周雁明

以一種文化的視角對和田玉蘊(yùn)含著的美學(xué)特征進(jìn)行建構(gòu)和詮釋，彰顯玉器中的紋飾和色彩的靈性、神韻、精神。以深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)，來挖掘玉雕藝術(shù)之美的韻律。

一、紋飾

紋飾是造型中的藝術(shù)脈絡(luò)，占有十分重要的地位。線是造型最基本的因素，“線”作用于畫面的統(tǒng)一，“線”支配著畫面的空間，“線”調(diào)整著畫面的均衡，“線”牽動著人們的視線。“線”安排紋飾的順序，成為視覺通向器皿造型的橋梁，表現(xiàn)著不同類型作品的感情色彩。紋飾可分為單獨紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣三種結(jié)構(gòu)形式。

（一）單獨紋樣

單獨紋樣是指一種獨立的紋飾單元，與四周無聯(lián)系，獨立完整的裝飾紋樣也是裝飾紋飾的基本單位，多出現(xiàn)在壺流、壺把、碗底、碗壁中的圖案。

（二）綜合紋樣

綜合紋樣是一種紋樣適當(dāng)?shù)慕M織，在某一特定的形狀內(nèi)如組織在三角形、多角形、圓形、方形、菱形等范圍內(nèi)，使之適應(yīng)某種裝飾要求，在作品中多出現(xiàn)在器皿的腹部、頂部、底部。如重疊交錯的幾何紋樣，植物藤蔓的穿插和煩瑣碎花的滿鋪紋樣等。

（三）連續(xù)紋樣

二方連續(xù)紋樣可以使一個紋樣的單位左右或上下連續(xù)構(gòu)成一條橫長或豎長的形狀，是一個裝飾單元的多次元延伸。圖案的基本骨架有散點式、直立式、斜線式、回旋式、折線式。紋樣的排列方法有：均衡排列、平衡排列、混合排列、重疊排列等，能產(chǎn)生戲劇性的裝飾效果。

紋樣充分地展現(xiàn)出線條的流動性靈魂和生命。不同的器皿，其造型、圖案、紋樣線條都會表現(xiàn)出不同狀態(tài)，線條時而簡約，時而紛雜，時而規(guī)整，時而漂移。這是生命與心靈伴隨玉雕的夢幻動象而不斷開拓的空間，以鮮活的眼光雕琢靈動的形象，以流動的眼睛愛撫萬物，用廣闊的心靈滋潤萬物。

二、色彩

色彩在玉雕藝術(shù)中有一種獨一無二的、無可替代的地位。由隨料到隨形再到色彩使用，將藝術(shù)創(chuàng)造蘊(yùn)含的情趣情感和作品產(chǎn)生的審美精神有機(jī)地融合起來，對玉料色彩與玉料質(zhì)地的對比與協(xié)調(diào)的研究，探索作品質(zhì)感、作品形態(tài)的技法表現(xiàn)，可以創(chuàng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩，具有突出的藝術(shù)效果。色彩是有感情的，是對遠(yuǎn)古世界的理想情緒和時代特征、地域空間的一種情感的頓悟。

和田玉自身顏色的形成是經(jīng)過地質(zhì)作用長期影響而來的，其主要成因是含有鐵、鉻、錳等豐富的微量元素，經(jīng)過長期地質(zhì)作用及成礦環(huán)境改變，和田玉表面會產(chǎn)生裂痕或風(fēng)化發(fā)育程度。原生色包含和田玉的原色，及在成礦過程中和田玉間的再次交融、變質(zhì)所改變的顏色。

固有色即物象的本來顏色，和田玉料的固有色是在常態(tài)光源下呈現(xiàn)出來的顏色，也稱玉料色彩純度、飽和度，即色彩的鮮艷程度。在同類玉料色彩的純度中，也存在高、中、低不同的純度。了解和掌握了玉料固有色的純度的基本特征，對玉雕的選料、選型、選色、定型、技法十分重要。能以極為深厚的玉雕藝術(shù)涵養(yǎng)來化育現(xiàn)實世界的美，充分利用大自然的色彩語言，用奧賾、玄奇的構(gòu)思，醞釀心目中具有崇高屬性的精神圖像，并且能讓現(xiàn)實世界的美與心中具有理想主義色彩的圖像自由轉(zhuǎn)化為作品中色彩美的絕妙結(jié)合，突出體現(xiàn)了當(dāng)代玉雕傳統(tǒng)風(fēng)格和全新的時代氣息特征。

