徐捷 陳瑩倩 陳丹 楊娥

摘要：“北漂”“滬漂”之外，近年來出現(xiàn)了一個新群體：“老漂族”。探究老漂族這一群體，對于構建幸福家園、和諧社會、提高城市生活質量具有不可或缺的意義。由此，課題組展開了對杭州“老漂族”的實地調查，分析老漂族在城市的適用情況，從“老漂族”自身、“老漂族”家庭、社區(qū)及政府等各方面給出了針對性建議以提高“老漂族”生活質量。

關鍵詞：老漂族;社會交往;社會活動參與

一、問題的提出

近年來，出現(xiàn)了一道截然不同的風景——老人離家進城。他們便是現(xiàn)在意義上的“老漂族”。不同于“北漂”、“上漂”，所謂“老漂族”，指為支持兒女事業(yè)、照顧第三代而離鄉(xiāng)背井，來到子女工作的大城市的老年人。根據(jù)《半月談》披露的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，專程照顧晚輩的因素比例高達43%。杭州優(yōu)質的地理條件奠定了新一線城市的地位、杭州的年輕及現(xiàn)代化進程吸引著大量的外來人口來杭就業(yè)。外來人口的數(shù)量增加的同時，也帶來了外來的老年人口大量的人口流動規(guī)模持續(xù)增長。有研究顯示，社區(qū)中的外地老人越來越多，多數(shù)是來給子女照看孩子，而外地老人由于社會關系缺失、戶籍限制、文化差異等原因，導致他們的心理失衡。因此探究他們對杭州這個城市的滿意度以及社會融入度是刻不容緩的。

二、文獻參考

“老漂族”是一個隨時代應運而生的新興詞匯，學術界對其研究視角比較新穎。何惠亭（2014）她將“老漂族”定義為照顧第三代而遠離家鄉(xiāng)、來到陌生大城市的父母;黃瑤（2018）界定為指為了幫助子女照顧孫輩，操持家務而漂泊異鄉(xiāng)的老年人。

從研究方法來看，劉亞娜（2016）通過與上海24位老人進行深度訪談，了解“老漂族”在城市中的生活情況;楊芳、張佩琪（2015）則是在廣州對10位“漂族老人”通過公共政策和公共管理的視角進行深入訪談;王璇，楊雪云（2018）通過對經(jīng)濟融入、文化融入、社區(qū)融入、心理融入四個方面對“老漂族”社會融入問題進行多維度分析。

對于“老漂族”的社區(qū)適應情況，楊梨（2018）發(fā)現(xiàn)，老漂族困難來自于語言、人際交往、地理環(huán)境、生活習慣等方面，但隨著自己的主動適應，老人開始主動適應、結交新朋友，在這一過程中，老人逐漸開始熟悉了社區(qū)環(huán)境。王璇，楊雪云（2018）在文獻中指出，老人的社區(qū)適應主要體現(xiàn)在社會融入。

三、老漂族的社會適應性的實地調查

課題組通過對杭州市三個主城區(qū)進行分層抽樣，篩選出巧個社區(qū)進行調研，共收回435份問卷，其中有效問卷420份，有效率達到96.55%。課題組對數(shù)據(jù)進行編碼整理，運用描述性分析對數(shù)據(jù)進行頻數(shù)統(tǒng)計、交叉分析等方法更直觀地了解老人的基本特征，針對老漂族社會適應性進行了細致調查。

（一）“老漂族”基本特征

通過對老漂族的問卷調查分析我們發(fā)現(xiàn)（見表1），這一群體主要以女性為主，占總體的63.8%，這一比例明顯高于男性。我們估計出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要是相對于女性來說，男性缺乏帶孩子的經(jīng)驗。

根據(jù)年齡劃分，從受訪者的年齡來看，46.90%老人的年齡主要集中在“61-65歲”之間。這一階段剛好處于老人最遲退休年齡之后，此時的他們有足夠的精力和時間，是帶第三代孩子的最佳年齡段。據(jù)統(tǒng)計，來到杭州時長“1-3年”的老人主要為“61-65歲”，人數(shù)達到98人，占據(jù)該年齡段的50%。“老漂族”占據(jù)其次的為“55-60歲”隨著時間的遷移，高齡老人生活在杭州的人數(shù)將會越來越多。“70歲以上”的“老漂族”人數(shù)最少。

根據(jù)戶籍劃分，“農村戶籍”的人口占比達到78.8%。其中60%的“老漂族”表示更愿意回到自己的故鄉(xiāng)，他們的居住意愿遠遠小于居民戶籍愿意留在杭州的人數(shù)。

根據(jù)學歷劃分，老人學歷主要集中在“小學學歷”，占比達到36.7%，其次為“沒有上過學”，占比為28.1%，而學歷在“初中水平”的“老漂族”與“沒有上過學”相當，達到24.0%。另外，可以看出在“老漂族”他們的那個年代，擁有高學歷的人并不多，高中以上學歷占比僅達到總體的11.19%。

