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        奢靡現(xiàn)象為何詔令難禁?

        2019-09-10 07:22:44陳忠海
        雜文月刊(選刊版) 2019年12期

        陳忠海

        中國傳統(tǒng)文化歷來崇尚節(jié)儉,反對奢侈浪費,但現(xiàn)實生活中奢靡現(xiàn)象又往往十分普遍,在有些歷史時期還十分盛行,對其產(chǎn)生的危害歷代統(tǒng)治者也有一定認(rèn)識,頒布過許多“禁奢令”。

        西漢時,針對當(dāng)時婚喪嫁娶中的奢靡現(xiàn)象,朝廷多次以詔令形式進(jìn)行過制止?!稘h書》記載,漢宣帝時針對嫁娶中鋪張浪費現(xiàn)象發(fā)布過“禁民嫁娶不得具酒食相賀詔”。《漢書》還記載,漢平帝元始三年(公元3年)夏,“安漢公奏車服制度,吏民養(yǎng)生、送終、嫁娶、奴婢、田宅、器械之品”。在出土的居延漢簡中有一份頒布于漢光武帝建武初期的詔令:“吏三百石、庶民嫁聚毋過萬五千,關(guān)內(nèi)侯以下至宗室及列侯子娉聚各如令,犯者沒入所赍奴婢財物?!边@份詔令根據(jù)官員品級不同,詳細(xì)規(guī)定了辦理婚嫁花費的上限標(biāo)準(zhǔn),并制定了違令處罰辦法。

        《全唐文》中保存著一份唐高宗頒布的詔令:“朕思還淳返樸,示天下以質(zhì)素。如聞游手墮業(yè),此類極多。時稍不豐,便致饑饉。其異色綾錦,并花間閑裙衣等,靡費既廣,俱害女工。天后我之匹敵,常著七破間裙,豈不知更有靡麗服飾,務(wù)遵節(jié)儉也?!碧莆淖诶畎弘m然在歷史上沒有太多建樹,但據(jù)史書記載,他是一位勤勉聽政、厲行節(jié)儉的皇帝,在位期間曾多次下令革除奢靡之風(fēng),《冊府元龜》記載:“文宗銳意求理,每與宰臣議政,深惡侈靡,故每下詔敕,常以敦本崇儉為先庶乎,上行下效之有漸也?!贝送?,《唐會要》中還有多條關(guān)于“禁奢令”的記載,比如關(guān)于用器方面的規(guī)定:“諸一品以下,食器不得用渾金玉;六品以下,不得用渾銀?!?/p>

        明朝的禁奢制度也非常多,《明太祖實錄》記載:“近世以來風(fēng)俗相承,流于僭侈,閭里之民,服食居處,與公卿無異,而奴仆賤隸,往往肆侈于鄉(xiāng)曲,貴賤無等,僭禮敗度,此元之失政也。中書其以屋舍服色等,策明立禁,頒布中外,俾各有所守?!痹凇洞竺髀伞贰洞竺髁睢贰睹鞔笳a》等一系列律令中,對服飾、飲食、屋室、用器及婚喪嫁娶等都有嚴(yán)格限定,如規(guī)定:“兩京堂上文職四品以下及五府管事,并在京在外鎮(zhèn)守、守備等項,公、侯、伯都督等官,不分老少,俱不許乘轎,違者參問?!鳖愃频囊?guī)定細(xì)致而周密,處罰辦法具體而嚴(yán)厲,其主要意圖是“辨貴賤、明等威”,是出于維護(hù)封建等級制度的需要,但在制止奢靡之風(fēng)方面也有一定成效。

        清朝人口劇增,由此帶來了保障供給方面的巨大壓力,奢靡之風(fēng)的興起不利于社會發(fā)展和穩(wěn)定,清代多位皇帝對禁奢的重要性有著深刻認(rèn)識,如乾隆皇帝多次下詔禁止奢侈、崇尚節(jié)儉,他在詔諭中強(qiáng)調(diào)“厚生之道在于務(wù)本,而節(jié)用之道在于崇實而去華”,要求官民“以儉素相先,以撙世相尚”,要求官員們“各敦本業(yè),力屏華,以節(jié)儉留其有余,以勤勞補(bǔ)其不足,時時思物力之維艱,事事惟侈靡之是戒”,還要求地方官員“務(wù)當(dāng)隨時勸諭,剴切化導(dǎo),俾皆儉樸成風(fēng),服勤稼穡,惜物力而盡地利,共享升平之福,毋得相競奢靡,習(xí)于怠惰”。清代還頒布過一份《大清通禮》,目的是“酌古準(zhǔn)今,于品官禮外,更制庶士禮、庶民禮;俾家家知禮而講之,從循禮而行之”,強(qiáng)調(diào)的重點雖是禮法,但其中許多規(guī)范對日常生活中的奢侈浪費現(xiàn)象也多有抑制。

        盡管史籍中關(guān)于歷代禁奢的律令多有記述,但不可否認(rèn)的是,就總體而言,其執(zhí)行的成效并不理想,除個別歷史時期由于統(tǒng)治者格外重視,或者由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒而不具備物質(zhì)條件,使社會上的奢靡之風(fēng)較為收斂外,歷史上的大部分時期奢侈浪費都是一種較普遍的現(xiàn)象。

        究其原因,最重要的一點在于對奢靡之風(fēng)所造成的危害沒有充分認(rèn)識,有的僅認(rèn)為社會上的奢靡現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的事,雖然對社會資源造成了一定浪費,但也不是什么大事,強(qiáng)調(diào)一下、制止一下就行了,不必為此大動干戈。有的則主要出于維護(hù)封建等級制度的需要而頒布若干消費方面的規(guī)定,所涉及的主要在穿戴、居住、出行等方面,對其他方面的奢靡現(xiàn)象關(guān)注不多。其實,奢靡之風(fēng)所造成的危害決不只在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,它的出現(xiàn)和滋長敗壞了社會風(fēng)氣,擾亂了人們的價值觀念,助長了腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生,是許多社會問題產(chǎn)生的根源。

        另一方面,抓而不實也是奢靡現(xiàn)象有禁難止的原因之一。如清代的《大清通禮》,雖然篇幅浩繁、規(guī)定詳盡,但它“藏在官府,民間罕見”,清人葛士浚所編《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》中對《大清通禮》的頒布、執(zhí)行情況進(jìn)行過細(xì)致分析:“在外不過行之督撫,督撫行之布政,布政行之道府州縣,止有告示一張,掛于署門,遵依一紙,報于上司,州縣奉行之事畢矣,原非家喻戶曉也?!倍@樣的律令也并非經(jīng)常頒布,“未幾而告示損壞,案卷殘缺,官員遷謫,父老凋謝,三十年中之禁約,后生子弟,誰能記憶為何事,有厭常喜新而開禁者,亦有愚昧無知而犯法者”。即使有好制度、好辦法,但用這種態(tài)度和方法抓落實,也只能算走馬觀花、浮光掠影,自然沒什么成效了。

        摘自《北京日報》2019年10月28日

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