陶賢都 張賀維

1915年創(chuàng)辦的《科學(xué)》是中國(guó)近代發(fā)行B寸間最長(zhǎng)的綜合性科學(xué)期刊，科學(xué)救國(guó)思想貫穿干其傳播過(guò)程?！犊茖W(xué)》的科學(xué)救國(guó)思想傳播從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面展開，分別對(duì)應(yīng)著科字知識(shí)與科學(xué)觀念的傳播，科學(xué)救國(guó)主張與科學(xué)文化的傳播，科學(xué)教育與科學(xué)研究的傳播科學(xué)》的科學(xué)救國(guó)思想呈現(xiàn)出整體性、包容性、漸進(jìn)性等特征。

1915年，“以傳播世界最新科學(xué)知識(shí)為幟志”的科學(xué)期刊《科學(xué)》在上海問(wèn)世，開創(chuàng)了科學(xué)傳播的新時(shí)代。《科學(xué)》雜志是中國(guó)著名的科學(xué)雜志，從1915年創(chuàng)辦到1950年?？?957年復(fù)刊后又?？?，再至1985年復(fù)刊一直出版至今。近代以來(lái)，在“救亡圖存”這個(gè)主題下，中國(guó)人從多個(gè)維度尋覓著“救國(guó)”方略，“科學(xué)救國(guó)”即其中重要方略之一?！犊茖W(xué)》作為中國(guó)具有重要影響的科學(xué)媒介，“科學(xué)救國(guó)”理念貫穿于科學(xué)傳播之中?！爸袊?guó)科學(xué)社的創(chuàng)立及其《科學(xué)》雜志的刊行，是科學(xué)救國(guó)思潮形成的標(biāo)志?！盵1]探討《科學(xué)》期刊中的“科學(xué)救國(guó)”思想傳播，能夠從一側(cè)面呈現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”思潮的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)《科學(xué)》期刊在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展中的地位。

《科學(xué)》的創(chuàng)立及科學(xué)救國(guó)思想傳播的概況

《科學(xué)》由美國(guó)康奈爾大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生1914年6月開始籌備和編輯，1915年1月在上海出版?！犊茖W(xué)》在近代中國(guó)的發(fā)展，與其背后的科學(xué)組織——中國(guó)科學(xué)社密不可分。中國(guó)科學(xué)社是中國(guó)近代影響最大的綜合性科學(xué)團(tuán)體，最初是為了編輯、發(fā)行《科學(xué)》而組成，后成為《科學(xué)》發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾?！犊茖W(xué)》是中國(guó)科學(xué)社的機(jī)關(guān)刊物，是貫徹中國(guó)科學(xué)社“科學(xué)救國(guó)”意圖，進(jìn)行科學(xué)傳播的媒介。

“科學(xué)救國(guó)的思潮發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是近代中國(guó)走向現(xiàn)代化的重要路徑設(shè)計(jì)思想之一?！盵2]但是“科學(xué)救國(guó)”的思潮高漲時(shí)期，則是在民國(guó)初年。所謂“科學(xué)救國(guó)”，就是主張通過(guò)提倡、研究、發(fā)展科學(xué)和技術(shù)達(dá)到救國(guó)的目的，它是近代先進(jìn)知識(shí)分子面對(duì)民族危亡的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出的理性覺醒，是近代中國(guó)具有廣泛影響的社會(huì)思潮。

“科學(xué)救國(guó)”思想貫穿于《科學(xué)》雜志近代的發(fā)展過(guò)程。1915年1月，《科學(xué)》月刊第1期出版發(fā)行，任鴻雋、楊銼、胡明復(fù)等科學(xué)社成員紛紛著文立說(shuō)，大力傳播科學(xué)知識(shí)及科學(xué)救國(guó)思想，在國(guó)內(nèi)思想界文化界引起強(qiáng)烈的反響。主要?jiǎng)?chuàng)辦者之一的任鴻雋在《科學(xué)》第1卷《發(fā)刊詞》中，全面論述了科學(xué)的強(qiáng)大威力，大聲疾呼：“繼茲以往，代興與神州學(xué)術(shù)之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學(xué)乎，其唯科學(xué)乎！”這完全是一份科學(xué)救國(guó)的宣言。中國(guó)科學(xué)社成立后，以五位董事名義刊登在《科學(xué)》第2卷第8期的《本社致留美同學(xué)書》，再一次發(fā)出了“科學(xué)救國(guó)”的吶喊：“科學(xué)為近世文化之特彩，西方富強(qiáng)之泉源，事實(shí)俱在，無(wú)特縷陳。吾儕負(fù)笈異域，將欲取彼有用之學(xué)術(shù)，救我垂絕之國(guó)命。舍圖科學(xué)之發(fā)達(dá)，其道莫由?！?/p>

