陳擁軍

[摘要]木雕工藝是一種歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，更是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一種珍貴藝術(shù)瑰寶。所謂藝術(shù)，往往更加著重于運(yùn)用合理的表達(dá)方式突出雕刻主題。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，木雕工藝在對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法與形式上也不斷融合了現(xiàn)代化風(fēng)采。這種創(chuàng)新不僅適應(yīng)與滿(mǎn)足了當(dāng)代家具裝飾中現(xiàn)代化風(fēng)格的需求，也在傳統(tǒng)木雕工藝中融入現(xiàn)代元素?，F(xiàn)代木雕工藝通過(guò)完美詮釋與現(xiàn)代風(fēng)格相符的各種表現(xiàn)形式，展示現(xiàn)代木雕工藝的價(jià)值，所以在欣賞木雕作品時(shí)，其形式美與表現(xiàn)手法往往是品評(píng)作品中最大的亮點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代木雕;雕刻藝術(shù);藝術(shù)審美;表現(xiàn)手法

木雕工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史。隨著科技的發(fā)展，這種寶貴的技藝隨著時(shí)間變遷也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，木雕藝術(shù)無(wú)論是風(fēng)格還是理念不但承前，而且都有創(chuàng)新，具有極大的探索價(jià)值。目前，現(xiàn)代木雕的發(fā)展極為迅速，它憑借著獨(dú)特的形式美與表現(xiàn)手法俘獲眾多消費(fèi)者與收藏者?，F(xiàn)對(duì)現(xiàn)代木雕藝術(shù)的形式美與表現(xiàn)手法進(jìn)行詳細(xì)敘述。

一、現(xiàn)代木雕藝術(shù)的形式美

現(xiàn)代木雕在塑造傳統(tǒng)題材的造型時(shí)，首先要做到合理運(yùn)用，再考慮如何對(duì)形式美進(jìn)行表達(dá)。在雕刻過(guò)程中，所追求的形式美并不是片面追求取巧和毫無(wú)意義的新奇，藝術(shù)本身的真諦和內(nèi)涵是沒(méi)有捷徑可言的，也正因如此，所創(chuàng)作的木雕人物、花草魚(yú)蟲(chóng)等，必須要源于生活，并高于生活，而這就需要雕刻師具有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代思維意識(shí)，以及對(duì)新鮮事物的理解能力。現(xiàn)代木雕的形式美豐富多彩，經(jīng)過(guò)抽象、概括、夸張所凸顯出來(lái)，一件優(yōu)秀的木雕作品如果能讓觀(guān)賞者有強(qiáng)烈的代入感或者身臨其境的感受，往往更能讓觀(guān)賞者體會(huì)到現(xiàn)代木雕的形式美，這是難能可貴的。其實(shí)形式美只是人類(lèi)在創(chuàng)造美的過(guò)程中對(duì)美的形式、規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。一件木雕給人們以美或不美的感受，不僅僅是因題材內(nèi)容，同時(shí)也取決于它的形式美。木雕師不僅要具備對(duì)形態(tài)藝術(shù)的表達(dá)能力，還要對(duì)生活有明確的理解和感受的能力，特別是有目的的提煉、加工，突出某生活內(nèi)容的本質(zhì)特征，把最具有表現(xiàn)張力的因素呈現(xiàn)出來(lái)。

木雕作品《回娘家》便恰巧是一個(gè)取材于現(xiàn)實(shí)生活的例子。木雕中的女主人公面部飽滿(mǎn)，五官勻稱(chēng)，神態(tài)愉悅，步幅輕巧歡快不失美感，充分體現(xiàn)出新婦回娘家時(shí)的喜悅與急切的心情，極具動(dòng)感。與此同時(shí)，服飾線(xiàn)條極為流暢，提籃與籃中物品刻畫(huà)得形神兼?zhèn)?，?huà)面整體體現(xiàn)出女子柔和之美，這便是現(xiàn)代木雕工藝所傳達(dá)出的一種形式美。

