哲夫
吃字當(dāng)頭
從某種意義上說(shuō),歷史是逆生長(zhǎng)的。中國(guó)是具有三千年文明史的古國(guó)。若以百歲為人類(lèi)文明的壽數(shù),那么我們中國(guó)人現(xiàn)在也就三十歲,正值壯年。欲望驅(qū)動(dòng)下的智慧,在不受良知約束的情況下,其為惡的力量十分巨大,我們今天看到并津津樂(lè)道的人類(lèi)文明其實(shí)是與野蠻博弈的結(jié)果。而文明的核心支撐便是文化。沒(méi)有文化支撐的可持續(xù)發(fā)展是軟弱無(wú)力的。
這是早已被歷史證明了的。
人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人類(lèi)文化活動(dòng)是人類(lèi)文明的兩個(gè)翅膀,沒(méi)有這兩個(gè)翅膀的支撐,人類(lèi)就會(huì)被打回原形,重歸野蠻與混沌,與禽獸無(wú)異。美索不達(dá)米亞平原的兩河文明、中國(guó)中原地帶最早的黃河文明、以及基督教文明和后來(lái)的中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)的文明等等,概莫能外。
判定文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn),在形式上是城市的出現(xiàn),文字的產(chǎn)生,國(guó)家制度的建立。而更內(nèi)在的東西卻是文化。文化是構(gòu)成翅膀的羽毛,沒(méi)有這些羽毛柔韌的支撐,翅膀只是一些支離的翎子,扶不住風(fēng)也梳弄不了氣流,不能扶搖于空中,而扶搖的高度,則是文明的程度。
人類(lèi)文化發(fā)展的共識(shí)有三,一是生存競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié)。二是不同時(shí)期不同環(huán)境不同地域不同種族人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的互相影響和融合。三是人類(lèi)生物特性和智慧特性在漫長(zhǎng)的自然環(huán)境和人文環(huán)境中形成的共識(shí)。具體又可以大分為兩種:一種是世界性的,一種是區(qū)域性或者民族性的。人類(lèi)走向文明的標(biāo)志性事件之一,是不再吃生食,開(kāi)始使用火,吃熟食。
吃出味道,吃出花樣,吃出藝術(shù),卻有個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
人類(lèi)與萬(wàn)物一樣,誕生伊始,吃字當(dāng)頭。文化不同說(shuō)法也有不同,西方人直白:弱肉強(qiáng)食,人以殺生而養(yǎng)生。東方人含蓄:人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌。故而孔子曰:民以食為天。但說(shuō)的其實(shí)都是人類(lèi)生理特性所決定的一個(gè)共識(shí):人生來(lái)要吃東西,不吃東西會(huì)死人。
但吃什么東西和如何吃東西,不同國(guó)家、地域、民族,卻有不同的選擇和習(xí)俗。
吃五谷雜糧菜蔬之類(lèi)天然無(wú)害??可匠陨?,靠水吃水,也無(wú)可厚非。遺憾是,“萬(wàn)類(lèi)皆備于人類(lèi)巧取豪奪”的信念給人類(lèi)現(xiàn)代文明的遮羞布鑲上了一道血腥而華麗的蕾絲花邊。吃字當(dāng)頭的人類(lèi),如同失去了痛覺(jué)神經(jīng)的章魚(yú),時(shí)時(shí)每每都在快活地自噬而不自知。
比如說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》,就曝光了許多種異彩紛呈的美食,這也是一種倡導(dǎo)。中國(guó)是個(gè)注重美食的國(guó)家,所以飲食文化之發(fā)達(dá),在世界上也算是屈指可數(shù)的。素來(lái)就有東辣西酸南甜北咸之說(shuō)。而具體到每一個(gè)地區(qū)時(shí),又各有不同。例如似乎有這樣的說(shuō)法:吃在廣州。
竊以為,廣州人或是廣東人,在這個(gè)吃字當(dāng)頭的世界,當(dāng)是吃得最百無(wú)禁忌最富黑色幽默的一族,四條腿的除了板凳不吃,兩條腿的除了自己不吃,其余的統(tǒng)統(tǒng)都吃,而且吃得極其淋漓盡致。據(jù)說(shuō),廣東人會(huì)把一只剛生下的狗崽如同蒸羊羔那樣活生生地放進(jìn)籠屜蒸而食之,還會(huì)在猴子頭顱鉆孔,然后將一根吸管伸入,吱吱地啜吸活猴的腦漿。
狗和猴子原本是與人類(lèi)關(guān)系最密切的,一個(gè)生活中的伴侶,一個(gè)是血緣上的親戚。只因?yàn)樵谶M(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)不失時(shí)機(jī)地走先一步,而它們慢了半拍,錯(cuò)失了進(jìn)化良機(jī),便淪為了人類(lèi)的食物和玩物。
據(jù)說(shuō)雞鴨之類(lèi)就更不在話下,風(fēng)干雞的做法是不放血,取肥壯活雞一只以極嫻熟的手法和極快的速度拔毛、取內(nèi)臟、填調(diào)料入雞腹、縫合、掛于通風(fēng)處,掛上房檐雞還須活著,宛如風(fēng)鈴在風(fēng)中發(fā)聲。還有活吃雞,拔毛、開(kāi)膛、取雞脯肉一塊、切丁、配菜、爆炒、裝盤(pán)一氣呵成,要求上桌時(shí)失脯雞還要活蹦亂跳?;畛曾喺频淖龇ㄒ埠軞埲蹋瑢⑾磧豇喺频幕铠喼糜谕坑姓{(diào)料的鐵板之上,微火加溫鐵板。活鴨因?yàn)殍F板漸熱,立腳不住,會(huì)在鐵板走來(lái)走去,到后來(lái)就忍疼不住,開(kāi)始亂跳。鴨掌燒好之后切下腳裝盤(pán)上桌,這時(shí)鴨子還活著。
還據(jù)說(shuō),對(duì)鼠輩不吝以最殘忍的吃法伺候。紅嫩鼠嬰,只數(shù)可以不等,新鮮就好,裝盤(pán)上桌,各色佐料調(diào)制鮮美濃湯一盞備用。食客舉箸夾起鼠嬰,鼠嬰扭動(dòng)粉紅身體在箸間掙扎并發(fā)吱聲一,放入湯料中入味時(shí)鼠嬰被迫喝足湯料,被夾出時(shí)又發(fā)吱聲二。帶著淋淋漉漉的湯汁送蠕蠕而動(dòng)的紅嫩鼠嬰入口,鼠嬰告別生命發(fā)吱聲三,故名三吱。我有古風(fēng)曰:
鼠嬰顏色芙蓉凍,軟膩嫩滑美人同。褒姒三笑社稷空,夜郎八荒華夏窮。
盤(pán)間盞際臥虎熊,齒縫箸隙走蛇蟲(chóng)。五湖四海入酒盅,千嬌百媚葬腹中。
發(fā)家也懼時(shí)崩峒,為政何堪頻分洪。富貴最恨憂國(guó)夢(mèng),風(fēng)流從來(lái)血染紅。
翩然錦繡去驚鴻,如畫(huà)江山已自宮。瑪雅埃及樓蘭東,楚歌聲中又秋風(fēng)。
無(wú)數(shù)憐香惜玉種,盡是顛鸞倒鳳公。眼前鼠目寸光人,終成幽州臺(tái)下翁。
在清朝,太原有一家賣(mài)涮驢肉的火鍋店,非常之有名。價(jià)格昂貴卻門(mén)庭若市,不事先預(yù)約是吃不上的。之所以火爆,是因?yàn)轶H肉非常新鮮。只是婦女兒童恕不接待,因?yàn)轶H肉太新鮮,新鮮到在吃的過(guò)程中有小孩婦女被嚇暈過(guò)去。后來(lái)做了改良,店分內(nèi)外兩廂,吃客在外間,驢在里間。以前是不分內(nèi)外的,就地有個(gè)坑綁壓驢子,吃客團(tuán)團(tuán)圍驢置幾,幾上是火鍋和佐料,吃客相中了部位,伙計(jì)便執(zhí)刃剝皮取肉,血淋淋的切片裝盤(pán),供吃客從容涮吃。驢子事先弄啞還蒙了眼。只因驢性倔強(qiáng),聲大氣宏,吼叫起來(lái)慘絕人寰。怕嚇壞吃客,故要先綁住嘴巴使之不能出聲,蒙住眼睛使之不能怒視??蓱z篩糠般亂抖,喉間噓噓吐氣,且不會(huì)死……直到身上的部位肉剜盡,有要吃驢內(nèi)臟時(shí)才會(huì)破肚開(kāi)膛……改良過(guò)后還是直接從活驢身上剜肉吃,驢在后堂掙命,而前廳卻眼不見(jiàn)為凈,吃客大呼小叫若無(wú)其事涮食驢身上的部位……色香味聲俱全的同時(shí),人類(lèi)文明也被涮食殆盡。
