王瀚

[摘要] 西藏傳統(tǒng)編織工藝是中國的地方性工藝，是西藏民眾千百年來的智慧結(jié)晶，它由西藏民眾集體創(chuàng)造，又服務(wù)于西藏民眾的物質(zhì)生活和精神需求。而西藏傳統(tǒng)編織種類豐富，制作工藝根據(jù)編織品的種類不同而又有很大區(qū)別。在西藏傳統(tǒng)編織工藝中，邦典是典型代表之一，邦典是西藏民眾生活中的必需品，在選料、編織、配色上要求十分嚴格。然而受高原文化及生態(tài)環(huán)境的影響，邦典則成為西藏傳統(tǒng)編織工藝的典范。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)編織;工藝;邦典

西藏傳統(tǒng)編織藝術(shù)在其特有的佛教文化大背景和高山高原生活環(huán)境的影響下，形成獨具傳統(tǒng)特色的西藏民間風(fēng)格、明確的地域特性、淳樸的鄉(xiāng)土文化氣息和極具藝術(shù)特色的審美性。其中，在西藏傳統(tǒng)編織工藝中，邦典則是典型代表之一。我們從藏譯漢的字面上理解“邦典”為圍裙之意，也就是說邦典這種顏色艷麗的彩條氆氌就成了專門用來制作藏族婦女圍裙的原料，從此這種顏色艷麗的彩條氆氌就都稱之為邦典。

按照質(zhì)感、質(zhì)地和材料的應(yīng)用可分為：絲線邦典、氆氌邦典和布邦典三種。也可以根據(jù)邦典的花紋和顏色分為：以寬條紋彩虹狀色彩的“查欽邦典”、以白色為主兼配其他顏色的“噶查邦典”、以綠色為主兼配不太艷麗色彩的降查邦典、以藍色為主兼配淺藍色與深棕色的歐窮邦典，而寺廟里的尼姑們經(jīng)常配飾的只有三種顏色的色夏邦典。山南的扎囊縣和貢嘎縣一帶又有著自己獨特的分類方法，他們根據(jù)色彩互相搭配的不同把邦典分為：賈珠貝薩、囊卡加寸、囊卡加赤等。有時候也可根據(jù)紡織者性別姓名的不同把邦典分為：賈珠拉、多吉拉、扎西拉、卓瑪拉等。

西藏傳統(tǒng)編織的手工藝程序復(fù)雜多變不好掌握，由于各種編織種類的不同所使用的工藝流程就會不同，主要的編織手法有打結(jié)法、連環(huán)扣法、栽植法和穿桿結(jié)扣法等。

在西藏傳統(tǒng)編織生產(chǎn)工藝中，大多數(shù)的邦典一般都是使用羊毛紡織而成的。一塊質(zhì)量上好的邦典，不單單僅憑編織技術(shù)的好壞而定，在原材料的選材上也很重要。編織一塊上等“謝麻邦典”所選的羊毛必須是出自河谷地帶的羊，并且是頸部周圍或者是腹部肚子周圍的羊毛，因為這是最上等的羊毛。編織中等的邦典時就可選用羊肩背部的羊毛;編織最差的那種邦典時就可選用羊臀部周圍的羊毛。因此，河谷地所產(chǎn)的頸部周圍的羊毛或者是腹部周圍的羊毛是邦典紡織者的首選原料。選好上等的羊毛后，第一步要清洗羊毛，第二步摻入少量的黃黏土進行揉搓，之后再用清水漂洗干凈，第三步晾曬。摻入少量的黃黏土的目的是為了吸去羊毛本身所含的油脂。待羊毛曬干后把羊毛攤開平鋪在皮墊子上，用兩根細長且結(jié)實的棍子拍打羊毛，拍打的目的是去除羊毛上的黃黏土雜質(zhì)使羊毛變得更松軟，有時則直接用手來蓬松。紡線之前用似細竹子做的梳毛工具，把羊毛刷成蓬松柔軟的細長條以便于紡線用。紡經(jīng)線用的羊毛一般不用刷，直接用手梳理捻成細長條備用。通常制作邦典的經(jīng)緯線都要比制作氆氌的經(jīng)緯線細幾倍。山南地區(qū)所產(chǎn)的氆氌本來就比其他地方所產(chǎn)的氆氌質(zhì)地要好，由此可見山南邦典的質(zhì)量首屆一指。制作一塊上等的邦典在原料的選材上都嚴格把關(guān)，更不用說是它的制作工藝了。在山南地區(qū)杰德秀鎮(zhèn)，謝麻邦典對所使用的毛線粗細規(guī)格要求十分高。當?shù)乩习傩諡榱松a(chǎn)這種要求極高的邦典練就了機械般紡織技能，利用純手工的紡線技巧把經(jīng)緯線的粗細掌握均勻，且線的韌度適中，很難分辨出來是機械生產(chǎn)還是手工生產(chǎn)的。這種精湛的紡織技藝在藏區(qū)其他地方幾乎是沒有的，其中最好的經(jīng)緯線質(zhì)量能夠達到細絲線的規(guī)格。通過幾代的生產(chǎn)勞作，杰德秀的人們不僅掌握了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，還形成了具有當?shù)靥厣募従€方法和制作技藝。毛線紡的粗細均勻程度是決定邦典好壞之分的重要評判標準之一，所以紡線是生產(chǎn)氆氌邦典的重要環(huán)節(jié)，這也是山南杰德秀鎮(zhèn)邦典聞名于世的一個重要原因。