張竟志

[摘要]玉雕和石雕作品的完成需要精雕細(xì)琢，玉石雕刻師把精湛的雕刻技藝以及豐富的想象力結(jié)合起來，好石料才能成為高品質(zhì)的作品。在雕刻的過程中，作品的“靈魂”需要被雕刻師深度發(fā)掘，從而使作品真正的美得以展現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]玉雕：石雕;靈魂;方法

“玉不琢，不成器”，石料需要通過精心的設(shè)計(jì)和高超的雕琢工藝才能被打造成精美的玉石雕藝術(shù)品。專家認(rèn)為，一件好的玉石雕作品，必須經(jīng)過合理的后天加工，同時(shí)需要雕刻師對其作品風(fēng)格進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，才能充分展現(xiàn)出石料獨(dú)特的風(fēng)格與“靈魂”，從而體現(xiàn)出玉石作品的藝術(shù)效果。本文主旨是探究如何發(fā)掘玉石雕作品的“靈魂”，希望可以為廣大雕刻師提供參考。

一、雕刻技藝和構(gòu)思

玉石雕設(shè)計(jì)必須依托于本身的材質(zhì)、紋路等屬性才能實(shí)現(xiàn)，具體來說，石料屬性基本分為這幾個方面：色彩、大小、質(zhì)地、天然紋路等。依照石料的天然屬性對其進(jìn)行專屬設(shè)計(jì)，才可以充分發(fā)揮玉石雕靈魂中的美，使之成為一件真正的藝術(shù)品。在進(jìn)行雕刻時(shí)，雕刻師的藝術(shù)手法是最重要的，雖然可以借助儀器以及雕刻工具的輔助，但是如果雕刻師不能將自身雕刻技巧、工具器械與對美學(xué)的感知度結(jié)合起來，就無法雕刻出有靈性的玉石雕作品。還有一點(diǎn)非常重要，即石料的“寸土”價(jià)值不容忽視。

二、增加雕刻作品的神采

神采是玉石雕作品的突出內(nèi)涵之一，目前卻很少有雕刻師能充分領(lǐng)會石料神采的真正含義，致使作品容易缺少生機(jī)。有些所謂“專家”將石料神采片面地理解為雕刻的精美細(xì)致，這種想法實(shí)際上忽視了雕刻時(shí)至關(guān)重要的巧妙二字，這樣的玉石雕作品精致有余卻靈氣不足。真正有神采的玉石雕作品并不一定需要高端上等的石料，而是需要雕刻者與石料之間有一種呼應(yīng)，進(jìn)而認(rèn)識到石料靈性的本質(zhì)，做到這一點(diǎn)，即使是使用劣質(zhì)的石料也可以使作品煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，從而達(dá)到化腐朽為神奇的效果。因此，并不需要在雕刻時(shí)將石料的瑕疵之處一味移除，應(yīng)該針對瑕疵進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，使瑕點(diǎn)成為作品的點(diǎn)睛之筆。

三、與玉石實(shí)現(xiàn)“通靈”

石料是一種有靈性的雕刻材料，每塊材料都有其獨(dú)特的思想和故事，我們強(qiáng)調(diào)要關(guān)注玉石的靈魂，這不僅是要求雕刻者在工藝與方法上下功夫，還需要在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，體會玉石的靈氣所在。雕刻時(shí)，需要不落窠臼，推陳出新，一定要根據(jù)玉料的自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，將每一件玉石作品當(dāng)成一個活生生的人物來對待，感受玉石的內(nèi)在靈韻。自古以來，玉石就有圣潔的含義，玉石在中國傳統(tǒng)文化里有著不可替代的作用，它是吉祥之飾物，是靈性之寶物?！爸t謙君子，溫潤如玉”，中國自古就有君子佩玉之說。而國人對玉的特殊愛好自古有之，喜愛玉甚于黃金和其他玉石，在古代“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”，并以玉的溫潤色澤代表仁慈，堅(jiān)韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時(shí)發(fā)出的清脆、舒暢的樂音是廉直美德的反映。每一位雕刻師在進(jìn)行創(chuàng)作之前，都需要提升自身審美能力，多與玉石接觸，達(dá)到與材料“通靈”的目的。只有雕刻師用靈魂構(gòu)架出與玉石溝通的橋梁，才能真正理解玉石的思想、了解玉石的故事，進(jìn)而展現(xiàn)出玉石獨(dú)特的美。

玉石雕刻工作是一項(xiàng)非常重視細(xì)節(jié)的精細(xì)活，雕刻師必須投入極大的熱情與精力，才能實(shí)現(xiàn)雕刻水平的進(jìn)步。另外，玉石雕藝術(shù)最重要的就是做到人石合一，這樣才能充分體現(xiàn)玉石的內(nèi)涵與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

林國慶.淺談玉石雕刻作品與中國畫的結(jié)合：以巴林石雕作品《孔子問道》為例[J].寶藏，2017（2）：142-144.