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趙揚(yáng)的建筑既現(xiàn)代也抽象，既理智也感性，它不是對(duì)過去形式的模仿，而是對(duì)當(dāng)下的洞見，也是一種回應(yīng)這個(gè)飛速變化時(shí)代的方式。2016年趙揚(yáng)為畫家蒙中夫婦設(shè)計(jì)的竹庵位于大理喜洲鎮(zhèn)某個(gè)古村的邊緣。方案以九個(gè)大小不同的院子縮小了傳統(tǒng)院落住宅的庭院尺度，并把院落與一系列的功能房間聯(lián)系起來。潛藏于庭院深處的古老觀念以形式、運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏賦予建筑全新的秩序。既下山酒店是趙揚(yáng)“在地建筑實(shí)踐”探索之旅的另一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。項(xiàng)目的獨(dú)特之美源于對(duì)一系列復(fù)雜條件提出的簡(jiǎn)單解決方案。

“優(yōu)秀的建筑師要從‘為建筑而建筑’的自?shī)首詷分薪夥懦鰜怼＝ㄖ皇菑慕ㄖW(xué)來的，建筑從生活中來，要回到生活世界中去?！壁w揚(yáng)主張建筑歸于生活，他認(rèn)為好的建筑要回答這個(gè)時(shí)代下中國(guó)人和房子的關(guān)系問題，而建筑師更需要從安排生活的角度來安排空間。

gad設(shè)計(jì)集團(tuán)平臺(tái)化后，以已有團(tuán)隊(duì)為班底，新創(chuàng)立一家設(shè)計(jì)事務(wù)所—gad·line+studio，主持建筑師孟凡浩致力于城市營(yíng)造和鄉(xiāng)村激活雙線并行的創(chuàng)作實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)以建筑設(shè)計(jì)為基點(diǎn)實(shí)現(xiàn)跨界領(lǐng)域的整合，以多樣化的策略，與合作伙伴共同構(gòu)建當(dāng)代設(shè)計(jì)的價(jià)值共享平臺(tái)。

孟凡浩長(zhǎng)積極探索并思考現(xiàn)有體制與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀下城市環(huán)境改善和鄉(xiāng)村激活振興的可能性，營(yíng)建根植于地域和文脈特征的設(shè)計(jì)作品，回應(yīng)并詮釋當(dāng)代文化的多樣內(nèi)涵。在保證高品質(zhì)完成度的前提下，團(tuán)隊(duì)積極介入城市公共空間、高端人居環(huán)境、鄉(xiāng)村振興實(shí)踐、文化度假旅游等多種項(xiàng)目領(lǐng)域，深入挖掘商業(yè)邏輯下的潛在價(jià)值，致力于成為文化與商業(yè)縫隙中的擺渡者。

WAy STUDIO是一個(gè)具有創(chuàng)新精神的建筑事務(wù)所。Fernie黎紫翎、鄭濤、洪勤哲的設(shè)計(jì)組合相信，在知識(shí)進(jìn)步、人們紛紛在集體或自我中尋求更高層次體驗(yàn)的今天，建筑師的作用已經(jīng)超越了解決單純的功能、結(jié)構(gòu)和材料的問題。正因?yàn)檫@樣，三人一直在關(guān)注建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)和科技領(lǐng)域的融合——以藝術(shù)體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，通過跨界合作探索新的可能性。

2018年建成的Dreaming Someone即是通過對(duì)空間的塑造，創(chuàng)造出的一個(gè)“只有在想象中才存在的現(xiàn)實(shí)”。除了滿足功能性，建筑師認(rèn)為建筑更是關(guān)于時(shí)間和空間的藝術(shù)，在這里時(shí)間的節(jié)奏被折疊了，空間被設(shè)計(jì)成一種誘導(dǎo)體驗(yàn)。2014年的古根海姆赫爾辛基博物館項(xiàng)目中，WAy則將設(shè)計(jì)概念概括為“時(shí)空幻像”，空間位于海洋與大陸之間的邊緣，介于藝術(shù)區(qū)、周邊城市與自然區(qū)域之間。在WAy的理解中，正是這些虛幻的體驗(yàn)使人們從真實(shí)的世界中被剝離，沉浸在“藝術(shù)”對(duì)于真實(shí)世界的影響中。