（二）老漂族的社會交往情況

1.社會交往情況的年齡分析

總體來說，受訪者社會交往情況較為良好（見表1）0“偶爾交往”的人數(shù)共有188人，占總體44.8%，這部分人群在社區(qū)熟人較多，社區(qū)交往較為活躍。其次是“不經(jīng)常交往”的老人，占總人數(shù)的34.8%，他們只有對附近的鄰里才打招呼。多數(shù)“老漂族”的社會交往并不如在故鄉(xiāng)時來得密切。尤其對初入異鄉(xiāng)的老人來說，這種生活方式的轉變，使老人懷念故鄉(xiāng)的溫情，而愈加增添城市陌生感。

2.社會交往情況的戶籍分析

經(jīng)調研，農村戶籍與城鎮(zhèn)戶籍的老人交往情況主要集中在“經(jīng)常交往”“農村戶籍”的老人表現(xiàn)出“經(jīng)常交往”的特性。他們久居農村，養(yǎng)成了同鄰里相互串門、密切交往的習慣。與之相反的是，“城鎮(zhèn)戶籍”社會交往頻繁程度大于“農村戶籍”，原因在于“城鎮(zhèn)戶籍”老人更習慣城市生活。

3.社會交往情況的語言障礙分析

聽得懂，自然也會相互交往，即對語言了解程度越好的老人，社會交往情況越好。（見表2）

4.社區(qū)交往情況與社區(qū)活動參與積極性交叉分析

“老漂族”參加社區(qū)活動的積極性與他們和周圍人交往的情況成正相關，即“老漂族”社會活動參與越高，與人交往程度也越頻繁。另外，社會參與情況與交往倩況相互影響。沒有良好的社區(qū)交往情況是因為老人在社區(qū)沒有熟人，因此不愿意去參加社區(qū)活動，而由于社區(qū)活動參與較少也就減少了認識更多朋友的機會。（見表3）

四、提升老漂族生活質量的對策建議

首先，從老漂族自身層面來說，對于新城市新生活的諸多不適應，老年人要學會調節(jié)自我身心，學會自我放松，以積極的心態(tài)入鄉(xiāng)隨俗，尋求一個可以放松身心的環(huán)境，計自己的晚年生活更精彩、豐富;其次，老年人要主動融入社區(qū)，積極參與社區(qū)活動敞開自己的心扉，主動接觸他人，讓自己更快的融入社區(qū)活動中;最后，老年人們對于新鮮事物要學會轉變思想觀念，積極接受新事物，用學習的態(tài)度面對自己不了解的事情，改變慣性思維，學會使用互聯(lián)網(wǎng)，了解科學的生活方式，豐富自己的休閑時間。

其次，而在家庭層面，家人要主動與者人溝通，幫助老人打開心扉、調整心態(tài)，從根本上解決老人的主要問題;其次，老人們主動承擔起家庭的重擔，年輕人也要引導老人參與社區(qū)活動，給老人一個結交新友的機會，一個輕松的生活環(huán)境。

再者，社區(qū)服務政策層面也要關心老漂族的生活質量。社區(qū)要完善公共設施，增加社區(qū)活動，為老人打造更衛(wèi)生的環(huán)境，為老人提供一個愉人愉己的生活環(huán)境;其次，增強社區(qū)管理人員服務意識，細分社區(qū)職責，促進老人對社區(qū)及城市的適應性，促進老漂老人與社區(qū)的融入度，提高他們在社區(qū)的歸屬感需要每一個人的付出。

最后，地方政府也要關注這一群體，政府要督促社區(qū)進行流動人口登記工作，做到“落實到戶，精確到人”，促進社區(qū)對“老漂族”這一特殊人群的關注;其次，加強醫(yī)保覆蓋力度，精簡并統(tǒng)一異地醫(yī)保手續(xù)，增進就診距離，簡化就診手續(xù)，提升老人對醫(yī)療滿意度。

參考文獻：

[1]王璇，楊雪云.城市化進程中“老漂族”的社會融入問題述評[J].西安建筑科技大學學報（社會科學版），2018（01）.

[2]胡維芳.流動人口的心理融入研究現(xiàn)狀及其對社區(qū)教育的啟示[J].青海社會科學，2018（04）.

[3]胡雅萍，王承寬.國內外流動老人社會融合研究的知識圖譜分析[J].南京郵電大學學報（社會科學版），2018（03）.

[4]劉亞娜.社區(qū)視角下“老漂族”社會融入困境及對策——基于北京社區(qū)“北漂老人”的質性研究[J].社會保障研究，2016（04）.

[5]楊芳，張佩琪.“老漂族”面臨的政策瓶頸與突破路徑——基于廣州H社區(qū)的實證分析[J].社會保障研究，2015（03）

（指導老師：楊娥）

項目：本課題受到浙江省社科聯(lián)科普項目（17ZC26），浙江省教育廳項目（Y201329692），衙州市“115人才工程”項目，衡州學院人才培養(yǎng)項目（BSYJ201208）等的資助。

作者簡介：徐捷陳瑩倩陳丹衢州學院學生。

指導老師：楊娥，女，經(jīng)濟學博士，講師，浙江衢州學院經(jīng)貿管理學院。