君子遠(yuǎn)庖廚,那是一種十足的虛偽。需要厘清的是個(gè)中的開(kāi)端:若無(wú)殘忍之吃客,何來(lái)殘忍之庖廚?這是供需之間的關(guān)系。但如此殘忍,必招天譴。據(jù)說(shuō),這種太過(guò)殘忍的吃法,終于惹怒了社會(huì),最終不僅被封了店,店主也連帶被慈禧下令砍了頭。若事發(fā)于當(dāng)今,會(huì)當(dāng)如何?無(wú)解。
毛澤東對(duì)庖廚有自己的見(jiàn)解,只是由自然而人文,大力聯(lián)想開(kāi)去了。他晚年讀《新唐書(shū)》上所說(shuō)“臣聞鹿走山林而命系庖廚者,勢(shì)固自然。陛下以法官用臣,臣守正行法,必坐此死矣”一段話時(shí),曾批注道:“命系庖廚,何足惜哉,此言不當(dāng)。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩,以身殉志,不亦偉乎!”煙望霧視,生發(fā)開(kāi)去,意味深遠(yuǎn)。
吃相不文明甚至野蠻是全球性的。我對(duì)饕餮之徒,有白話湯頭吃字歌訣以示諷刺:
天上的星星它吃北斗,地上的人們吃大地。
靠著銅墻咱吃鐵壁,靠著情人咱吃仇敵。
吃得人類(lèi)社會(huì)有功績(jī),吃得自然世界受打擊,
吃得物華天寶成荒寂。
吃天吃地吃世紀(jì),吃不上太空和環(huán)宇。
敢問(wèn)食在何方?吃完這里吃那里?
尋死無(wú)樹(shù)可上吊,哭啼眼里沒(méi)淚滴,
最后剩下吃自己。
沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺戮,沒(méi)有吃的需求就沒(méi)有殺伐和捕獵。人類(lèi)不良的生活需求勢(shì)必決定社會(huì)不良的生產(chǎn)與供給。社會(huì)的不良生產(chǎn)與供給,又會(huì)反作用于人類(lèi)生活方式,并最終決定人類(lèi)命運(yùn)。
如此現(xiàn)狀下形成的所謂生活方式是需要我們打上幾個(gè)大大的問(wèn)號(hào)的。如果我們不能及早打破這個(gè)悖論,那么恩格斯所說(shuō)的自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù),將會(huì)一再被人類(lèi)不良的生活需求所導(dǎo)致,并不斷被人類(lèi)不良的科技所放大,最終被侮弄被損害被絕殺的不是萬(wàn)物而是人類(lèi)自己。
有生有滅是宇宙秩序。人工滅絕任何生物都違反自然規(guī)律,會(huì)派生異物。如果科技使人類(lèi)只生不死,陰陽(yáng)洞穿,時(shí)空貫通,似七級(jí)浮屠拆去所有門(mén)墻梁柱。自然會(huì)千方百計(jì)阻止人類(lèi)這么做。真做了只有崩塌和混沌。所以人類(lèi)科技發(fā)展須謹(jǐn)慎,百無(wú)禁忌會(huì)使造化提前關(guān)閉人類(lèi)生存的大門(mén)。
穿的文明
人類(lèi)文明始于不再飲血,同時(shí)也始于不再簡(jiǎn)單地茹毛。茹毛伊始即有文明曙光,但還不足以出太陽(yáng)。從茹毛皮走向穿桑麻棉纖的織品,有了知羞識(shí)恥的意味,有了審美追求,分門(mén)別類(lèi)成為華麗的人類(lèi)生活的藝術(shù)風(fēng)景。但是光怪陸離的背后往往會(huì)露出孔雀的屁眼。
養(yǎng)蠶種麻,織布紡紗,從簡(jiǎn)單的煮染、蠟染到顏色花式復(fù)雜的印染,是個(gè)漸進(jìn)過(guò)程,印染廠排出的帶色的污水,輕而易舉,便可污染一條清澈的河流,這是后來(lái)人們才注意到的事實(shí)。讓人們不解的是,古代也在浣紗染布,比如西施便是一個(gè)浣紗女,那時(shí)的河流為什么沒(méi)有被污染?
現(xiàn)代文明使人類(lèi)吃的品位、穿的品位、住的品位、行的品位、用的品位,更加的高大上,為了滿足需求不得不鉚足勁提升科技含量,于是各種科技的副產(chǎn)品也浮上水面。這是互為因果的。
科技在給人類(lèi)帶來(lái)各種便利的同時(shí)也在不斷重創(chuàng)人類(lèi)。
記得我去徐霞客故里江陰市考察過(guò)一個(gè)紗里淘金的企業(yè),主人公名叫陳建忠。我采訪過(guò)后,撰寫(xiě)了一篇名為《天人合一三原無(wú)限》的感想,可惜并沒(méi)有寫(xiě)完就去忙別的事情了。我在文中從先秦哲學(xué)家老子所說(shuō)“圣人恒善救人,而無(wú)棄人,物無(wú)棄材,是謂襲明”入題,生發(fā)開(kāi)去。
老子認(rèn)為人與天地萬(wàn)物同為“道”所生,“人道”應(yīng)效法于“天道”,形成了“天人合一”思想。這一思想至今仍然閃耀著睿智的光輝,在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡、遵循客觀規(guī)律辦事等方面仍然具有重大指導(dǎo)意義。老子認(rèn)為“天”是“迎之不見(jiàn)其首,隨之不見(jiàn)其后?!鄙鲜柯劦?,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
自覺(jué)者為“上士”,半自覺(jué)者為“中士”,不自覺(jué)者為“下士”。
借用三種不同的人類(lèi)和人類(lèi)的三種不同發(fā)展階段,來(lái)劃分來(lái)詮注世界和我國(guó)紡織印染行業(yè)以及霞客環(huán)保發(fā)展的三個(gè)歷史階段,推及人類(lèi)社會(huì)的走向,自謂恰到好處也意味深長(zhǎng)。
之一是“下士”階段:
自從山頂洞人穿衣服始,便對(duì)衣服的形式與內(nèi)容有所追求,一整部人類(lèi)紡織發(fā)展史可謂為面料質(zhì)地與樣式顏色的兩大類(lèi)型書(shū)寫(xiě)。迄今為止,紡織物面料的質(zhì)地除皮、毛、棉、麻、絲等天然織物外,還出現(xiàn)了由聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等高分子人工合成的化纖織物,形成了天然與人工兩大類(lèi)紡織物平分秋色的格局。
同時(shí),消費(fèi)社會(huì)對(duì)式樣和顏色的追求也愈來(lái)愈趨向于多元化。
很早之前我國(guó)勞動(dòng)人民就利用礦物、植物對(duì)紡織物進(jìn)行染色,并掌握了各類(lèi)染料提取,染色等工藝技術(shù)。1834年法國(guó)的佩羅印花機(jī)發(fā)明以前,我國(guó)就擁有了世界上最發(fā)達(dá)的手工印染技術(shù)。我國(guó)染料工業(yè)發(fā)展產(chǎn)量占世界六成,出口量居世界之首,新興基地還在不斷建設(shè)和壯大。紡織印染行業(yè)用量約占染料總產(chǎn)量的90%。以上信息為我們提供了兩個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí):白色污染與顏料污染。
我國(guó)是世界十大塑料制品生產(chǎn)和消費(fèi)國(guó)之一,聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等化合物生產(chǎn)制造的如可樂(lè)、礦泉水瓶、塑料袋等,棄置成為固體廢物,通稱(chēng)白色污染。
