王繼平 鐘黎

時(shí)間和空間是歷史學(xué)科的兩大基本組成要素，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)歷史、學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)。新一輪課改下誕生新的部編版歷史教科書以通史體例的編排方式，從歷時(shí)性的視角幫助學(xué)生梳理歷史演變的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)序觀念。但“空間觀念”卻往往容易淡出教師的視野，在2011年版初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)作出了明確要求：“了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察”，而在2017年版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中同樣提出了相關(guān)要求：“知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的……能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋”，如何幫助學(xué)生提高對(duì)歷史空間的認(rèn)識(shí)，使其能夠處于特定的空間環(huán)境下對(duì)歷史事物進(jìn)行觀察、分析乃至形成自己的理解，是當(dāng)今強(qiáng)調(diào)初高中歷史教學(xué)銜接以及培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的背景下不容忽視的一項(xiàng)內(nèi)容。而在筆者看來(lái)，“地圖”不僅是培養(yǎng)學(xué)生空間觀念最直觀形象，也是教師較為容易獲取的一大教學(xué)素材。本文試以部編版七年級(jí)下冊(cè)第12課《宋元時(shí)期的都市與文化》談?wù)勅绾味嘟嵌壤贸鞘械貓D，優(yōu)化社會(huì)生活史教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的空間觀念。

一、整合教材，凝練教學(xué)主題

社會(huì)生活是人類歷史發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容，涉及衣、食、住、行、用、婚喪、節(jié)日等眾多與人類行為和生活息息相關(guān)的環(huán)節(jié)，有學(xué)者認(rèn)為“廣義的社會(huì)生活是指人類整體的生活狀態(tài)，包括政治生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)）生活狀態(tài)、文化（精神）生活狀態(tài)、社會(huì)生活狀態(tài)……狹義的社會(huì)生活專指社會(huì)生活狀態(tài)”[1]，主要指人們?nèi)粘５幕旧?、行為?xí)慣等。而第12課《宋元時(shí)期的都市與文化》則是在承接著前幾課宋元時(shí)期的政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況后，對(duì)宋元時(shí)期社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)概貌的集中描述，能夠使學(xué)生更為豐富、完整地認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期這段在中國(guó)古代歷史發(fā)展中占有重要地位的一節(jié)內(nèi)容。

在備課過(guò)程中，教師對(duì)教材地位的認(rèn)識(shí)以及教學(xué)內(nèi)容的分析對(duì)于之后教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展起著重要的影響。本課圍繞“城市建設(shè)”和“文學(xué)藝術(shù)”兩大主題描繪了宋元時(shí)期城市居民的社會(huì)生活概況，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明清晰，但同時(shí)也較為瑣碎零散，涉及城市建設(shè)、娛樂(lè)活動(dòng)、節(jié)日習(xí)俗、宋詞元曲等多方面內(nèi)容和歷史概念，彼此之間缺乏一定邏輯聯(lián)系，讓教師對(duì)此課的處理頗為頭痛。在結(jié)合本課課標(biāo)和史學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期是中國(guó)古代城市建設(shè)和市民階層興起的重要階段，而人們的生活、生產(chǎn)活動(dòng)也離不開(kāi)其所處空間環(huán)境的制約，特別在宋元時(shí)期，城市空間的變化給所處其中的城市居民們的社會(huì)生活帶來(lái)了重要影響，同時(shí)為了能夠提升初中學(xué)生站在特定空間條件下考察歷史問(wèn)題的能力，筆者決定以“城市空間”作為本課核心切入點(diǎn)，將教學(xué)立意設(shè)置為：從城市空間內(nèi)容看市民階層的生活概況，并重新整合教材內(nèi)容，從“物質(zhì)生活”和“精神生活”兩大維度為學(xué)生呈現(xiàn)宋元時(shí)期市民階層繁榮的社會(huì)生活情景，通過(guò)三組城市空間地圖串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，層層遞進(jìn)、逐層剖析，達(dá)成教學(xué)立意，加強(qiáng)學(xué)生的空間思維。

