夏克爾·賽塔爾 李強(qiáng)

摘要： 中國古代綜躡織機(jī)起源于雙軸織機(jī)，而雙軸織機(jī)向綜躡織機(jī)流變似乎缺少中間環(huán)節(jié)。對《東國傳絲公主畫版》中的“雙軸織機(jī)”、和田雙軸織機(jī)、《列女傳·魯敬姜說織》中織機(jī)形態(tài)進(jìn)行文獻(xiàn)描述研究和考古發(fā)現(xiàn)的二維互證，研究得出《東國傳絲公主畫版》中所謂的雙軸織機(jī)的論證存在問題，可能并非織機(jī);從地理環(huán)境決定技術(shù)形態(tài)理論出發(fā)，作為中國古代雙軸織機(jī)活態(tài)形制的和田織機(jī)能否表征中國古代雙軸織機(jī)還有待商榷;《列女傳·魯敬姜說織》所描述織機(jī)為手提綜竿式斜織機(jī)（筆者假設(shè)），此一機(jī)型在法國吉美博物館藏的一斜織機(jī)上得到不充分但必要的印證。

關(guān)鍵詞： 綜躡織機(jī);雙軸織機(jī);手提綜竿式斜織機(jī);東國傳絲公主;敬姜說織

中圖分類號： TS103.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號： 1001-7003（2019）01-0103-07

引用頁碼： 011304

中國古代織機(jī)演變從有無踏板上看，經(jīng)歷了原始腰機(jī)、雙軸織機(jī)、綜躡織機(jī)三個階段，其中綜躡織機(jī)的流變最為繁復(fù)，歷經(jīng)單綜單躡織機(jī)、單動式雙綜雙躡織機(jī)、互動式雙綜雙躡織機(jī)、多綜多躡織機(jī)[1]。中國織機(jī)史上最輝煌的發(fā)明小花樓提花織機(jī)和大花樓提花織機(jī)從實質(zhì)上看也是綜躡織機(jī)，無非是機(jī)頂上多加了一個大提花裝置，有些專著將其稱為束綜提花織機(jī)或單獨(dú)分列[2-4]。不管如何劃分織機(jī)類型，綜躡織機(jī)的地位是勿庸置疑的。綜躡織機(jī)是如何起源？很多文獻(xiàn)都沒有認(rèn)真分析，只是對織機(jī)類型進(jìn)行了簡單的排序，沒有說明其排序的依據(jù)，這讓筆者這樣的后學(xué)者著實思量良久，不停地運(yùn)用戥學(xué)術(shù)的思想[5]，去對前學(xué)的觀點(diǎn)、論據(jù)、論證過程進(jìn)行反復(fù)推演。在雙軸織機(jī)到綜躡織機(jī)這一過程中存在著諸多疑點(diǎn)，需要相關(guān)研究者們注意和再研究，筆者在此拋磚引玉以求教于方家。

1?《東國傳絲公主畫版》中的雙軸織機(jī)的一些疑問

雙軸織機(jī)進(jìn)入中國古代織機(jī)史，皆受《東國傳絲公主畫版》中的相關(guān)信息研究影響，該畫版是20世紀(jì)初英國學(xué)者斯坦因（公元1862—1943年）在中國新疆和闐（今和田地區(qū)）附近的丹丹烏里克遺址（唐代）中所獲[6]。斯坦因認(rèn)為，在這塊畫版上的人物有三名帶有“項光”的女性，其中居中的女性地位較高，因為其服飾較高貴。還有一個帶“項光”四臂人物。右邊女性前似乎放置一架與后文所述和田織機(jī)相似的構(gòu)件（看不清整個是否為織機(jī)）。加之左邊女性指著高貴女人頭上，暗示頭上有玄機(jī)，似乎與《大唐西域記》中東國公主傳絲的人物基本相符，于是斯坦因認(rèn)定其為東國傳絲公主畫版。這一論斷也被中國學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同。

趙豐先生[7]曾經(jīng)根據(jù)此畫版的右下角的部分信息，認(rèn)為其中“藏”有（僅部分顯露，有和田織機(jī)的叉型支架）一架在今天新疆和田一帶還在使用的雙軸織機(jī)。新疆和田雙軸織機(jī)已有固定機(jī)架，雖然沒踏板機(jī)構(gòu)，但卻采用兩根杠桿式機(jī)構(gòu)進(jìn)行提綜，有點(diǎn)像互動式雙綜雙躡織機(jī)的機(jī)構(gòu)，但只是形似，兩片綜葉之間并沒有互動，只是為了減少織機(jī)上的機(jī)構(gòu)而將兩個并不相關(guān)的綜片組合在一起，這種組合通過一根或兩根橫木連接，筆者將其稱為杠桿系統(tǒng)。