塑料垃圾在自然界降解時(shí)間需要100—200年,混在土壤中影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分造成生態(tài)污染,漂浮于江河湖海污染地表水體,侵占土地資源,填埋后增塑劑和添加劑的滲出還會(huì)導(dǎo)致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會(huì)產(chǎn)生有害氣體污染空氣等等。
每年我國(guó)用于白色污染的治理經(jīng)費(fèi)大約1850萬(wàn)元左右。
我國(guó)生產(chǎn)的染料占世界產(chǎn)量的六成,90%被用于紡織印染行業(yè),每印染加工1噸紡織品耗水100~200噸,其中80~90%成為廢水。廢水一般分為退漿廢水,煮煉廢水,漂白廢水,絲光廢水,染色廢水,印花廢水等,這類(lèi)廢水的特點(diǎn)是,水質(zhì)多變而且濁度大,纖維屑含量高,廢水多含有硫化堿、吐酒石、苯胺、硫酸銅、酚等不少有毒物質(zhì),污水回收利用有相當(dāng)難度,而且成本高。
那時(shí),社會(huì)急功近利,集體為富不仁,人人殺雞取卵,竭澤而漁,飲鴆止渴。
五顏六色的印染污水就此排入江河湖海,花花綠綠的塑料垃圾日漸在天地間肆虐。這許多懵懂無(wú)知不自覺(jué)地污染自己的生存環(huán)境的“下士”之中,自然也少不了發(fā)展初期的霞客環(huán)保。
之二、“中士”階段:
為應(yīng)對(duì)世界氣候變暖而造成的南極北極冰層融化,2008年世界環(huán)境日主題是:戒除嗜好!面向低碳經(jīng)濟(jì)(Kick the Habit!Towards a Low Carbon Economy)。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署要求全世界節(jié)能減排,促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的生活方式,以緩解溫室效應(yīng)給人類(lèi)生存帶來(lái)的危機(jī)。
在我國(guó),科學(xué)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、清潔生產(chǎn)、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧已經(jīng)成為社會(huì)流行語(yǔ)。節(jié)能減排更是人類(lèi)解決環(huán)境問(wèn)題的一條必經(jīng)之路。2008年5月,胡錦濤在日本考察期間專(zhuān)程去參觀了日本一家在環(huán)保方面貢獻(xiàn)突出的化工廠,這家化工廠可以把收購(gòu)來(lái)的廢棄的可樂(lè)、礦泉水瓶從粉碎到清洗再到織纖,織出鮮艷的彩線,再紡織成美麗的布匹,最終魔術(shù)般變成一件漂亮衣服。胡錦濤參觀后由衷地贊揚(yáng)說(shuō),這是先進(jìn)的技術(shù),值得中國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)。
如果胡錦濤知道,早在十幾年前,比日本更早,中國(guó)江蘇省江陰市徐霞客鎮(zhèn)一家色纖廠就已經(jīng)自主研發(fā)出這樣一條生產(chǎn)線,他一定會(huì)因此而驕傲和自豪。
霞客環(huán)保公司的老總陳建忠是農(nóng)民的兒子,家里有七個(gè)兄弟姐妹,他排行老五。因?yàn)榧依锷罾щy,他的童年是在勤工儉學(xué)中艱難度過(guò)的,為了掙學(xué)費(fèi)他從小便開(kāi)始販賣(mài)各種農(nóng)產(chǎn)品,一次他用自行車(chē)從外邊買(mǎi)了兩筐紅苕苗回去,路上突遇大雨,跌跌撞撞回去后,紅苕苗已大半損毀,血本無(wú)歸。從那之后他便知道了什么叫人算不如天算,內(nèi)心深處對(duì)冥冥之中的自然有了幾分敬畏。
這份對(duì)自然天地的敬畏之心,成就了他一番傳奇經(jīng)歷,使他在待人接物中多了幾分謙恭和誠(chéng)實(shí),在對(duì)待自然和生態(tài)時(shí)多了幾分審慎和鄭重。
24歲時(shí),陳建忠已經(jīng)是一家年產(chǎn)八萬(wàn)雙皮鞋和幾萬(wàn)件服裝的工廠的廠長(zhǎng)。那時(shí)皮鞋還是奢侈品,社會(huì)風(fēng)氣變壞,上下左右,各路神仙光顧,少不了都要送上一雙皮鞋做買(mǎi)路錢(qián)。陳建忠每簽條批送一雙皮鞋,肝就要顫一下,到年底一算賬,一年下來(lái)竟然肝顫了八千多雙皮鞋,這如何了得!
無(wú)奈之下,陳建忠便咬牙切齒開(kāi)始轉(zhuǎn)產(chǎn)漆包線,漆包線不能吃不能穿,至少可以避免白送一項(xiàng)。風(fēng)風(fēng)火火事業(yè)發(fā)旺之時(shí),鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)相準(zhǔn)了陳建忠運(yùn)籌帷幄的能力,便點(diǎn)將他擔(dān)任霞客鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中心的主任,主管全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局。這是一條通達(dá)的仕途,往上去,混個(gè)一官半職,是遲早且輕而易舉的事。偏陳建忠不肯,心中有另外一番計(jì)較和追求。不久后陳建忠便主動(dòng)離職,接管了一家化纖廠,開(kāi)始了有聲有色的全面推進(jìn)用廢棄瓶片生產(chǎn)彩色化纖的事業(yè)。
中國(guó)傳統(tǒng)印染行業(yè)的污染之重是常人難以想象的,一個(gè)印染廠排出的污水就可以毀掉一條清澈的河流、一個(gè)美麗的湖泊,重創(chuàng)一方人賴(lài)以生存的山清水秀的生態(tài)環(huán)境。2007年國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局公布的數(shù)據(jù)稱(chēng),全國(guó)七大水系地表水監(jiān)測(cè)斷面中,Ⅰ~Ⅲ類(lèi)水質(zhì)占41%,Ⅳ~Ⅴ類(lèi)占32%,劣Ⅴ類(lèi)水質(zhì)為27%。湖泊水質(zhì)監(jiān)測(cè)結(jié)果更不樂(lè)觀,在2006年監(jiān)測(cè)的28個(gè)國(guó)控重點(diǎn)湖(庫(kù))中,被污染的湖(庫(kù))高達(dá)72%!在江蘇省960多家重點(diǎn)印染企業(yè)中,有570多家坐落在太湖流域,占全省印染企業(yè)的60%;印染廢水排放量和COD排放量分別占全省印染行業(yè)的75.3%和72.3%。
印染行業(yè)污水排放總量占全國(guó)制造業(yè)排放量的第五位,其中六成行業(yè)污水來(lái)自印染行業(yè),我國(guó)印染企業(yè)總體上與國(guó)外相比單位產(chǎn)品取水量是發(fā)達(dá)國(guó)家的兩到三倍,能源消耗量則為三倍左右。中國(guó)紡織加工(印染)百米織物利潤(rùn)低到只有0.4—0.5元,中國(guó)人賣(mài)一百米布的所得還抵不上歐洲人賣(mài)一塊手帕。面對(duì)紡織行業(yè)觸目驚心的污染現(xiàn)狀和尷尬的發(fā)展現(xiàn)狀,陳建忠看在眼里,想在心上。他痛心疾首,卻又翹首低回,他沉思著說(shuō):“美麗不需要付出如此高昂的代價(jià)!”