色彩的沒骨化使用所產(chǎn)生的溫潤與柔美的效果，將所有零星的物象在似幻、似夢的渲染中貫穿一致，呈現(xiàn)出絢麗多彩、婉約、飄逸之態(tài)。

遵從藝術(shù)風(fēng)格，色彩也變?yōu)橐环N固定觀念的象征符號，使整個畫面中心突出、結(jié)構(gòu)均衡。玉料的色彩決定玉器的造型，所以色彩與造型要達(dá)到完美的統(tǒng)一。

三、紋飾和色彩的藝術(shù)神韻

在創(chuàng)作中，神韻處于主宰地位并起到靈魂作用。它覆蓋了作者的主體之神，把獨具風(fēng)格的民族特色、生活器皿、建筑等融合到自身心靈之中，并通過玉雕作品展現(xiàn)自我的胸懷情操。并覆蓋了作品內(nèi)自然事物的神韻，換言之是指宇宙變化造就的生命和其運(yùn)動變化，將其完美運(yùn)用在創(chuàng)作玉器作品中，此類審美神韻即為藝術(shù)形態(tài)的聚合體。形神具備，即為“以形繪神”?！靶巍奔礊楹吞镉裰|(zhì)，作為一種自然物象，是雕琢的對象，對象具有客觀存在性，因此稱為客體?！靶巍蓖瑫r是物體外象，從玉雕角度理解即為由外向內(nèi)的深入，經(jīng)過玉雕師的設(shè)計，對玉進(jìn)行雕琢，從作品的色彩、紋樣和造型等方面進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)其與之有本質(zhì)關(guān)聯(lián)的內(nèi)在含義，用此種神韻對觀賞者心靈進(jìn)行慰藉。要做到深化作品主題，從具象到抽象，才能讓作品表現(xiàn)出深厚而幽深的神韻，進(jìn)而將西域玉雕帶進(jìn)富含哲理的藝術(shù)意境。

神韻最基本的特點就是運(yùn)用線的“伸”與“曲”，它的韻律感就寄寓在伸曲之間。伸，盡情地伸，伸到伸不出便轉(zhuǎn)化為曲;曲著回來，伸與曲的往返循環(huán)中高度的形式美。伸與曲是運(yùn)動，是流水，順著水流暢通的渠道，便自然而然地分割了面積，流速的快慢、緩急決定著流的路線，形成夸張與變形。有時在弧線、曲線中突然出現(xiàn)銳角的折線。抽象為純化的點、線、面結(jié)構(gòu)，從朦朧到覺醒并逐漸強(qiáng)化、純化的演繹過程，體悟出點、線、面的魅力后，更創(chuàng)造性地將它們整合為一種全新的結(jié)構(gòu)圖式。

點、線、面巧妙組合和艷麗的色彩，用最纖細(xì)、柔綿、挺進(jìn)的線條和五顏六色寶石構(gòu)成的點，吐露出蕭散簡遠(yuǎn)、恬淡深幽、飄逸蘊(yùn)藉、高清雅致的心境。玉雕語言巧妙地、不露痕跡地表現(xiàn)在那高度抽象、雍容華貴、金碧輝煌的由點、線、面構(gòu)成的精美的圖案之中。

紋飾和色彩藝術(shù)的交響，縱橫交錯、繁簡穿插、虛實相映，它們并不具有視覺上的沖擊震撼力，但卻有著沁人心脾的藝術(shù)感染力，它們并不具備客觀世界的真情實感，卻是令人神往的精神家園，它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)藝術(shù)的韻律，也是從事玉雕的同仁們應(yīng)該感悟和領(lǐng)略的基本規(guī)律和藝術(shù)意境。