織工通過拔動杠桿系統(tǒng)的連接橫木，使整個杠桿系統(tǒng)在叉型支架上的橫桿上前后運(yùn)動。杠桿系統(tǒng)前后兩端的綜線連結(jié)叉形架前后的兩個綜竿，而兩個綜竿相當(dāng)于兩片綜葉，分別控制著奇數(shù)根經(jīng)紗層和偶數(shù)根經(jīng)紗層的提升。正是因為杠桿系統(tǒng)前后兩端下的綜葉像翹翹板一樣一端提升另一端則恢復(fù)正常經(jīng)面，讓人產(chǎn)生互動式的感覺。由于織機(jī)其下缺少踏板機(jī)構(gòu)，容易讓相關(guān)研究者將其歸入綜躡織機(jī)特別是互動式雙綜雙躡織機(jī)前的某種機(jī)型。

和田織機(jī)的操作：將杠桿系統(tǒng)向后下方拉移，則杠桿系統(tǒng)前方控制的綜葉被提升，形成一個三角形梭口，然后可引緯、打緯;而將杠桿系統(tǒng)向前下方拉推移，則杠桿系統(tǒng)后方控制的綜葉被提升，也形成一個三角形梭口，并且完成經(jīng)紗的換層操作，然后引緯、打緯。這樣就完成平紋織物織造的一個循環(huán)，這一操作過程也證明了和田織機(jī)并沒有互動式結(jié)構(gòu)。

筆者認(rèn)為，將和田織機(jī)作為中國雙軸織機(jī)的典型代表還是欠妥，其原因有三：

1）在進(jìn)行類比研究時，某種相同的社會形態(tài)的技術(shù)水平，是否可以互推這還值得商榷。因為任何一種技術(shù)的出現(xiàn)都與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境和人文地理環(huán)境密切相關(guān)。是否每一個背景因素都相同，這都需要認(rèn)真考量。再者，在人們現(xiàn)實世界中還存在著某些“蝴蝶效應(yīng)”[8]，這是需要關(guān)注的。顯然新疆和田織機(jī)與華夏族或漢族的雙軸織機(jī)有著不同的地理環(huán)境，這些不同的環(huán)境有時就像“蝴蝶效應(yīng)”的影響因子，影響著雙軸織機(jī)的形制特點(diǎn)。雖然和田織機(jī)隨著絲綢技術(shù)通過絲綢之路從中原地區(qū)傳到新疆，但它卻隨著環(huán)境的改變在形制上出現(xiàn)了不同，這樣不能以和田織機(jī)來類推華夏族或漢族的雙軸織機(jī)。

2）學(xué)術(shù)界甚至對《東國傳絲公主畫版》的命名也存在著反對意見。因為畫中的人物都有項光，說明這四人都應(yīng)該是神、佛形象，而《大唐西域記》中并沒有顯示傳絲公主成佛，而且其侍女還會成佛，顯然是斯坦因不懂佛教藝術(shù)的表現(xiàn)手法[9]，而誤認(rèn)為是《東國傳絲公主畫版》。如果《東國傳絲公主畫版》被證偽，那其內(nèi)容主旨與紡織沒有關(guān)系，其中的殘破信息則不應(yīng)該考慮成織機(jī)。

3）即使預(yù)設(shè)《東國傳絲公主畫版》屬實，那最右邊的侍女應(yīng)該是在操作織機(jī)，但從其方位來看，她卻在織機(jī)的一側(cè)，不可能操作織機(jī)。畫作中的每一物應(yīng)該與對應(yīng)的人物有密切的關(guān)系，否則此物是多余的，顯然《東國傳絲公主畫版》中的實物織機(jī)就與作畫的原則有悖，通過反證法證明《東國傳絲公主畫版》中的所謂織機(jī)可能不屬實。

2?《列女傳·魯季敬姜》中所述織機(jī)相關(guān)觀點(diǎn)的獻(xiàn)疑

假設(shè)相信《東國傳絲公主畫版》是不能自名其意的畫版，那它也不能說明中國古代雙軸織機(jī)的形制，而西漢劉向《列女傳·魯季敬姜》中可追尋出一些雙軸織機(jī)的線索。《列女傳·魯季敬姜》表達(dá)如下：