二、層層剖析，宏微觀相結(jié)合

宋代鄭樵在《通志》中所說(shuō)：“志之學(xué)者，左圖右史，不可偏廢”，左圖右史也成了歷代史家們所秉承的治史觀念，可見(jiàn)地理空間對(duì)歷史學(xué)習(xí)的重要性不言而喻，而城市空間更是其中的一大代表，但初中學(xué)生對(duì)于空間的抽象性尚存在理解上的難度，而“地圖”則很好地化解了這一大問(wèn)題，形象化的圖示信息能給予學(xué)生更為直觀、理性的經(jīng)驗(yàn)支持，筆者選取了周寶珠《宋代東京研究》和林正秋《南宋都城臨安》中北宋和南宋都城東京和臨安的城市地圖，作為全課主要的教學(xué)素材，為學(xué)生講授居住在這樣典型都市中的城市居民們其生活概況是如何的。

（一）從宏觀空間到微觀空間

展示唐宋兩代的典型城市——唐長(zhǎng)安和北宋東京、南宋臨安的城市地圖，從宏觀層面對(duì)城市空間進(jìn)行解讀，讓學(xué)生對(duì)城市的整體形象有初步認(rèn)知，并進(jìn)行讀圖的學(xué)法指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生分析歷史地圖的能力。

唐長(zhǎng)安

北宋東京

南宋臨安

教師設(shè)問(wèn)：兩宋時(shí)期都城空間的布局結(jié)構(gòu)給生活在其中的人們的社會(huì)生活帶來(lái)了怎樣的影響？

通過(guò)對(duì)唐宋城市空間的分析，可以看到兩宋時(shí)期的都城在空間布局上突破了坊市界限，推翻了坊墻，打破了人與人之間現(xiàn)實(shí)世界和精神空間上的隔閡，形成了“坊市合一”的開(kāi)放的新型城市布局結(jié)構(gòu)，人們的生活空間和發(fā)展空間得以擴(kuò)大，加之“市區(qū)”散布街道各處和河流、運(yùn)河帶來(lái)的交通和物資的便利與充足也為人們的物質(zhì)生活提供了相應(yīng)的保障，從“理想型”的城市空間布局到兩宋“實(shí)用型”的城市空間布局結(jié)構(gòu)極大地方便了城市居民們的社會(huì)生活，為其社會(huì)生活的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

為了使學(xué)生對(duì)兩宋時(shí)期城市居民的生活概貌有更深入全面的了解，筆者進(jìn)一步剖析城市空間，縮小空間范圍，聚焦于兩宋時(shí)期城市居民們生活和娛樂(lè)的主要區(qū)域--東京的里城和臨安的御街中段。

北宋東京里城

南宋臨安御街中段

教師設(shè)問(wèn)：結(jié)合教材中的《清明上河圖》和兩宋都城的主要街市圖，可以得出什么信息？從中反映了城市里的人們?cè)鯓拥奈镔|(zhì)生活概況？

結(jié)合北宋《東京夢(mèng)華錄》和南宋《夢(mèng)梁錄》中的相關(guān)記載，筆者對(duì)兩宋時(shí)期的主要街市圖進(jìn)行“加工”，提供給學(xué)生更多的歷史細(xì)節(jié)。伴隨兩宋時(shí)期坊市界限的打破，出現(xiàn)了“流動(dòng)販賣者的數(shù)量增加;臨時(shí)性、小規(guī)模經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)的靈活性;專門性經(jīng)營(yíng)與零散經(jīng)營(yíng)的交叉混合;城內(nèi)主干街道的商業(yè)性能逐漸凸顯”[2]的城市特點(diǎn)，形成兩宋獨(dú)特的商業(yè)和城市風(fēng)貌。同時(shí)，街市圖和《清明上河圖》中店鋪林立和商品多樣的特征也展現(xiàn)了兩宋時(shí)期城市功能的轉(zhuǎn)變和人們物質(zhì)生活上的繁榮。

北宋東京瓦子分布圖

南宋臨安瓦子分布圖

教師設(shè)問(wèn)：結(jié)合教材和兩宋都城的瓦舍分布圖，瓦舍的分布具有怎樣的特征？城市居民們都能在瓦子里玩到、欣賞到什么？反映了兩宋時(shí)城市居民們?cè)鯓拥木裆罡艣r？