之三、“上士”階段:
按照老子的說(shuō)法,從不自覺(jué)的“下士”階段到半自覺(jué)的“中士”階段,是一個(gè)量的升華,從被動(dòng)的半自覺(jué)的“中士”階段到主動(dòng)的全自覺(jué)的“上士”階段,便是一個(gè)質(zhì)的飛躍了。
老子說(shuō):“善行者無(wú)轍跡,善言者無(wú)瑕謫,善數(shù)者不用籌策,善閉者無(wú)關(guān)楗而不可啟也,善結(jié)者無(wú)繩約而不可解也。是以圣人恒善救人,而無(wú)棄人,物無(wú)棄材,是謂襲明?!?/p>
意思是說(shuō):善于行走的人不留下轍跡,善于言談的人不出現(xiàn)漏洞和差錯(cuò),善于計(jì)數(shù)的人不用籌碼,善于關(guān)閉門(mén)的人不用門(mén)閂別人也開(kāi)不了,善于打繩結(jié)的人沒(méi)有繩索疙瘩別人也解不開(kāi)。在圣人眼里沒(méi)有無(wú)用之人,沒(méi)有無(wú)用之物。人無(wú)棄人,物無(wú)棄物,關(guān)鍵在于用人和用物的人。
陳建忠就是這樣一個(gè)善于用物的人。
他先是回收可樂(lè)、礦泉水瓶等白色污染加工成化纖,然后又試驗(yàn)如何讓纖維著色,生產(chǎn)不需要印染的化纖。瓶片化纖著色成功后,陳建忠又瞄上了更高端的化纖直熔體著色,也就是用原纖原料直接生產(chǎn)化纖并在生產(chǎn)線同時(shí)著色,這不僅在中國(guó)是破題兒頭一遭,在全世界也是絕無(wú)僅有。
陳建忠始終把“做一件有意義的事”作為支持試驗(yàn)的信念,四年時(shí)間不間斷地試驗(yàn)攻關(guān),一次次失敗,其中甘苦可知。著色逃逸,整個(gè)車(chē)間硝煙彌漫。成批的設(shè)備報(bào)廢。兩個(gè)億的資金投入泥牛入海。身邊也不斷有人提醒和勸告:再折騰下去連血本都要賠光了,給自己留點(diǎn)退路吧!
陳建忠也幾乎心力交瘁無(wú)法再支撐下去,他感慨地說(shuō):兩個(gè)億的廢品,欲哭無(wú)淚??!
冥冥之中莫非神助?在最艱難的時(shí)刻,試驗(yàn)竟然成功了。這項(xiàng)在線著色法省卻了紡織工業(yè)中的印染環(huán)節(jié)。而印染恰恰是中國(guó)水污染最大的源頭———因?yàn)橛∪拘枰褂么罅康乃?,而且產(chǎn)生的污染重、可回收性差。應(yīng)用這項(xiàng)工藝的霞客環(huán)保每年節(jié)約的用水量相當(dāng)于一個(gè)三十萬(wàn)人口的城市的用水量;如果中國(guó)的紡織業(yè)推行應(yīng)用了這項(xiàng)工藝,每年節(jié)約的用水量,相當(dāng)于一個(gè)太湖。
在節(jié)能降耗方面意義更為重要,2007年中國(guó)紡織業(yè)平均利潤(rùn)只有3.9%,其中2/3的企業(yè)利潤(rùn)率只有0.62%,2/3的紡織企業(yè)在虧損或半虧損的邊緣掙扎。采用這項(xiàng)在線著色法工藝不僅從投入到產(chǎn)出整個(gè)工藝過(guò)程無(wú)污染,自然也不必投入污水處理的各項(xiàng)費(fèi)用,而且比傳統(tǒng)的印染工序每噸產(chǎn)品可節(jié)約水約80噸、節(jié)電約1000度;可以使整個(gè)紡織企業(yè)降低成本在15%以上。
這項(xiàng)專(zhuān)利技術(shù)具有劃時(shí)代的意義,它重寫(xiě)了中國(guó)甚至世界傳統(tǒng)紡織業(yè)的歷史。
三原色分為兩類(lèi),一類(lèi)是色光三原色,另一類(lèi)是顏料三原色。原色的色純度最高,最純凈、最鮮艷。原色可調(diào)配絕大多數(shù)色彩,而其他顏色不能調(diào)配出三原色。色光三原色與本文關(guān)聯(lián)不大,顏料三原色與本文有極大關(guān)聯(lián)。在打印、印刷、油漆、繪畫(huà)等靠介質(zhì)表面的反射被動(dòng)發(fā)光的場(chǎng)合,物體所呈現(xiàn)的顏色是光源中被顏料吸收后所剩余的部分,其成色原理叫作減色法原理。
萬(wàn)紫千紅是三原色的產(chǎn)物。
在馬克思看來(lái),在共產(chǎn)主義社會(huì),“它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確立、自由和必然、個(gè)體和人類(lèi)之間的真正解決?!薄耙虼?,社會(huì)是人同自然界的完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一,是自然界的真正復(fù)活?!笔翘烊撕弦坏睦硐肷鐣?huì)。
恩格斯充滿熱情、深邃地預(yù)見(jiàn):“只是從這時(shí)起,人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史;只是從這時(shí)起,由人們使之起作用的社會(huì)原因,才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上,達(dá)到他們預(yù)期的結(jié)果。這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”這不正是復(fù)歸于自然、大順于自然嗎?
