乎人人會作畫、家家以藝術(shù)為業(yè)的“藝術(shù)之鄉(xiāng)”。很多人都想去感受熱貢藝術(shù)村的民俗,看看那些造型栩栩如生、色彩豐富的藏族藝術(shù)品是怎樣被制作出來的。熱貢藝術(shù)村的獨特魅力源于藏族文化的繁榮,包括繪畫(壁畫、唐卡)、雕塑(泥塑、木雕、磚刻、石刻)、堆繡(刺繡、剪堆)、建筑彩畫、酥油花等多種藝術(shù)形式在內(nèi)的“熱貢藝術(shù)”,距今已有七百多年歷史。
自古以來就有Heyri村嗎?其實,這是韓國藝術(shù)家自發(fā)建立起來的一個文化藝術(shù)村,一開始是由韓國的出版社發(fā)起,得到了一大批畫家、雕塑家、攝影家、建筑師,甚至電影人的支持,于是他們便組成了一個“藝術(shù)家大聯(lián)盟”,打算在這塊五百平方千米的土地上“詩意地棲居”。麻雀雖小,五臟俱全,Heyri村不乏各式各樣的畫廊、咖啡廳、餐廳、書店、音樂廳和博物館。藝術(shù)村中心的樹葉形狀木屋就是著名的“螢火蟲咖啡書屋”。隨處可見的生態(tài)建筑是眾多韓劇拍攝的外景地,還吸引了眾多藝術(shù)愛好者和游客。我相信你會很喜歡這里,因為“草莓妹妹主題公園” “鐵皮玩具博物館” “泰迪熊藝術(shù)館”就是專門為孩子而建的!
為了分享整年辛勤耕種的勞動成果,感激天時與地利帶來的收獲,古今中外的人們都會用各種方式慶祝豐收:英國人用盛滿新鮮果蔬的竹籃裝點教堂;美國人會和家人團(tuán)聚,一起享用烤火雞、南瓜派來度過感恩節(jié);而新加坡人會在豐收節(jié)清晨用新鍋煮飯直至沸騰,以此象征興旺發(fā)達(dá)。
其實,人生和種莊稼又有何不同?農(nóng)諺道:莊稼不收年年種,定有一年好收成。正因為年年風(fēng)調(diào)雨順只是一種美好的希冀,所以五谷豐登才如此值得慶賀。我們漫長的一生怎能不經(jīng)風(fēng)雨?只要記得年年播種,呵護(hù)精神的沃土,我們總能等到豐收的那一刻。