辛鴻平

[摘要]中國(guó)是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的古國(guó)，歷史悠久。先輩們創(chuàng)造了許多優(yōu)秀經(jīng)典的精神與物質(zhì)文化，在這包羅萬(wàn)象的文化中，玉石雕刻的裝飾紋樣以其特有的歷史背景和民族性成為中華民族傳統(tǒng)玉石文化中舉足輕重的組成部分。在中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中，玉石雕刻的傳統(tǒng)圖案紋樣璀璨奪目、豐富多彩，它既彰顯著中華民族的悠久歷史、人文風(fēng)土特色，又是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。這些多姿多彩、光輝絢爛的裝飾圖案是歷代勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)生息而創(chuàng)造出來(lái)的，與中國(guó)千年來(lái)的禮制以及儒家、道家、宗教以及風(fēng)土人情等融合，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，逐漸發(fā)展、成熟，成為現(xiàn)在具有民族特色的裝飾造型體系。這些傳統(tǒng)圖案在各個(gè)時(shí)期都創(chuàng)造了令人嘆服的玉雕藝術(shù)品。玉雕紋飾作為文化中重要的一個(gè)部分，具有極大的研究與探討價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)玉雕;玉雕紋飾;圖案分類(lèi);藝術(shù)造型;藝術(shù)品;玉文化

玉雕作為我國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和智力創(chuàng)造的結(jié)晶，貫穿了我國(guó)整個(gè)民族的發(fā)展史，通過(guò)各代玉雕作品，也可以窺探各個(gè)背景之下的精神風(fēng)貌與風(fēng)土習(xí)俗。中國(guó)古代先民們智慧地運(yùn)用了“圖案”（包括紋樣、人物、動(dòng)物、字符）這種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，選用了特定的形象作為某種抽象思想的圖形標(biāo)志，約定俗稱(chēng)，將無(wú)形的思想轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的圖形圖像。而其中人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的美好期盼和希冀則集中體現(xiàn)在“傳統(tǒng)吉祥圖案中”，毫無(wú)疑問(wèn)，玉雕紋飾的原型就是寄托人們祝福的最直接、最集中的方式。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的類(lèi)型繁多，一般按照裝飾圖案的來(lái)源、內(nèi)容及寓意三個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)。下面，筆者將對(duì)傳統(tǒng)玉雕造型中裝飾圖案的構(gòu)成進(jìn)行詳細(xì)分類(lèi)，為廣大玉雕作品愛(ài)好者提供一些玉雕紋飾方面的了解。

一、按照?qǐng)D案來(lái)源劃分

玉雕紋飾在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，豐富的裝飾圖案來(lái)源于玉雕作品的用途極為廣泛，除了發(fā)揮裝飾作用以外，還滲透著祭祀圖騰、禮儀喪葬、文人情操、宗教信仰等相關(guān)的理念性含義，通過(guò)玉雕可以展現(xiàn)出人類(lèi)在文化與精神領(lǐng)域的審美能力的發(fā)展。因此，我們可以說(shuō)玉雕是“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的產(chǎn)物，而玉雕紋飾最主要的寓意，還是以吉祥為主?！兑住は缔o下》日“吉事有群”，“吉”意為善、利;“祥”本指吉兇的征兆?！蹲髠鳌吩疲骸笆呛稳阂玻考檠稍?？”后來(lái)專(zhuān)指吉兆。唐成玄英在《注疏》中日：“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，由此有了“吉祥”之稱(chēng)。

按照?qǐng)D案來(lái)源劃分，通常可以分為民間、宗教、皇室三類(lèi)。雕刻這類(lèi)民間紋樣的思路主要出白剪紙、刺繡、窗花等民間工藝，具有淳樸、粗獷的鄉(xiāng)土氣息。例如，和田玉籽料福字佩造型典雅、端莊大方，以部分鏤空雕的技法將福字完整地呈現(xiàn)于世人面前，邊緣柔和的線(xiàn)條則給作品添加了幾分秀雅，搭配玉石自身油脂感強(qiáng)且色澤均一，使一個(gè)福字涵蓋世間五福，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)最美好的祝愿，這種鏤刻也與窗花、剪紙有異曲同工之妙。

宗教藝術(shù)類(lèi)紋樣則主要源于神話(huà)故事與宗教傳說(shuō)以及塑像服飾、龕楣基座、壁畫(huà)等，最經(jīng)典的當(dāng)屬佛教傳統(tǒng)圖樣敦煌壁畫(huà)提供的思路與源泉，它是歷代玉雕匠人不斷借鑒與應(yīng)用的一類(lèi)，這種圖案往往構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，想象空間廣闊。例如，乾隆和田玉雕八仙托福捧壽（獸）玉佩（玉品）一面浮雕八仙法器，一面雕桃枝福紋祥鹿，中間托“?！迸酢皦郏ǐF）”活靈活現(xiàn)。貔貅是招財(cái)進(jìn)寶的瑞獸，相傳是龍王的九太子，它的主食是金銀財(cái)寶，金銀財(cái)寶只進(jìn)不出。貔貅神態(tài)刻畫(huà)逼真，俏色運(yùn)用獨(dú)到，寓意吉祥，也常出現(xiàn)在玉雕紋飾之中。源于皇室貴族的紋樣則極為精巧細(xì)致，突出富麗堂皇的大氣底蘊(yùn)，大部分以福、祿、壽為主題，輔以“九宮格”或“米”字格等格律形式。