這不是歷史的偶然,而是人類(lèi)走向與自然和諧發(fā)展的必然。
然而,物質(zhì)的豐富與信息的爆炸,使現(xiàn)代人的思維邏輯,呈現(xiàn)崩塌式混亂,對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的盲目崇拜,取代了對(duì)自然應(yīng)有的敬畏。奪爾口中食,剝伊身上衣,美麗的背后,是對(duì)生命的殘忍。時(shí)人從桑麻棉纖的文明衣著,又悄然退回野蠻與文明的分野,茹毛皮成為時(shí)尚。
弱肉強(qiáng)食是動(dòng)物世界的潛規(guī)則,人類(lèi)卻因?yàn)樯星也荒芤龑?dǎo)自己走出動(dòng)物性,故而,也甘為下流,成為動(dòng)物世界的一員。更多的時(shí)候,連動(dòng)物也不如?;⒍静皇匙?,牛羊跪乳,烏鴉反哺,兔子不吃窩邊草。人類(lèi)卻往往做不到。彼此算計(jì)。對(duì)異類(lèi)更是不擇手段。因?yàn)樗w而衣之,因?yàn)榉孰槎持驗(yàn)樾枰Z寵役使之,為美自己的口腹而不惜奪異類(lèi)性命。
漠河坐享了中國(guó)最北極的地理優(yōu)勢(shì)。養(yǎng)殖在這里的北極狐、彩貂、獺兔等,成為特有的珍貴毛皮獸種。尖耳朵長(zhǎng)嘴巴圓眼睛大尾巴的北極狐樣子很靈醒,面對(duì)逼近前來(lái)的我,狐步翩躚,左躥右跳,扭動(dòng)的身腰很是妖嬈優(yōu)美。在月明星稀的林中,或是伸手不見(jiàn)五指的暗夜里,在野外的山坡和谷地,在一切有它們出沒(méi)的草洼和林下,它們就是這樣一邊風(fēng)光旖旎地扭動(dòng)著異常靈動(dòng)的修長(zhǎng)身腰,優(yōu)雅地跳著狐步舞,一邊捕捉和嬉弄著相形見(jiàn)絀的田鼠和黃鼬。
狐外形似狗,但四肢較短,吻尖、尾長(zhǎng)而蓬松。在野外行走時(shí)會(huì)在濕泥和雪泥上留下一條呈直線形的足跡。人類(lèi)模仿狐的步態(tài)跳的舞稱(chēng)為狐步舞,高挑的模特兒在T型臺(tái)上走的一種步子,也是模仿狐貍的,名之為狐步,由此可見(jiàn)這狐步的儀態(tài)和優(yōu)美了。
狐的體形纖長(zhǎng)、肢短。吻尖而長(zhǎng),耳較高而尖,直立,尾較長(zhǎng),略超過(guò)體長(zhǎng)之半。足掌長(zhǎng)有濃密短毛,便于踏雪無(wú)聲。狐貍會(huì)游泳,爬傾斜的樹(shù),還能沿峭壁爬行。往往幾只住在一個(gè)洞穴,一雌數(shù)雄,每個(gè)狐群有特定領(lǐng)域。無(wú)論是森林、草原、荒漠、高山、丘陵、平原都適于它們生存。狐的嗅覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)很靈敏,能聽(tīng)到百來(lái)之內(nèi)老鼠輕微的吱吱叫聲,能發(fā)現(xiàn)深雪下藏于草堆的田鼠。晝伏夜出,白天抱尾而臥。這個(gè)臥姿也是很優(yōu)雅很有講究的。
貂屬哺乳動(dòng)物,鼬科。爪甚尖利,會(huì)爬樹(shù)。捕食野兔、鼠類(lèi)或鳥(niǎo)類(lèi),也吃野果和魚(yú)。白色為紫貂中的珍品。石貂,亦稱(chēng)“掃雪”,形似松鼠,但尾較長(zhǎng)。在《長(zhǎng)白匯征錄》上有這樣記載:貂皮“最能御寒,遇風(fēng)更暖,著雪即消,入水不濡?!弊硝跗び葹槿峒?xì)輕軟,拂面如焰,被視為裘中之王。它們的共同特點(diǎn)是毛亮絨密,下雨不沾水珠,落雪不掛雪花。
工作人員介紹說(shuō):貂個(gè)子小一些,可生性?xún)疵汀S泻诘?、有白的、有藍(lán)的、有紫的、還有花色,所以稱(chēng)為彩貂。貂除皮毛外其內(nèi)臟、貂油也被開(kāi)發(fā)為中藥產(chǎn)品和護(hù)膚美容化妝品。狐貍只能取皮毛,肉很騷,不好吃。我們通常是拿狐貍?cè)馊ノ共术?,彩貂取皮毛,貂肉再喂狐貍,成龍配套,一舉兩得。這種主意,也只有人才能想出來(lái),讓人嘆為觀止。
狐皮和貂皮,讓人們的生活變得輕軟而暖和,老鼠卻成了迪斯尼的米老鼠,在田野里猖獗。狐何罪?貂何辜?鼠何幸?只不過(guò)是匹夫無(wú)罪,懷璧有罪。鼠輩何以幸運(yùn)?因?yàn)樗鼈兩頍o(wú)長(zhǎng)物。人類(lèi)為什么會(huì)犯這種過(guò)錯(cuò)?是因?yàn)殚L(zhǎng)了一雙利益的老鼠眼睛。長(zhǎng)久下去將會(huì)導(dǎo)致什么后果?只剩下老鼠、蟑螂、臭蟲(chóng)對(duì)人類(lèi)心存感激,并與人類(lèi)結(jié)伴走向環(huán)境毀滅的盡頭。
把這上千只狐貂,放歸山林,去與鼠類(lèi)為敵,當(dāng)是一件大大的好事。然而無(wú)利可圖誰(shuí)又會(huì)養(yǎng)這些生靈?養(yǎng)狐貂者兩難,想替狐貂討一個(gè)人情的我,也是兩難??梢?jiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)之臨深履薄,東方女人一樣翹首低迥,顧兮盼兮,便是因?yàn)樘幱谶@種兩難的境地。
住的窘境
人類(lèi)擇水而居,文明始之于河流。從樹(shù)上爬下來(lái)或是從洞穴中走出來(lái)的人類(lèi),傍著河流尋找適宜人類(lèi)生存的地方,并在那里刀耕火種,建起了自己的村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市,最終住進(jìn)了高樓大廈,過(guò)上了無(wú)可厚非的文明生活。河流使人類(lèi)文明興,而人類(lèi)文明卻使河流衰。
這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。全球無(wú)不如此。美國(guó)俄亥俄州的凱霍加河成為著名的“著火的河”,描述為“棕褐色,有油性,冒出地下氣體,河水是在滲出而不是在流淌”。俄羅斯卡拉恰伊湖被認(rèn)定為地球上受核廢料污染最嚴(yán)重的地方,致使50萬(wàn)人受到輻射。阿根廷350萬(wàn)人生活在馬坦薩河受污染的盆地里,這條河被稱(chēng)為殺戮之溪。孟加拉國(guó)的布里甘加河周遭每天有近400萬(wàn)人面臨水污染所帶來(lái)的惡果。恒河是印度教最神圣的地方也遭到了嚴(yán)重污染。等等。
中國(guó)的七大水系污染程度由重到輕順序?yàn)椋哼|河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長(zhǎng)江。其中遼河、淮河、黃河、海河等流域都有70%以上的河段受到污染。太湖、滇池、巢湖滿是藻類(lèi)和水葫蘆。水利部曾經(jīng)對(duì)全國(guó)700余條河流,約10萬(wàn)公里河長(zhǎng)的水資源質(zhì)量進(jìn)行了評(píng)價(jià),結(jié)果是:46.5%的河長(zhǎng)受到污染,水質(zhì)只達(dá)到四、五類(lèi);10.6%的河長(zhǎng)嚴(yán)重污染,水質(zhì)為超五類(lèi),水體已喪失使用價(jià)值;90%以上的城市水域污染嚴(yán)重。
水污染正從東部向西部發(fā)展,從支流向干流延伸,從城市向農(nóng)村蔓延,從地表向地下滲透,從區(qū)域向流域擴(kuò)散。水污染主要受工業(yè)污染、城市生活污水、面源污染。多種因素造成的復(fù)合污染,將使得中國(guó)水污染惡化的狀況越來(lái)越嚴(yán)重。越來(lái)越多的人,放棄自來(lái)水,花錢(qián)買(mǎi)礦泉水、純凈水。這在過(guò)去無(wú)法想象,那時(shí)的地表水和地下水是清純的,也是無(wú)價(jià)的。
城市是一片冷冰冰的鋼鐵森林,地面是硬化的,住所是高層的,一門(mén)關(guān)死,老死不相往來(lái),人與人之間是隔膜的。在任何猝然而致的天災(zāi)人禍面前,都是脆弱的,充滿莫測(cè)的危機(jī)。年年都會(huì)因排水不暢而引發(fā)城市內(nèi)澇。停電停水,會(huì)使整座城市癱瘓,發(fā)臭并腐爛。
原本城市是一本書(shū),碼放著字兒一樣的建筑,字里行間行走著生命,歲月句逗一樣榮枯著草木,繁衍出許多蒼老和年輕的故事,人們把這些故事序列成歷史。這些書(shū)開(kāi)卷相似,往里翻,就各有不同。人生無(wú)常,歷史厚重,感嘆出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)號(hào):這些年在外邊漂著,看多了東西南北的城市,越來(lái)越覺(jué)得城市與城市之間,雷同越來(lái)越多,差異越來(lái)越少。