聯(lián)系上組城市的主要街市圖可以發(fā)現(xiàn)，瓦舍主要分布在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶和城市中心區(qū)域，反映了兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和人們精神娛樂(lè)的需求，這促成了新型群眾性文化娛樂(lè)場(chǎng)所的誕生，為人們的娛樂(lè)生活提供了平臺(tái)和空間。而宵禁政策的取消也使得人們的娛樂(lè)時(shí)間得以延長(zhǎng)，演雜劇、唱曲等各式各樣的文娛活動(dòng)有豐富了城市居民日常的文化和精神生活。總體而言，東京和臨安形成了以瓦子為中心，和附近酒樓、茶館、寺院等各類休閑娛樂(lè)場(chǎng)所相互補(bǔ)充的分布網(wǎng)絡(luò)，滿足了城市居民們的精神需求，促成了兩宋時(shí)期城市居民們精神生活的繁榮局面。

（二）從宏觀群體到微觀個(gè)體

在第一部分的教學(xué)中，筆者圍繞“物質(zhì)生活”與“精神生活”兩大維度，通過(guò)三組城市地圖，層層剖析空間布局，以面-線-點(diǎn)的解讀方式，宏觀與微觀相互結(jié)合為學(xué)生呈現(xiàn)了宋元時(shí)期城市居民們繁榮的社會(huì)生活概況，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)城市空間的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的思維伴隨著教師的一步步解讀而不斷深化拓展。但第一部分的教學(xué)更多地是立足于“城市居民”這一宏觀群體進(jìn)行敘述，但是我們知道社會(huì)生活史的教學(xué)離不開(kāi)“人”，對(duì)歷史中的“人”的關(guān)注才能進(jìn)一步凸顯歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵與學(xué)科魅力，為此筆者在下一部分“宋詞元曲”的教學(xué)中通過(guò)小組合作的形式，著重呈現(xiàn)鮮活的個(gè)體案例，讓學(xué)生感受更有“人情味”的歷史課堂。

宋詞圖

教師設(shè)問(wèn)：結(jié)合材料，宋詞組的同學(xué)說(shuō)說(shuō)這首詞訴說(shuō)了作者怎樣的情感？相較于我們學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，你覺(jué)得宋詞具有怎樣的特色？

《墻頭馬上》

主人公 李千金與裴少俊

劇作簡(jiǎn)介 元代劇作家白樸所作，被譽(yù)為元代四大愛(ài)情劇之一，全劇共分為四折，以緊湊生動(dòng)的情節(jié)而別具一格

故事背景 尚書之子裴少俊在上巳節(jié)巧遇總管之女李千金，二人一見(jiàn)鐘情、大膽私奔，李千金被私藏于裴家后花園七年，育有一雙子女，但最終還是被裴尚書發(fā)現(xiàn)

（尚書云）我便似八烈周公，俺夫人似三移孟母，都因?yàn)槟銈€(gè)淫婦，枉壞了我少俊虔誠(chéng)，辱沒(méi)了我裴家上祖……呸！你個(gè)無(wú)鹽敗壞風(fēng)俗，做的個(gè)男游九郡，女嫁三夫

（正旦云）我則是裴少俊一個(gè)

（尚書云）可不道“女慕貞潔，男效才良”、“聘則為妻，奔則為妾”，你還不歸家去

（正旦云）這姻緣也是天賜的

——王起：《中國(guó)戲曲選（上）》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第108頁(yè)。

教師設(shè)問(wèn)：結(jié)合材料，元曲組的同學(xué)說(shuō)說(shuō)這則片段講述了什么內(nèi)容？談?wù)勀銓?duì)裴尚書和李千金二人的看法？

教師設(shè)問(wèn)：通過(guò)以上的學(xué)習(xí)，宋詞元曲的廣為流行對(duì)當(dāng)時(shí)城市居民的精神生活會(huì)帶來(lái)哪些影響？

通過(guò)選用宋詞中感嘆時(shí)光輾轉(zhuǎn)的作者以及元曲里敢作敢為的李千金這二人的個(gè)體形象，體味這兩者的人物情感與行為，并從文字語(yǔ)言、表達(dá)內(nèi)容、主題旨趣三個(gè)角度讓學(xué)生總結(jié)宋詞元曲異于前代文學(xué)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，可以看到宋元時(shí)期的城市居民們有了能反映市井生活、傳遞個(gè)人情感的文學(xué)作品，這種新型的文學(xué)樣式也極大地豐富了他們的精神生活，對(duì)他們的思想觀念和審美意識(shí)都帶來(lái)了重要影響。伴隨著宋元城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這群城市居民們逐漸形成了相近的生活方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念等等，并凝聚成了一個(gè)特定的階層--也就是市民階層，而他們的社會(huì)影響力也在逐漸提高，成為了當(dāng)時(shí)城市生活和文學(xué)藝術(shù)的主體，因此有學(xué)者認(rèn)為：“從官僚士大夫?yàn)橹黧w的士人社會(huì)向普通居民為主體的市民社會(huì)過(guò)渡 ，是唐宋城市社會(huì)最重要的變化”[3]，市民階層的興起也成了本單元主題“社會(huì)變化”在此課中的重要體現(xiàn)。