2012年創(chuàng)立大料建筑（DL Atlier）時(shí)，劉陽30歲。生于80年代，長(zhǎng)于北京的背景使他成為中國(guó)大城市發(fā)展速度飆升的見證者和參與者。劉陽說，現(xiàn)在自己每年都有幾次會(huì)和家人朋友一起從爭(zhēng)分奪秒的節(jié)奏里抽離?；趯?duì)逃跑的需求和理解，他在2017年設(shè)計(jì)了位于北京昌平區(qū)的一舍山居。5個(gè)獨(dú)院套房有的面山，有的近水，有圓有方。沒有宏大敘事的建筑空間，而是以北方農(nóng)村常見的磚木材料對(duì)建筑進(jìn)行了尺度和形式的調(diào)整，引導(dǎo)使用者圍攏聚集，創(chuàng)造人和自然勾連的可能。劉陽始終希望自己的建筑擁有舒緩而樸素溫和的空間氛圍，讓生活在這里的人們不再懷揣那么多目的性，喚醒人對(duì)于周遭的真實(shí)感知。

相較于其他藝術(shù)形式，建筑無疑最為堅(jiān)固而耐久。因此，當(dāng)大象設(shè)計(jì)談及理想建筑時(shí)，會(huì)將它置于更大的時(shí)空中來探討。一座建筑的誕生，不僅意味著一次人工建造的完成，同時(shí)也改變了它所處的空間，重新定義了那片場(chǎng)所的精神，這種影響會(huì)隨著建筑的矗立而長(zhǎng)久存在。大象設(shè)計(jì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的追求，也正是基于這一前提：設(shè)計(jì)，不只為所處的時(shí)代，而是尋求其超越時(shí)間的、長(zhǎng)久的生命力，創(chuàng)造建筑真實(shí)的完整性。大象設(shè)計(jì)追求建筑本體與其環(huán)境的融合，注重建筑與環(huán)境之間的滲透和互動(dòng)。同時(shí)，尊重地域文化的多元性和差異性，并以此為起點(diǎn)展開對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的追溯，從而獲得超越時(shí)代和風(fēng)格的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)建筑在時(shí)間維度上的完整性。

2015年創(chuàng)始于荷蘭鹿特丹的Monoarchi度向建筑，創(chuàng)始人宋小超和王克明在荷蘭貝爾拉格建筑學(xué)院求學(xué)，從專注于建造美麗的房子，轉(zhuǎn)變到先從社會(huì)性角度去考量。他們思考公共建筑及城市設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)的影響，也能把握從建筑形態(tài)到建構(gòu)的細(xì)節(jié)。在浙江余姚四明山麓的一片竹林密布的山坳間，從遠(yuǎn)古人類的樹巢以及干欄式建筑獲得的形式靈感，樹蛙部落十三棟獨(dú)立房屋利用現(xiàn)代成熟的材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)，點(diǎn)綴在竹海間，形成離散的聚落，僅以幾個(gè)支點(diǎn)與土地輕觸。二十年租期滿后，樹蛙的部件可以被一一拆除，甚至異地重建，不對(duì)自然造成負(fù)擔(dān)。無論是當(dāng)下的存在，還是以后消失在時(shí)光長(zhǎng)河之中，都只對(duì)這片寧?kù)o的山谷施以最小的影響。一如度向建筑在任何項(xiàng)目開始前都持有的態(tài)度：建筑需富有社會(huì)責(zé)任感。

抽象、自然、流動(dòng)、未來感——dEEP建筑事務(wù)所創(chuàng)辦人李道德的設(shè)計(jì)語言與他的經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系。他將諾曼·福斯特的“高技派”深深扎根于中國(guó)本土語境，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的數(shù)字建筑，極富生命力和活力。作品“牛背山志愿者之家”是2015年為志愿者在大山里蓋的房子，起伏的屋頂與背后的大山及遠(yuǎn)方的云海之間存在著形式上的關(guān)聯(lián)。李道德擅長(zhǎng)以詩(shī)意的人工自然打造精神的棲身之地，以蘊(yùn)含著自然生長(zhǎng)力的建筑延續(xù)人們對(duì)鄉(xiāng)土的記憶。去年啟幕的鳳凰谷山頂藝術(shù)館是他通過“勢(shì)”這一概念，對(duì)中國(guó)古典精神的反思。他用建筑的語言去演繹“勢(shì)”，依山就勢(shì)，順勢(shì)而為，產(chǎn)生出一個(gè)與群山相得益彰的形體，并與之融為一體。