許多城市在攀比似地翻新,都是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)激光排版現(xiàn)代印刷馬蒂尼裝訂在線出來(lái)的產(chǎn)品,而且封面、版式、紙張出自同一位設(shè)計(jì)師。距離在縮短,差異也在消失。隨著人口增長(zhǎng)城市森林也在不斷茁壯成長(zhǎng),而周邊河流和地下水卻在枯竭和消失。挽留自然仿制河流成為改善生存環(huán)境的唯一手段。城市,不再是一本各有不同,耐讀耐回味的書(shū),漸次變成一支浮泛躁動(dòng)紅塵萬(wàn)丈的流行歌曲。流行城市流行建筑流行社會(huì),主宰了流行人類(lèi)流行生命流行道德。流行人類(lèi)穿著流行服裝唱著流行歌曲吃著流行套餐喝著流行飲料,被囚禁在流行的建筑材料里,自我擁抱,遠(yuǎn)離自然,漠視生命,愛(ài)心渙散,害著各種時(shí)髦的流行病。
城市是一個(gè)能量的變種,它的蛛網(wǎng)麥芒一樣細(xì)密,也似尖利的牙齒,疏可走馬,密可羅雀,它的腸是盤(pán)曲環(huán)繞的街道,胃是鋼筋水泥的樓群,而人類(lèi)就行走和居住其中。它輕輕咂嘴便有血肉橫飛,牙齒微挫就有魂銷(xiāo)魄散。它的呼吸唾液分泌物排泄物都含有劇毒,足以讓日月失色天地生銹。想當(dāng)城市人你首先得學(xué)會(huì)喝變質(zhì)的水、呼吸發(fā)臭的空氣、吃陳年的糧食、吐黑色的痰、患古怪的病、住鴿子籠、讓馬蜂入住思想、白蟻蛀滿心臟、人格裂變?nèi)缰剽櫋⑾蝮胫戮?、同臭蟲(chóng)結(jié)親、置天地于不顧、走機(jī)會(huì)主義道路、為孔方兄大義滅親甚至毀損自己。
天地生養(yǎng)萬(wàn)物也生養(yǎng)人類(lèi),人類(lèi)之成為佼佼者便是因?yàn)樯朴谖兆匀唤绲哪芰?。如同陰?yáng)正反大小多少在自然界共生一樣,善惡美丑好壞正邪也在人類(lèi)社會(huì)并存。這種天人合一的能量足以使人類(lèi)與宇宙萬(wàn)物共存共榮,卻因?yàn)槿祟?lèi)中樞神經(jīng)時(shí)常短路,導(dǎo)致弱視和動(dòng)作機(jī)制失控,在釋放這種能量的同時(shí)濫用了自然的信任,使陰陽(yáng)裂變,正負(fù)相逆,兩極分化,取之于自然的巨大能量反過(guò)來(lái)又重創(chuàng)了自然。城市是隨著人類(lèi)的發(fā)展而成長(zhǎng)的。它所擁有的能量都是人類(lèi)輕率地賦予它的。以往它已經(jīng)制造出許多環(huán)境污染和生態(tài)災(zāi)難,假如人類(lèi)不能將這種分崩離析的能量回收和利用,那么二十一世紀(jì)等待人類(lèi)的,將是能量與能量持續(xù)不斷的交換和較量,直至耗盡物華天寶和人類(lèi)的生命。什么是污染?污染其實(shí)就是物質(zhì)的錯(cuò)位,堿放進(jìn)醋里,油潑在火上。什么是破壞?破壞就是能量的失衡,火車(chē)脫軌,飛機(jī)失控。
住在城市里的人,呼吸不到新鮮的空氣,喝不到天然純凈的水,吃不到新鮮的糧食和蔬菜,食物中充滿各種劑,甚至連合格的鹽都吃不到。2015年《科學(xué)美國(guó)人》發(fā)布了一份中國(guó)食鹽調(diào)查報(bào)告,共15個(gè)品牌的普通食鹽中,均發(fā)現(xiàn)含有塑料物質(zhì),聚苯二甲酸乙、二醇酯、聚乙烯以及玻璃紙和其他多種塑料。海鹽每磅中所含的塑料顆粒高達(dá)1200余粒。鹽礦食鹽的塑料微粒也達(dá)800粒。肉眼看不到的塑料微粒還有類(lèi)似物,化學(xué)、金屬、病毒的微量元素,會(huì)隨著鹽、魚(yú)、肉、菜以及飲用水、霧霾、空氣,進(jìn)入人體引起病變。
有數(shù)據(jù)表明,中國(guó)三分之二以上的城市被垃圾包圍,四分之一的城市已沒(méi)有合適場(chǎng)所堆放垃圾,垃圾堆存累計(jì)侵占土地80萬(wàn)畝。中國(guó)4萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、近60萬(wàn)個(gè)行政村每年產(chǎn)生的生活垃圾超過(guò)2.8億噸,數(shù)量已超過(guò)城市。垃圾是物質(zhì)的錯(cuò)位,原本應(yīng)該回收利用,但我們迄今還在畫(huà)餅。北京:日產(chǎn)垃圾1.84萬(wàn)噸,如果用裝載量為2.5噸的卡車(chē)來(lái)運(yùn)輸,長(zhǎng)度接近50公里,能夠排滿三環(huán)路一圈。上海:每天生活垃圾清運(yùn)量高達(dá)2萬(wàn)噸,每16天的生活垃圾就可堆出一幢金茂大廈。資料稱(chēng),廣州每天產(chǎn)生生活垃圾多達(dá)1.8萬(wàn)噸。這只是增量。
中國(guó)城市生活垃圾堆存量已經(jīng)超過(guò)80億噸。
城市化建設(shè)引起一系列城市水土流失問(wèn)題。城市水土流失是一種典型的現(xiàn)代人為加速侵蝕,比農(nóng)村水土流失影響因素復(fù)雜,可以理解為當(dāng)建設(shè)規(guī)?;蜷_(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)擾動(dòng)土(巖)體超越城市的承載力和管理水平時(shí),在自然外營(yíng)力(降雨、重力、徑流沖刷)的作用下,造成的水土資源的損失和生態(tài)景觀的破壞。按照《水土保持法》和《環(huán)保法》的規(guī)定,除了指定的受納場(chǎng),不合法的棄土渣以及各種垃圾的傾倒,幾乎在所有城市都隨處可見(jiàn)。便連被指定的受納場(chǎng)或是堆放尾礦的渣場(chǎng),也在此例。如果沒(méi)有采取嚴(yán)格的水土保持工程措施,依然是一個(gè)包藏禍心的隱患。它居心險(xiǎn)惡而且叵測(cè),平時(shí)它似乎無(wú)足輕重,卻不知在什么時(shí)候,它就會(huì)爆發(fā)。
2008年發(fā)生在山西省襄汾縣新塔礦業(yè)公司特大尾礦庫(kù)潰壩事故便是一例。新塔公司擅自在停用的980溝尾礦庫(kù)上筑壩放礦,尾礦壩腳出現(xiàn)滲水現(xiàn)象,新塔公司采取在子壩外坡用黃土貼坡的方法防止?jié)B水并加大壩坡寬度,并用塑料膜鋪于沉積灘面上,阻止尾礦水外滲,使庫(kù)內(nèi)水邊線直逼壩前,無(wú)法形成干灘。尾礦壩總壩高約50.7米,總庫(kù)容約36.8萬(wàn)立方米,儲(chǔ)存尾砂約29.4萬(wàn)立方米。2008年9月8日7時(shí)58分,980溝尾礦庫(kù)左岸的壩頂下方約10米處,壩坡出現(xiàn)向外拱動(dòng)現(xiàn)象,幾聲巨響過(guò)后,數(shù)十秒內(nèi)壩體全線潰塌,庫(kù)內(nèi)約19萬(wàn)立方米的尾砂漿體全瀉,吞沒(méi)了下游宿舍區(qū)、集貿(mào)市場(chǎng)和辦公樓等設(shè)施,波及范圍約35公頃(525畝),影響距離約2.5公里。死277人,傷33人。有4人在事故中失蹤。
汶川地震導(dǎo)致山體滑坡一座村莊被掩埋,除了天災(zāi),其實(shí)還有水土流失的人為原因。地震只是一個(gè)催發(fā)因素而已。類(lèi)似事件在深圳也有發(fā)生,我已經(jīng)寫(xiě)在《五色共和》一書(shū)。這里略過(guò)不提。廣州有沒(méi)有?我相信肯定也會(huì)有,只是程度大小,表現(xiàn)形式有所不同而已。
行止阡陌
荀子在《勸學(xué)》一文這樣說(shuō):“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也?!?/p>
這里提到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)和木頭變輪子的經(jīng)過(guò)。文明如同大樹(shù),生機(jī)勃勃卻不可以獨(dú)立行走,砍伐下來(lái)繩墨之,使其變成圓圓的輪子,卻可以滾動(dòng)千里。大樹(shù)是文明現(xiàn)象而輪子則是其內(nèi)在文化支撐。有了輪子行也在其中。對(duì)行的本質(zhì)他又做了論定:君子性非異也,善假于物也。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