三、由表及里，串聯(lián)單元內(nèi)容

著名的法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾認(rèn)為：“（ 社會(huì)） 空間是社會(huì)的產(chǎn)物”[4]，陳志剛教授也曾提出過(guò)相關(guān)理論：“這種空間是一定歷史時(shí)間中的場(chǎng)所，它不是簡(jiǎn)單的地形、 地貌等自然環(huán)境要素的堆積，必然包含著一定時(shí)間下該場(chǎng)所內(nèi)的民眾活動(dòng)所依賴的政治制度、生活習(xí)俗、宗教思想、文化習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)因素等，是人在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上不斷活動(dòng)、不斷建構(gòu)的結(jié)果，這些要素共同構(gòu)成了該歷史場(chǎng)所 引發(fā)歷史事件、出現(xiàn)歷史現(xiàn)象的社會(huì)空間”[5]，可見(jiàn)在對(duì)城市空間的地理屬性、表面特征進(jìn)行考察后，還應(yīng)深入城市空間的背后，探究其形成的社會(huì)屬性，挖掘其社會(huì)內(nèi)涵，這樣才有利于學(xué)生空間思維的發(fā)展與深化，因此筆者在課后設(shè)計(jì)了一道思考題：“宋元時(shí)期突出的社會(huì)特征是當(dāng)時(shí)市民階層的產(chǎn)生與興起，請(qǐng)你結(jié)合單元所學(xué)和課外知識(shí)，想想宋元時(shí)期市民階層產(chǎn)生與興起的原因是什么？”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前課所學(xué)習(xí)過(guò)的宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等情況，從多個(gè)角度進(jìn)行思考，認(rèn)識(shí)到新的社會(huì)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)離不開(kāi)其當(dāng)時(shí)所處的政治、經(jīng)濟(jì)背景，深化本課內(nèi)涵，串聯(lián)單元內(nèi)容。而且要讓學(xué)生真正立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景下分析、解決歷史問(wèn)題，教師不僅要提供該空間的地理環(huán)境等要素，還要提供或引發(fā)學(xué)生思考與該空間相關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重內(nèi)容，這樣才能使學(xué)生真正進(jìn)入該歷史空間，綜合性地分析歷史問(wèn)題，形成明晰的歷史空間的結(jié)構(gòu)，獲得真正的空間思維意識(shí)。

社會(huì)生活史的內(nèi)容由于涉及個(gè)人日常生活和行為的方方面面，因此存在教學(xué)內(nèi)容多且碎片化的難題，教師在處理時(shí)可以尋找貼近學(xué)生認(rèn)知與生活的切入角度，重新整合教材，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，同時(shí)為了使學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)和了解歷史，教師可以借助歷史地圖這一教學(xué)素材，層層剖析，多方面進(jìn)行解讀，由表及里，優(yōu)化教學(xué)。

【注釋】

[1]梁景和：《社會(huì)生活：社會(huì)文化史研究中的一個(gè)重要概念》，《河北學(xué)刊》2009年第3期。

[2]萬(wàn)晉：《唐宋之際的城市：“變革”還是“延續(xù)”？》，《歷史教學(xué)》2017年第14期。

[3]寧欣：《從士人社會(huì)到市民社會(huì)——以都城社會(huì)的考察為中心》，《文史哲》2009年第6期。

[4]Henry Lefebvre， The Production of Space，Malden： Black-well Publishers，1991. 轉(zhuǎn)引自張品：《何謂“空間”——一種來(lái)自城市社會(huì)學(xué)學(xué)科的思考》，《前沿》2011年第15期。

[5]陳志剛、覃玉蘭：《歷史空間的內(nèi)涵與空間觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)》，《歷史教學(xué)》2018年第3期。