“文伯相魯，敬姜謂之曰：‘吾語汝治國之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強(qiáng)，故幅可以為將;畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正;物者，所以治蕪與莫也，故可以為都大夫;持交而不失，出入不絕者，梱也，梱可以為大行人也;推而往，引而來者，綜也，綜可以為關(guān)內(nèi)之師;主多少之?dāng)?shù)者，均也，均可以為內(nèi)史。服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也，軸可以為相;舒而無窮者，樀也，樀可為三公?！牟侔菔芙??！盵10]

2.1?對《列女傳·魯季敬姜》中描述織機(jī)的部件的獻(xiàn)疑

根據(jù)內(nèi)容來看，敬姜把治國喻為操作織機(jī)，8名主要官員的作用與織機(jī)上不同部件的作用一一對應(yīng)。關(guān)于該段文字中的8名主要官員對應(yīng)的織機(jī)部件，許多學(xué)者作了考證，結(jié)論各不相同（表1）[11]。

如果想知道《列女傳·魯季敬姜》中所描述的織機(jī)形制，必須搞清楚每個部件，古人之織機(jī)部件與今人的描述不同，加之歷代的注疏影響（可能是錯誤的），從而導(dǎo)致一些誤判的出現(xiàn)。但前學(xué)的研究為筆者再研究這些織機(jī)構(gòu)件提供了戥學(xué)術(shù)的材料。

幅，非幅寬乃幅撐?！抖Y記·王制》中有“布帛精粗不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥（鬻）于市”，《漢書·

食貨志》中有“太公為周立九府園法……布帛寬二尺二寸為幅”[12]。可見，漢代關(guān)于幅的解釋都為幅寬，正因為《列女傳》成書是西漢，此外清代《康熙字典》中所載“幅”的解釋都為幅寬之意。所以有些學(xué)者認(rèn)為幅為幅寬。筆者認(rèn)為顯然不妥，其理由有二：1）《列女傳·魯季敬姜》中有“正曲枉”“不可不強(qiáng)，故可以為將”。顯然，“正曲枉”與幅寬的作用（控制織物寬度）不符，最重要的理由是幅寬不是一個機(jī)構(gòu)，只是一個控制范圍。2）所謂“將”，《禮記注》中有“才足以將物而勝之之謂將”[13]。由于春秋戰(zhàn)國亂世擁有強(qiáng)悍的將軍，一則可以稱雄天下，如秦之白起;二則可以保國于亂世，如趙之趙牧。將軍對于春秋時代的各國而言至關(guān)重要，這也是敬姜首先說將的原因。這一點(diǎn)很多學(xué)者都沒有關(guān)注到，筆者將在后文分析其具體織機(jī)類型時用到這一觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為幅應(yīng)該是控制織物幅寬且將整個織機(jī)撐起來的工具——幅撐[14]。

軸，乃為織軸?！对娊?jīng)·小雅·大東》中有“小東大東，杼軸其空”，對于杼軸有兩種解釋：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“土作謂之杼，木作謂之軸”;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“杼，持緯者也。軸，受經(jīng)者也”[15]。系傳云“椱，即軸”，《說文》云“椱，機(jī)持繒者”?？暿侵附z織物的一種，泛指織物。顯然“機(jī)持繒者”“受經(jīng)者”是指織機(jī)上的織軸。先秦時期已有“相”這一官職，大宰即王之相，大宰總御眾官[16]。如何總御眾官，則必須如敬姜所說“服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者”，而織機(jī)上的織軸確實如相，織機(jī)上所有機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)到一定程度，必須由織軸卷布方能重新操作，這不就是“總御”所有的機(jī)構(gòu)嗎？

樀，乃為經(jīng)軸，與織軸對應(yīng)?！都崱贰皹担瑱C(jī)上卷絲器”[17]，經(jīng)軸的作用是不斷放出經(jīng)紗，與織軸不斷卷布對應(yīng)，真所謂“舒而無窮”。先秦時期三公為太師、太傅、太保，是輔弼國君之官。假設(shè)織工為國君，樀確實起到整個織造過程中的輔助操作作用，只有不斷地放經(jīng)紗才能保證織造的持續(xù)進(jìn)行，這與三公的作用很相似。

綜，非綜線乃為綜葉，包括綜竿和綜線?！墩f文》中解釋綜為“機(jī)縷也”，《三蒼》的解釋更加具體些，“綜，理經(jīng)也，謂機(jī)縷持絲交者，屈繩制經(jīng)令得開合也”。可見，綜的原義是綜線。但《列女傳·魯季敬姜》中對綜的解釋是：“推而往，引而來者，綜也?！比绾巫龅健巴贫?，引而來”？綜線上一定有竿，才能做到，所以《列女傳·魯季敬姜》中的綜應(yīng)該是綜竿和綜線，乃為綜葉。所謂關(guān)內(nèi)之師，筆者認(rèn)為應(yīng)該是守城的軍隊。綜竿控制的綜線很多，每根綜線就像一名士兵，織工操作綜竿時就像指揮守城軍隊一樣，敬姜的比喻十分生動。

