徐文兵

成語(yǔ)“杯弓蛇影”最早出現(xiàn)在東漢末年應(yīng)劭寫的《風(fēng)俗通義·怪神》里。應(yīng)劭的祖父應(yīng)郴為汲（今河南衛(wèi)輝）令，某年夏至，應(yīng)郴把主簿杜宣請(qǐng)來(lái)一起飲酒。當(dāng)時(shí)，北墻上掛著一張紅色的弓，光線折射，那張弓在酒中的影子就像一條蛇在蠕動(dòng)。杜宣又怕又惡心，可上司賜酒，只好硬著頭皮喝了下去。當(dāng)天杜宣就覺(jué)得胸部、腹部疼痛異常，進(jìn)食困難，服用各種藥物均不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。應(yīng)郴知道這事后，把杜宣接到家，讓他坐在原來(lái)的位置上，斟了一杯酒，指著杯中的“蛇”說(shuō)道：“這只不過(guò)是墻上那張弓的倒影而已，并不是真正的蛇。”杜宣由此去了心病，病也很快就好了。

另一個(gè)類似的故事出自《晉書》，說(shuō)的是河南尹樂(lè)廣問(wèn)一個(gè)親近的朋友，怎么許久不上門。此人答道：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”原來(lái)樂(lè)府墻上有一張角弓，畫著蛇的圖案。樂(lè)廣把酒放在朋友上次坐的位置上，并解釋杯中的蛇即弓影。朋友“豁然意解，沉疴頓愈”。

兩則故事大意相近，都是客人因疑慮而生病，明白真相后，疑慮消失，沉疴頓愈。后人遂用“杯弓蛇影”或“弓影杯蛇”指因錯(cuò)覺(jué)而產(chǎn)生疑懼，比喻疑神疑鬼，妄自驚擾。疑心病在現(xiàn)代社會(huì)中也常見(jiàn)，多被診斷為強(qiáng)迫癥、抑郁癥、焦慮癥，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)幻聽(tīng)、幻視及被迫害妄想，發(fā)展成為精神分裂癥。以上兩則故事的結(jié)局樂(lè)觀，事實(shí)上疑心病不好治，言語(yǔ)的勸導(dǎo)和事實(shí)證明都無(wú)法在意識(shí)層面上觸動(dòng)或改變患者的內(nèi)心。

李白名句“床前明月光，疑是地上霜”說(shuō)的就是客居異鄉(xiāng)，孤獨(dú)凄涼，以至于把月光當(dāng)成了冷霜。俗話說(shuō)，疑心生暗鬼，其實(shí)這是互為因果的，更多的是暗鬼生疑心。也就是說(shuō)，患者生理軀體層面上的陰寒、負(fù)面的物質(zhì)能量和信息會(huì)導(dǎo)致疑心，只有根除軀體的問(wèn)題，才能解決病態(tài)心理。

疑不僅是不信，而且比不信更負(fù)面。但與其說(shuō)疑是不相信，不如說(shuō)疑是相信其相反的那一面。把疑翻譯成disbelieve（不信）不行，翻譯成doubt、suspect（懷疑）又不全面。確切地說(shuō)，疑是一種不信正面、相信負(fù)面的心態(tài)。所以疑也是一種信，我稱之為“負(fù)面相信”。

比如一個(gè)醫(yī)生要給你看病，你不相信他的醫(yī)術(shù)和水平，那是不信；如果你懷疑他是要坑你、騙你的錢，或者開(kāi)藥拿提成，那就是疑了。扁鵲見(jiàn)蔡桓公的時(shí)候，好心提醒他“君有疾在腠理，不治將恐深”，桓侯不回應(yīng)，表明他不相信扁鵲；等扁鵲出去，桓侯說(shuō)“醫(yī)之好治不病以為功”，這就是疑?，F(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系緊張，不僅互相缺乏起碼的信任，還有大量疑心。有患者帶著錄音筆、攝像頭來(lái)看病，目的就是取證防騙；大夫也不是吃素的，一見(jiàn)這種情況，立馬公事公辦，把該做的不該做的檢查、治療都加上，讓你挑不出一點(diǎn)毛病。結(jié)局就是兩敗俱傷。

俗話說(shuō)：心病猶須心藥治，解鈴還須系鈴人。對(duì)于有理由、原因的疑心病人，可以了解病因，闡明真相以解除疑慮。對(duì)于不可理喻的疑心病人，只能因勢(shì)利導(dǎo)，將計(jì)就計(jì)了。

臨床上大多數(shù)焦慮、抑郁的病人不是因疑生病，而是因病生疑，也就是經(jīng)常為病態(tài)、負(fù)面的心態(tài)找理由生疑。正常人即便喝了泡有活蛇的酒，也不應(yīng)該懷疑腹中有蛇。只有小孩子才相信吞咽了棗核，肚子里會(huì)長(zhǎng)出棗樹(shù)來(lái)。看見(jiàn)泡有活蛇的酒，為什么不相信這是藥酒，能活血通絡(luò)，對(duì)身體有好處呢？這就是體質(zhì)、心理健康的問(wèn)題。我們看到的往往是我們想看到的東西。不解決主體、主觀問(wèn)題，只怕是此疑方解，彼疑復(fù)生。