可以說(shuō)雕刻的基礎(chǔ)就是材料，雕刻最常用的就是木頭了，而木頭又匯聚了天時(shí)、地利、人和的意念，反而不會(huì)有“金玉其外，敗絮其中”的感覺(jué)，它擁有的品性跟其他材料都不同。木料自身的美是那種樸實(shí)平凡的，外表有著千變?nèi)f化的紋路和多姿多彩的自然形狀。很多成功的木雕作品都是在木料的形材藝術(shù)等方面來(lái)加以微改雕刻出和諧的整體美，將材料自身的材質(zhì)紋理與裝飾美統(tǒng)一結(jié)合在一起，這樣有利于木頭的整體性，但是又從它們生長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)性中達(dá)到了相當(dāng)理想的藝術(shù)效果以及傳統(tǒng)技藝的樣式，例如，現(xiàn)代木雕作品《浩然正氣——鐘馗》，這件作品給人直觀(guān)的感受是“驅(qū)邪鎮(zhèn)惡”，這便是一種形式美。那么這種美是如何來(lái)表達(dá)的呢？仔細(xì)觀(guān)察木雕的每個(gè)細(xì)節(jié)，不難看出，鐘馗姿態(tài)莊嚴(yán)，同時(shí)也有一種強(qiáng)大的震撼感，而妖魔鬼怪則以抽象的形式，依據(jù)木料自身紋理順勢(shì)刻畫(huà)，極為自然，這便是這件作品的關(guān)鍵。木料本身大量的復(fù)雜紋理非但沒(méi)有成為這件作品誕生的阻礙，反而是成就作品品質(zhì)有所飛躍的重要階梯，在契合木雕主題的同時(shí)，挖掘出木材的天然美，但這一部分極容易出現(xiàn)偏差，是很難把握的。

二、現(xiàn)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法

當(dāng)用單一斧鑿刀具逐漸演變到用先進(jìn)的雕刻工具，創(chuàng)作的種類(lèi)和方法也隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，到現(xiàn)在形成一套獨(dú)特的藝術(shù)特色和雕刻技法，現(xiàn)代木雕工藝便由此應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代木雕技法繁多，各個(gè)技法具有各自的特征、各自的用途及各自的雕刻對(duì)象。其實(shí)在很多的現(xiàn)代木雕藝術(shù)中，人們往往會(huì)跟著時(shí)代的潮流，而就目前來(lái)說(shuō)使用的工具已經(jīng)有很多種了，在很早以前就突破了“鑿子”這種傳統(tǒng)工具，可也僅限于說(shuō)明傳統(tǒng)刀具跟現(xiàn)代的刀具類(lèi)似，不過(guò)是將刀具的種類(lèi)變多了，不管使用的是什么，最后的成品都是用手工完成的，最主要的原因不過(guò)是為了通過(guò)人們的審美而更好地完成作品?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法也恰恰是為此服務(wù)的，故而隨著時(shí)代的發(fā)展，也不斷有所創(chuàng)新，在傳統(tǒng)表現(xiàn)手法上不斷添加新的東西，從而為現(xiàn)代木雕注入活力。

在傳統(tǒng)木雕工藝中，比較常用的表現(xiàn)手法主要有圓雕、浮雕、線(xiàn)雕等，隨著時(shí)代變遷，木雕藝術(shù)在表現(xiàn)手法上日新月異，這得益于中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，隨著物質(zhì)與精神文明建設(shè)，人們物質(zhì)文化需求增加，從而產(chǎn)生了多元化的文化和精神追求，促進(jìn)了多元化的收藏需求，故而催生了多元化的木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種新的木雕藝術(shù)形式，主要體現(xiàn)于工匠在使用傳統(tǒng)工具的基礎(chǔ)上，有效地利用現(xiàn)代工具克服了種種技法上的不足，增補(bǔ)了多種處理技法，同時(shí)以其材質(zhì)環(huán)保等木料特有性質(zhì)，讓木雕作品的表達(dá)效果更加生動(dòng)活潑，從而成為獨(dú)具一格的手工藝品，是社會(huì)各界人士的收藏首選。

在雕刻當(dāng)中，修光的刀韻和刀法均是雕刻技藝中的精華，就是對(duì)細(xì)坯進(jìn)一步加工，但是并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，主要講究剔、削、刮、摳技法，造型簡(jiǎn)練，線(xiàn)腳正直。最后磨光除掉刀痕，采用水砂紙等各種工序精心打磨，從而展示原木色彩。

從我國(guó)木雕藝術(shù)史來(lái)看，木雕工藝歷史悠久，是我國(guó)一項(xiàng)杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木雕屬于雕塑藝術(shù)的一種，通常被視為一種杰出的民間藝術(shù)成果，它在漫漫歷史長(zhǎng)河中始終保持著強(qiáng)大的生命力與適應(yīng)能力。隨著木雕工藝的不斷精進(jìn)，現(xiàn)代木雕所呈現(xiàn)出的形式美與表現(xiàn)手法也在不斷擴(kuò)充，而且現(xiàn)代木雕藝術(shù)從理念及風(fēng)格上都有所創(chuàng)新，具有更大的探索空間，探究現(xiàn)代木雕藝術(shù)表現(xiàn)形式具有時(shí)代價(jià)值。

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