畫，非筘乃為邊線。其理由有三：1）“畫”造字方面的初義與紡織無關(guān)，《說文》為“界也，象田四界”。此義只有在“畫”中不能體現(xiàn)，只能在其繁體字“畫”中才能體會，上部“聿”，以手執(zhí)棍，是“筆”之本字;下部乃以棍劃出的田界。所以“畫”之初義為“劃分界線”。2）從織機(jī)機(jī)構(gòu)嬗變的角度來看，“畫”為筘的論斷值得商榷。從良渚遺址出土的原始腰機(jī)上，可以發(fā)現(xiàn)它的操作并不使用筘，其筘的定經(jīng)和定密（度）的功能由齒狀橫木完成，而筘的打緯功能由打緯刀完成，說明筘還沒有發(fā)明，它是技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;此外，筆者考察漢代綜躡斜織機(jī)的圖像信息，也沒有發(fā)現(xiàn)筘（但后世的立機(jī)有筘，這里不討論），加之中國最早出現(xiàn)筘痕的織物在西漢時期才發(fā)現(xiàn)?？梢姶呵飼r期筘不可能被發(fā)明出來。3）那么“畫”到底是什么？織造時織物的邊線必須強(qiáng)度較大，才能使經(jīng)面均勻、整齊，做到“均不均，服不服”。此外，邊線上有長度標(biāo)記，可使織工度量工作量。而敬姜所謂的官職正，指的是行賞罰糾正之責(zé)的官員，可從《周禮》中的黨正、縣正的職權(quán)可知[18]。這又與織機(jī)中畫的作用一致。

物，乃為綜刷，其功能是去絲屑。都大夫，即朝大夫，是指掌握王子弟、公卿大夫之采地的國治之官[19]。這說明都大夫是處理細(xì)節(jié)的事，與綜刷即物的作用是一致的。

梱，即為引緯機(jī)具?！读信畟餮a(bǔ)注》：“梱蓋如今之梭?！薄读信畟鳌敿揪唇分小俺纸欢皇А敝械摹敖弧笔侵附?jīng)紗開口交合，“持”當(dāng)“把持”講，梱不具備這種能力，疑“持交”實為“待交”，“持”“待”形近而訛。另外，“大行人”一職在《周禮》中是指“掌四方朝聘賓客及使命往來之官”[19]2734，這樣可知梱應(yīng)該是經(jīng)常往來的引緯機(jī)具為妥。有的學(xué)者認(rèn)為梱是開口桿，筆者不禁要問如果是開口桿，那開口桿作“出入不絕”又如何講？“待交而不失，出入不絕”，都是對用梱引緯描繪?！按欢皇А笔菍懣椆な謭?zhí)投緯器——梱等待經(jīng)線換層而進(jìn)行引緯之狀，“出入不絕”是寫梱在梭口中不斷穿行之狀，都極其形象[20]。

均，應(yīng)該是定經(jīng)、調(diào)經(jīng)之具，履行后世筘的部分功能。“主多少之?dāng)?shù)者，均也”是指控制經(jīng)紗的密度，應(yīng)該呈齒狀，還可起到理經(jīng)之用。均不具打緯功效。因為首先其文中沒有表達(dá)打緯的信息;其次從現(xiàn)有的文獻(xiàn)和紡織文物來看，在春秋時期還沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代意義上的筘的存在。內(nèi)史掌王之八枋之法，以詔王治[21]，與均“主多少之?dāng)?shù)”是何等相似。