今天的飛機(jī)、輪船、高鐵、輕軌、汽車(chē)、宇航技術(shù),和即將使用的無(wú)人駕駛汽車(chē),無(wú)非都是荀子時(shí)代輿馬舟楫的升級(jí)產(chǎn)品和更新?lián)Q代,形式上有高低不同,行的本質(zhì)并沒(méi)有變。不同的是,過(guò)去生產(chǎn)牛車(chē)、馬車(chē)、自行車(chē)的花費(fèi),與現(xiàn)在生產(chǎn)飛機(jī)輪船汽車(chē)的花費(fèi),也即二者對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境影響的評(píng)價(jià),已經(jīng)有了天大的不同。這就是文明的作用力與反作用力。
截至2017年3月份,中國(guó)機(jī)動(dòng)車(chē)保有量超過(guò)3億輛,汽車(chē)保有量超過(guò)2億輛。
去年寫(xiě)京哈高速時(shí)我留意到2016年中國(guó)交通公告,數(shù)字雖然枯燥但很?chē)樔耍?016年年末全國(guó)鐵路營(yíng)業(yè)里程達(dá)到12.4萬(wàn)公里,比上年增長(zhǎng)2.5%,全國(guó)鐵路密度129.2公里/萬(wàn)平方公里,增加3.2公里/萬(wàn)平方公里。全國(guó)公路總里程469.63萬(wàn)公里,比上年增加11.90萬(wàn)公里。全國(guó)內(nèi)河航道通航里程12.71萬(wàn)公里,比上年增加0.01萬(wàn)公里。共有頒證民用航空機(jī)場(chǎng)218個(gè),比上年增加8個(gè)。機(jī)動(dòng)車(chē)年平均日交通量為16090輛,比上年增長(zhǎng)4.7%,年平均日行駛量為207141萬(wàn)車(chē)公里,增長(zhǎng)1.4%。全國(guó)有30個(gè)城市開(kāi)通了軌道交通。2016年全社會(huì)完成營(yíng)業(yè)性客運(yùn)量190.02億人,旅客周轉(zhuǎn)量31239.87億人公里,貨運(yùn)量431.34億噸,貨物周轉(zhuǎn)量182432.29億噸公里,增長(zhǎng)5.0%。旅客發(fā)送量28.14億人……鐵路能源消耗折算標(biāo)準(zhǔn)煤1591.60萬(wàn)噸,比上年增長(zhǎng)0.9%。全年公路水路交通運(yùn)輸行業(yè)環(huán)境保護(hù)投入218.61億元,其中公路環(huán)境保護(hù)投入163.60億元,水路環(huán)境保護(hù)投入55.00億元……
想起上世紀(jì)六十年代一篇贊美祖國(guó)的課文,那時(shí)的孩子個(gè)個(gè)耳熟能詳且深信不疑。詩(shī)中使用了諸如“遼闊寬廣、繁榮富強(qiáng)、浩浩蕩蕩、星羅棋布、密如蛛網(wǎng)、堆積如山、數(shù)不盡、肥沃”等形容詞。今天重讀卻恍如隔夢(mèng)。許多的始料未及。形容詞沒(méi)變,可形容的意境全變了。
遼闊寬廣已經(jīng)不再。交通便捷使地球變得越來(lái)越小。資源匱乏使繁榮富強(qiáng)成為往事。水資源大量消耗和工業(yè)污染使浩浩蕩蕩變成了諷刺。已經(jīng)沒(méi)有多余的地方建星羅棋布的水壩和電站。大地上環(huán)繞的阡陌早已超越了自然容許的昆蟲(chóng)界蛛網(wǎng)的密度,而擁堵在蛛網(wǎng)上的蜘蛛的數(shù)量還在日新月異。數(shù)不盡的工廠還要加上幾倍的數(shù)不盡。農(nóng)藥污染了土地而肥沃全靠化肥。堆積如山的糧食來(lái)自港口還被轉(zhuǎn)了基因已經(jīng)失去再種的功能。人們奔忙著發(fā)財(cái)。
光靠一個(gè)地球已經(jīng)無(wú)力承載以上形容詞所帶來(lái)的人類(lèi)文明的發(fā)展變化。曾經(jīng)遼闊寬廣的大地如同活吃驢一樣,驢身上的活體被城市、工礦、鐵路、公路等等的人類(lèi)文明,一塊接一塊地剜去吃掉了。山川、河流、森林、湖泊、地下水,生物和動(dòng)物棲息的,和生存的基本條件,在飛快地消失。人類(lèi)的生存權(quán)利如同被砍伐的樹(shù)木被污染的江河那樣已經(jīng)所剩無(wú)幾。
2012年《地球生命力報(bào)告》指出:城市化帶來(lái)了日益嚴(yán)峻的資源環(huán)境影響。1970年以來(lái)地球生命力指數(shù)下降了28%,其中熱帶是重災(zāi)區(qū),在不到40年中下降了61%。我們的生活方式過(guò)度消耗了自然資源,我們使用的資源量超過(guò)了地球供給的50%。到2030年即使兩個(gè)地球也不能滿足我們的需求?;謴?fù)地球健康的根本在于解決人口增長(zhǎng)和過(guò)度消費(fèi)。
古人行走江湖,充滿詩(shī)情畫(huà)意,今人之旅行,卻是擁堵的代名詞。不妨現(xiàn)在就把人類(lèi)歷史和人類(lèi)行為置于時(shí)空的放大鏡下正反兩面細(xì)細(xì)審視,正著看人類(lèi)的創(chuàng)造實(shí)在豐碩而且偉大,反著看卻覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)有時(shí)候?qū)嵲诿煨《铱尚?。等繁華散盡之日,塵埃落定之時(shí),纖毫畢現(xiàn)之際,悔之就晚矣。詩(shī)曰:我思故我在,我在故我思;在時(shí)若不思,思時(shí)已不在。
用在其中
吃、穿、住、行、用,人類(lèi)文明首先體現(xiàn)在人類(lèi)生存必須的這五大要素上。先有文明的形式而后才有文化的內(nèi)容。但文化反過(guò)來(lái)又成為文明的翅膀或曰輪子,成為文明的內(nèi)在支撐抑或載體。而承載以上所述這些變化發(fā)展的又是什么呢?回答是:天地和水土。
日月經(jīng)天,江河行地。日月是陰陽(yáng),江河是水,地是土地,構(gòu)成地球的無(wú)非水土。什么是山河?山是土,河是水,山河之所以錦繡,萬(wàn)物之所以生長(zhǎng),人類(lèi)之所以繁榮,靠的就是水土。自有文字記載以來(lái),水土,始終決定著自然的繁榮與危機(jī),社會(huì)的穩(wěn)定與混亂。
人的五項(xiàng)生存需求使每一個(gè)來(lái)到地球上的人,與生俱始便會(huì)與三座大山為伴,一是消耗和浪費(fèi)掉一座資源大山,二是排泄和制造一座垃圾大山,三是因間接的不良需求使社會(huì)走向惡性發(fā)展,直接導(dǎo)致生態(tài)破壞和環(huán)境污染。有需求就會(huì)有生產(chǎn),是供與需的關(guān)系。所以現(xiàn)在的環(huán)境污染和生態(tài)惡化,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),活著和死去的,人人都擔(dān)著一份脫不了的干系。
想起一篇《千人糕》的老課文:我吃罷早飯正準(zhǔn)備去上學(xué),母親對(duì)我說(shuō):“兒子,今天中午我們吃‘千人糕?!蔽衣?tīng)了十分好奇:“千人做的糕到底是啥樣的?”懷著不解和好奇,我上學(xué)去了。放學(xué)后,我急急忙忙往家跑,心想,現(xiàn)在我家院子里肯定是人山人海,千人來(lái)幫忙做糕??闪钗页泽@的是,進(jìn)家一看,院內(nèi)一片寂靜,闃無(wú)一人,只有母親像往常一樣一個(gè)人在廚房里忙活。我便問(wèn)母親:“娘,你不是說(shuō)吃‘千人糕嗎?那千人在哪里?”母親聽(tīng)了笑起來(lái),說(shuō):“兒子,娘說(shuō)的‘千人糕并不是說(shuō)今天有一千人幫我做糕。娘是想告訴你,我們今天吃的糕是經(jīng)過(guò)千人之手得來(lái)的?!蹦镆?jiàn)我一臉的疑惑,便繼續(xù)解釋說(shuō):“兒子,你想想看,耕地、耙地、播種、施肥、鋤地、澆水、收割、運(yùn)輸、打場(chǎng)、晾曬、磨面、和面、做糕等等過(guò)程,要做成糕還不得經(jīng)千人之手啊!”我聽(tīng)了母親的解釋茅塞頓開(kāi):“噢,原來(lái)這就是‘千人糕??!”