“在我們經(jīng)歷了文化斷層和西方藝術(shù)文化思潮的洗禮之后，中國(guó)年輕一代的建筑師是否可以在這樣一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，有自己獨(dú)特的、屬于東方的思考和建筑實(shí)踐，這是我們的責(zé)任和使命?！?/p>

帶著對(duì)城市化的反思，DevolutioN退化建筑于2016年成立，完成建筑、藝術(shù)以及廣告創(chuàng)意的綜合方案。三名成員湯建松、楊鹿童、王琦的專業(yè)背景分別是建筑、平面設(shè)計(jì)、藝術(shù)策展，嘗試將建筑與不同媒介對(duì)接，去輸出商業(yè)以外的觀點(diǎn)。帶著些許實(shí)驗(yàn)性，退化建筑擅長(zhǎng)在空間里制造事件性、沖突感、話題性。他們用直徑一米的氣球去測(cè)量300米的高樓，將一平方米體積的地毯放在廈門六個(gè)不同的區(qū)并附上房?jī)r(jià)，把一立方米的立方體放置在不同的城市空間里。在空置的毛坯公寓里做了“退化公園”，非公寓住戶可通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入與SeeekLab合作的線上公園，與“退化公園”實(shí)時(shí)相連，由此討論公共空間私有化的問題......退化建筑不斷圍繞與城市生活密切相關(guān)的主題，做實(shí)驗(yàn)性的研究，并將成果應(yīng)用到商業(yè)項(xiàng)目中去。

ATLAS工作室由生于臺(tái)北的周貞徵（Jenny Chou）和來自美國(guó)的Catherine McMahon共同建立于北京。植根于建筑空間，但不局限于物理空間，ATLAS工作室希望通過對(duì)文化、歷史和地方演變的研究挖掘出各種意想不到的細(xì)節(jié)或被忽視的材料和技術(shù)。完成于2018年的包間及The Bake Shop就藏身在北京的寶鈔胡同。作為胡同老居民Orchid Hotel的全新餐飲概念，這個(gè)90平米左右的空間白天作為The Bake Shop咖啡館運(yùn)作，晚上則變成神秘的包間雞尾酒吧。當(dāng)然，ATLAS的眼光不僅局限在話語權(quán)強(qiáng)大的大城市，在貴州黔東南大利村，Jenny和Catherine設(shè)計(jì)建造了大利社區(qū)和文化中心。關(guān)注到少數(shù)民族區(qū)域所面臨的傳統(tǒng)文化被侵蝕的困境。2019年，ATLAS在上海為klee klee 2019秋冬發(fā)布會(huì)打造了200平米的“回收花園”，通過對(duì)可循環(huán)使用材料的選擇性使用，加入了對(duì)“可持續(xù)”的思考與實(shí)踐。在Jenny和Catherine看來，設(shè)計(jì)師最先需要關(guān)注的是人文環(huán)境和文化身份的認(rèn)知。

“建筑的作用除了滿足使用功能，還承載著人的記憶和情感。”建筑營(yíng)設(shè)計(jì)工作室主持建筑師韓文強(qiáng)有著為人師表的文雅氣，也擁有作為建筑師的探索欲。他一直關(guān)注著空間中人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，所主持的大部分項(xiàng)目都在構(gòu)建建筑與自然、文化、歷史的聯(lián)系，并不斷激活著使用者的空間體驗(yàn)。韓文強(qiáng)的代表作之一水岸佛堂遠(yuǎn)離浮華，以流動(dòng)的內(nèi)部空間彰顯出自然的神性氣質(zhì)，塑造了樹、水、佛、人共存的場(chǎng)所。“從目前中國(guó)建筑圈的熱點(diǎn)話題來看，無論是城市建筑更新改造還是鄉(xiāng)村建設(shè)，建筑正在與傳統(tǒng)、記憶、情感產(chǎn)生越來越密切的聯(lián)系?！碑?dāng)談及在當(dāng)下與未來語境中建筑所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，韓文強(qiáng)說道：“相信在未來，建筑還是需要進(jìn)一步發(fā)揮其在人、歷史與自然之間的紐帶作用，讓人們找到生活的幸福和心靈的歸屬。”他認(rèn)為今天的建筑師更像是一個(gè)協(xié)調(diào)者，在充滿不確定性的現(xiàn)實(shí)條件下，綜合判斷場(chǎng)地、規(guī)范、不同人群、地域文化、造價(jià)工期等等變量，在限制之中尋找突破，在矛盾之中尋找共性，努力創(chuàng)造精彩的未來。