綜合各學(xué)者的觀點(diǎn)，本文對于《列女傳·魯季敬姜》中八大部件或處理方法有一些認(rèn)識（表2）。

2.2?對《列女傳·魯季敬姜》中描述織機(jī)為雙軸織機(jī)的獻(xiàn)疑

筆者認(rèn)為對《列女傳·魯季敬姜》中各部件考證后，才有可能對其織機(jī)進(jìn)行推測。學(xué)者們根據(jù)Eric Broudy所著《The Book of Loom》一書中世界織機(jī)史中的一個早期織機(jī)類型——雙軸織機(jī)[22]，推斷《列女傳·魯季敬姜》中所描述的織機(jī)為水平式雙軸織機(jī)。而筆者認(rèn)為其為雙軸織機(jī)不假，但為水平雙軸織機(jī)還有待再考。研究認(rèn)為其為雙軸織機(jī)的另一種類型，即手提綜竿式斜織機(jī)。其理由有二：1）從對《列女傳·魯季敬姜》中所描述織機(jī)的八大部件的考證來看，學(xué)界達(dá)成一致，此種織機(jī)沒有出現(xiàn)躡即腳踏板。2）《列女傳·魯季敬姜》中談到的第一織機(jī)部件應(yīng)該是最重要的，經(jīng)考證是幅撐。這樣給筆者一個啟示，什么樣的織機(jī)其幅撐最重要呢？顯然是斜織機(jī)，沒有幅撐其織機(jī)不可能豎立起來，故《列女傳·魯季敬姜》中說“所以正曲枉也，不可不強(qiáng)，故幅可以為將”。但斜織機(jī)是有綜躡的，于是大膽推斷其可能是手提綜竿式斜織機(jī)，即看上去像斜織機(jī)，但實質(zhì)上并沒有綜躡，還是用手提綜竿進(jìn)行開口。

3?綜躡織機(jī)起源于手提綜竿式斜織機(jī)的假說

何為手提綜竿式斜織機(jī)？顧名思義，提綜是用手提綜竿，無綜躡織機(jī)下的踏板機(jī)構(gòu)控制綜片，這一特點(diǎn)與原始腰機(jī)上提綜相似，這可從黎族原始腰機(jī)上可見一斑[23]，在此不作贅述;機(jī)身則為傾斜機(jī)身，機(jī)身與斜織機(jī)相似，即工作面與機(jī)座呈50°～60°，工作面中間有一橫向中軸，起分經(jīng)棒作用，這一部分與綜躡織機(jī)略有不同，較其杠桿機(jī)構(gòu)則過于簡單。本文認(rèn)為手提綜竿式斜織機(jī)是原始腰機(jī)向綜躡織機(jī)轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)。

在法國吉美博物館藏中有一臺東漢釉陶斜織機(jī)，但其沒有陶質(zhì)踏板機(jī)構(gòu)。有研究者認(rèn)為這架織機(jī)模型可能曾經(jīng)有很多木制構(gòu)件包括踏板，隨著時間推移而逐漸腐蝕。研究者們借東漢時期畫像石、畫像磚上的綜躡織機(jī)信息，認(rèn)為這一釉陶斜織機(jī)即是綜躡織機(jī)。當(dāng)然筆者認(rèn)為是有可能的，但可否借這一釉陶斜織機(jī)來說明另一種可能呢？既然有些構(gòu)件是木制，難道它就不能是手提綜竿式斜織機(jī)，這也是可能的。這正是假設(shè)手提綜竿式斜織機(jī)存在的根源所在，加之對《列女傳·魯季敬姜》中描述織機(jī)為雙軸織機(jī)的疑問，更加堅定了這一假設(shè)。

此外，筆者懷疑這臺釉陶斜織機(jī)可能不是東漢時期陶器。因為陪葬之物可能是一件死者非常喜愛之物，而這一喜愛之物也可能在世間傳過多代。筆者從這臺釉陶斜織機(jī)和制陶的風(fēng)格上看，懷疑它是西漢時期的器物。那么手提綜竿式斜織機(jī)應(yīng)該出現(xiàn)更早，推至西漢應(yīng)該是沒有問題的，這也可解決為何東漢時期會出現(xiàn)手提綜竿式斜織機(jī)的疑惑。

4?結(jié)?語

通過對中國古代綜躡織機(jī)的前形態(tài)——雙軸織機(jī)進(jìn)行文獻(xiàn)與考古的二重互證研究，得出四點(diǎn)結(jié)論：1）《東國傳絲公主畫版》中所謂的織機(jī)形制還有待商榷;2）和田織機(jī)作為中國古代雙軸織機(jī)的活態(tài)形式，顯然是有問題的;3）《列女傳·魯季敬姜》中描述織機(jī)的部件與學(xué)界各種觀點(diǎn)有區(qū)別，成為手提綜竿式斜織機(jī)假設(shè)的基礎(chǔ);4）手提綜竿式斜織機(jī)，既具有雙軸織機(jī)的特點(diǎn)，又具有綜躡斜織機(jī)的特點(diǎn)，但其主要工作原理還是雙軸織機(jī)的特點(diǎn)——手提綜竿，只是形制已經(jīng)向綜躡斜織機(jī)開始轉(zhuǎn)變，所不同的是沒有踏板，它屬于綜躡織機(jī)的直接起源機(jī)型。

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