這篇課文意思簡(jiǎn)單卻涉及了社會(huì)供需。過(guò)去的文明程度決定了拿莊稼和糧食說(shuō)事,糕要經(jīng)千人之手方可吃進(jìn)嘴里。社會(huì)產(chǎn)品各種用項(xiàng)無(wú)不如此。70年代結(jié)婚要三轉(zhuǎn)一提溜,現(xiàn)在動(dòng)輒要房子、汽車(chē)。家家都有冰箱、彩電、電腦、手機(jī)之類(lèi)。個(gè)中的科技含量以及各種消耗和環(huán)境影響,豈止千手簡(jiǎn)單了得,已直接關(guān)乎地球資源、生態(tài)環(huán)境、人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。
垃圾的內(nèi)容也與時(shí)俱新,比起過(guò)去簡(jiǎn)單的有機(jī)垃圾,危害更加巨大?,F(xiàn)在的塑料垃圾自然分解需要200年以上,會(huì)污染周?chē)耐恋睾退|(zhì)。野生動(dòng)物誤吃了塑料會(huì)得腸梗阻。我住的小區(qū),種了許多年的樹(shù)忽然就死了,挖開(kāi)來(lái)看,樹(shù)根下面埋得包裝塑料,根扎不下去。江河中的塑料制品阻塞航道。海洋中魚(yú)兒吃了塑料袋會(huì)死亡。青海湖近千只羊因誤食塑料袋致死。溫度達(dá)到65℃時(shí)發(fā)泡塑料餐具中的有害物質(zhì)會(huì)滲入食物。大風(fēng)吹起的塑料袋破壞了城市的潔凈和美麗。開(kāi)端把不住會(huì)淪為末端治理。塑料時(shí)代的到來(lái)曾贏得人類(lèi)一片歡呼,那是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)新,至今也還處處離不了。然而不經(jīng)意間卻已成為最棘手的生態(tài)問(wèn)題。
電子垃圾潛在的危害相形更加巨大。一節(jié)5號(hào)廢電池可以使一平方土地荒廢等,一顆鈕扣電池棄入大自然后可以污染60萬(wàn)升水,相當(dāng)于一個(gè)人一生的用水量,而中國(guó)每年要消耗70億只這樣的電池。1998年《國(guó)家危險(xiǎn)廢物名錄》上定出汞、鎘、鋅、鉛、鉻為危險(xiǎn)廢棄物。也有人認(rèn)為重金屬溶于水不易,實(shí)際造成的污染遠(yuǎn)小于理論上的最大值。但是竊以為這是一種最可疑的說(shuō)法,污染大小姑且不論,其污染則無(wú)可置疑。尤其是在幾乎所有水土都遭到不同程度污染的現(xiàn)狀下,再也不能放過(guò)和姑息任何一根可能壓斷生態(tài)脊梁的稻草了。
中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入泛娛樂(lè)化的時(shí)代,天上地下,縱橫捭闔,歪曲歷史、調(diào)侃英雄、丑化崇高、八卦人生、恥笑理想、鄙視追求,貶抑真善美、褒揚(yáng)假惡丑,滿嘴跑舌頭。人文生態(tài)惡化,自然環(huán)境高危,唯權(quán)唯利唯實(shí)唯用唯物唯吃唯喝唯奢唯樂(lè)成為時(shí)尚……某些人有知識(shí)卻沒(méi)有信仰,有思想?yún)s沒(méi)有理想,有追求卻沒(méi)有禁忌,有現(xiàn)代觀念卻沒(méi)有傳統(tǒng)意識(shí)。無(wú)道德標(biāo)準(zhǔn),無(wú)行為準(zhǔn)則,無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn),無(wú)理想追求,無(wú)英雄崇拜,甚至毫無(wú)人性,毀天滅地,超前透支,享用屬于子孫后代的財(cái)富,毫不顧惜未來(lái)孩子們的生存環(huán)境、資源狀況以及生死。
人類(lèi)知道,魚(yú)兒離不開(kāi)水,鳥(niǎo)兒離不開(kāi)天空,野獸離不開(kāi)山林,卻總忘記,人更離不開(kāi)這些東西,而這些東西卻完全可以離開(kāi)人。大氣不在乎被污染,青山不在乎被伐禿,江河湖海和地下水也不在乎被弄臟或是被蒸發(fā),物質(zhì)生生不滅,形聚形散,無(wú)損它們一根毫毛。萬(wàn)物也不在乎被殉葬,生死和榮枯,于它們很混沌。地球不在乎被毀滅,毀滅與重生,對(duì)它是件平常事。真正在乎這一切的是人類(lèi)。獵天者必被天獵。別以為你在居高臨下悲天憫人的拯救天空、拯救大地、拯救江河湖海、拯救萬(wàn)類(lèi)和萬(wàn)物,其實(shí),你拯救的只是你自己。
人類(lèi)對(duì)地球資源不計(jì)后果的超前透支和過(guò)度消費(fèi)已經(jīng)使地球不堪重負(fù)。文化是文明的載體。生存觀念決定生活方式,生活方式?jīng)Q定生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式反過(guò)來(lái)又影響生產(chǎn)方式。社會(huì)中的每一個(gè)人都是資源的消耗者與垃圾的制造者,都是不良生活方式導(dǎo)致不良生產(chǎn)方式的直接和間接的參與者,也都是環(huán)境污染的受害者,環(huán)保不僅僅是公益,而是人類(lèi)的自救。
趨吉避兇是人類(lèi)本能,從吃、穿、住、行、用,這五個(gè)人類(lèi)生活必需的元素著手,約定、倡導(dǎo)、培養(yǎng)良好健康的生活方式,過(guò)有約束,有節(jié)制,有益自然、社會(huì)和自己的生活。糾正百無(wú)禁忌的吃、沒(méi)有節(jié)制的浪費(fèi)、極度奢侈等不良的生活習(xí)俗,以釜底抽薪的方式,從源頭上切斷人類(lèi)社會(huì)所有野蠻的不文明的生活需求,從而根本改變掠奪性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),勢(shì)在必行。
所以,要想拯救自己未來(lái)的命運(yùn),人類(lèi)首先要在生活方式上有所改變。