顧伯沖

曾國藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”，可謂是滿腹經(jīng)綸、功成名就，而他偏偏將自己鐘愛的書房取名為“求缺齋”。這多少有點(diǎn)讓人不解，這樣的“古今第一完人”還在“求缺”什么呢？但他有自己的想法，任何事情不能追求圓滿，有一點(diǎn)欠缺，才有持續(xù)改善的空間，才有不竭的人生動力。

其實(shí)，“求缺齋”名字蘊(yùn)含著一種哲學(xué)隱涵，其中別有深意。老子在《道德經(jīng)》四十五章中說，“大成若缺，其用不弊”，其意思是最大的成功、最完美的東西，好像也有缺陷，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭。從辯證法的觀點(diǎn)去看事物，一項(xiàng)大的成就、大的業(yè)績，是很難做到完美圓滿、沒有一點(diǎn)缺陷的。所謂的成功和完滿，都是相對的。同時(shí)，事情只要還有發(fā)展的空間、還有變化的余地，才不會僵死在那里，這種作用才不會衰竭。正如《西游記》中唐僧師徒返回途中在通天河曬經(jīng)時(shí)，毛手毛腳的豬八戒不慎撕破了經(jīng)書，孫悟空對此說了一句頗有哲理的話：天地本不全，經(jīng)書也有不全之理。的確，撕缺的部分是唐僧的缺憾，也是他需要繼續(xù)為之付出努力的地方。

無論是中國古典哲學(xué)還是現(xiàn)代唯物辯證法都認(rèn)為，世上人無完人，物無完物，事無全功，世界上根本就沒有真正的完美、真正的成功。完美中有不完美，成功中有不成功，圓滿中有不圓滿，這才是事物發(fā)展的常態(tài)。

大成若缺的哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著我國先哲的人生大智慧，體現(xiàn)了對天地萬物演變發(fā)展的規(guī)律性把握。成功和圓滿，只是一個(gè)階段性的狀態(tài)、階段性的評價(jià)。另一方面，任何事物都有兩面性。就算是創(chuàng)造了萬物的太陽也不可能將陽光同時(shí)照到一張硬幣的兩面，總有陰陽兩面。

時(shí)下很多人有這樣一個(gè)心態(tài)：凡事都要追求徹底的成功，追求無瑕的完美，甚至達(dá)到極致。這是一種極度的自信，但現(xiàn)實(shí)常常事與愿違。這并非自己努力不夠的結(jié)果，而是事物的規(guī)律使然，有所欠缺的圓滿，才是長久穩(wěn)固的圓滿。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)做人做事留有余地，允許有所缺憾與不足，并非鼓勵人們守殘抱缺，無所作為，而是不要一味追求那些絕對的圓滿和完美。接受這樣的一些不圓滿和不完美，并且善于正視這些“不圓滿”“不完美”，從中找到新的發(fā)力點(diǎn)，這就是“大成若缺”所蘊(yùn)含的人生大智慧。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）