二、按照?qǐng)D案內(nèi)容劃分

玉雕題材描繪的中華吉祥圖案始終圍繞著“福、祿、壽、喜、財(cái)”這五大題材?！渡袝?shū)》曰五福：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰好德，五曰考終命”。《韓非子》中記載：“全壽富貴謂之?！?，所謂“人臻于五福，事求吉祥”。在中國(guó)人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的憧憬，是中國(guó)民俗文化的基礎(chǔ)。這些美好的期盼也?；頌閷こＦ魑?、花草、動(dòng)物、人物、幾何紋飾等。竹報(bào)平安、喜上眉梢等都是常出現(xiàn)的植物類(lèi)吉祥化身。以動(dòng)物為主要紋飾的作品，例如，玉石雕刻一只嘴銜靈芝如意的蝙蝠，寓意“福壽如意”。八仙、鐘馗等神話(huà)人物也各有寓意。幾何紋樣較具代表的還有“十全圖”“百福圖”“富貴有余（魚(yú)）”“滿(mǎn)堂富貴”“萬(wàn)壽無(wú)疆”等。其中漢字或以近體楷書(shū)，或以古體篆隸;或倒置于花朵之上，為團(tuán)花字，或變形為花體字裝飾。

三、按照?qǐng)D案寓意劃分

以玉石為材料雕琢的物件、器皿的藝術(shù)造型，是中國(guó)工藝美術(shù)中與石器同始的雕刻藝術(shù)品，相伴而生的玉石雕刻紋樣也是由來(lái)已久。在新石器的晚期就有了玉制的工具;殷商時(shí)代已有大量的玉制品;從戰(zhàn)國(guó)至漢代，玉器在藝術(shù)造型上有了很大的提高;到了明清時(shí)代，玉石雕刻的工藝技巧日臻成熟，裝飾玉石的雕刻紋樣也有了極為系統(tǒng)的劃分;直至當(dāng)代，玉雕隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工具的革新，制作者文化素質(zhì)的提高，則更是鬼斧神工.巧奪天工，玉石裝飾紋樣也融入了新的時(shí)代特色。數(shù)千年來(lái)，勤勞聰穎的中國(guó)人創(chuàng)作玉雕作品參考的裝飾紋樣種類(lèi)繁多，表達(dá)內(nèi)容多種多樣，但都反映了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活以及對(duì)未來(lái)的渴盼和向往，具體表現(xiàn)為祈求益壽延年、祈福納吉、喜慶如意、合家團(tuán)圓等，按照?qǐng)D樣寓意形式劃分，則往往更加多樣化，例如雙關(guān)、比喻、諧音、比擬、象征等手法，從而形成藝術(shù)造型的形式美與寓意美的完美結(jié)合。諸如玉雕賀壽把件，常以仙鶴與壽桃為主紋飾，諧音“賀壽”。作品追求一種東方美學(xué)的意韻，鶴與桃的形制比較抽象，以大片留白營(yíng)造出濃濃的禪意。玉料瑩潤(rùn)圓融，加上作品本身的清新、典雅，往往能將人的思緒帶到一種靜謐又縹緲的情境之中，繼而放下自我，放下雜念，仿佛自己化身白鶴，翱翔在桃花源一般的美夢(mèng)里。

總之，從古至今，從中國(guó)玉雕圖案中能切身體會(huì)到玉石所承載的文化底蘊(yùn)。植物、動(dòng)物、山水、神話(huà)、人物、傳說(shuō)以及其他形式多樣的組合圖樣，以嫁接、諧音、象征、比喻等手法，將人們對(duì)于美好事物的寄托、追求完美表達(dá)。晶瑩剔透的玉石是山川的精華，美輪美奐的玉雕作品傳達(dá)了人文的精美。玉文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。玉石溫潤(rùn)細(xì)膩，內(nèi)斂不張揚(yáng)，這種文化特性?xún)?nèi)蘊(yùn)在中國(guó)人的血脈中，深入了解和感受玉文化才能理解中華民族的文化特性，品行有玉格的人，不論身處于人生的哪一個(gè)階段，都會(huì)顯現(xiàn)出從容淡定、波瀾不驚、優(yōu)雅溫潤(rùn)的性格，而裝飾玉石的紋樣有中國(guó)人千百年來(lái)所寄托的無(wú)限美好寓意，這些神秘多樣且蘊(yùn)含中華古典文化韻味的紋飾也隨著玉石雕刻技藝在一代代的玉雕人間傳承永繼！

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