《科學(xué)》雜志在近代發(fā)展的過(guò)程中，聚集了一大批優(yōu)秀的作者隊(duì)伍，為《科學(xué)》的出版和發(fā)行奠定了基礎(chǔ)。在人數(shù)眾多的作者隊(duì)伍中，核心作者群體是以留學(xué)生為主體的發(fā)起創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志并成立中國(guó)科學(xué)社的理事和會(huì)員們，如任鴻雋、楊銓、竺可禎、秉志、胡明復(fù)、趙元任等人他們不僅僅謀求《科學(xué)》雜志在中國(guó)的生存和發(fā)展，而且直接為《科學(xué)》撰寫文章。

《科學(xué)》傳播了大量的科學(xué)知識(shí)，為促進(jìn)近代中國(guó)科學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，正如林文照這樣評(píng)價(jià)《科學(xué)》的傳播內(nèi)容，“19世紀(jì)末20世紀(jì)初在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)及其他學(xué)科，有許多重大發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)科學(xué)上也有許多重大的發(fā)明，基本上都是在《科學(xué)》月刊上作了詳略不等的介紹和評(píng)述，諸如倫琴射線、鐳的放射性、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、量子力學(xué)、相對(duì)論以及電子管、無(wú)線電技術(shù)等等?！盵3]

《科學(xué)》中科學(xué)救國(guó)思想傳播的三層面

“科學(xué)救國(guó)思想是一個(gè)富于理性、匠心獨(dú)運(yùn)、思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，其中，科學(xué)本體論、科學(xué)精神論、科學(xué)價(jià)值論和科學(xué)應(yīng)用論構(gòu)成了這一體系的基本框架?！盵4]從傳播的角度，科學(xué)救國(guó)思想應(yīng)是以救國(guó)為目的的一種主張的傳播?！犊茖W(xué)》的科學(xué)救國(guó)思想呈現(xiàn)出來(lái)一個(gè)完整的，以科學(xué)為核心手段的救國(guó)方略、以傳播對(duì)象劃分，《科學(xué)》中的科學(xué)救國(guó)思想傳播從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面展開。

個(gè)人層面：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)觀念的傳播

科學(xué)救國(guó)思想的傳播必須先以讀者科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)和科學(xué)觀念的培養(yǎng)為前提。《科學(xué)》倡導(dǎo)科學(xué)救國(guó)的首要任務(wù)是向普通大眾傳播科學(xué)知識(shí)。

《科學(xué)》介紹的科學(xué)知識(shí)主要包括科學(xué)理論知識(shí)和實(shí)用技術(shù)知識(shí)，如在創(chuàng)刊號(hào)上刊登的胡明復(fù)的《萬(wàn)有引力定律》、楊孝述的《歐姆定律》，任鴻雋發(fā)表于第5卷第11期的《愛因斯坦之重力學(xué)說(shuō)》;科學(xué)知識(shí)方面，涉及生理衛(wèi)生、口常保健、天文地理，如竺可禎發(fā)表于第3卷第9期的《論早婚及婚屬嫁之害》，唐鉞的《雷電說(shuō)》和《食葷與食素之厲害淪》等。

在傳播知識(shí)的同時(shí)，還要使讀者擁有正確的科學(xué)觀念，全面認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì)在《科學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)的第二篇文章《說(shuō)中國(guó)無(wú)科學(xué)之原因》中，就提到：“科學(xué)者，智識(shí)而有統(tǒng)系者之大名。就廣義言之，凡智識(shí)之分別部居，以類相從，井然獨(dú)繹一事物者，皆得謂之科學(xué)。自狹義言之，則智識(shí)之關(guān)于某一現(xiàn)象，其推理重實(shí)驗(yàn)，其察物有條貫，而又能分別關(guān)聯(lián)抽舉其大例者謂之科學(xué)”。任鴻雋在1916年《科學(xué)》第2卷第！期發(fā)表的《科學(xué)精神論》一文，對(duì)科學(xué)及科學(xué)精神進(jìn)行了精辟的分析和論述，有助于舊人更深刻地理解科學(xué)的內(nèi)涵：“利一學(xué)精神者何？求真理是已。真理者，絕對(duì)名詞也……真理之為何物，無(wú)不在也‘科學(xué)家之所以知者，以事實(shí)為基，以試驗(yàn)為稽，以推用為表，以證念為決，而無(wú)所容心于已成之教，前人之言。又不特?zé)o容心已也，茍已成之教，前人之言，有與吾所見之真理相背者，則雖艱難其身，赴湯蹈火以與之戰(zhàn)，至死而不悔，若是者吾謂之科學(xué)精神。”任鴻雋認(rèn)為，中國(guó)不僅缺少科學(xué)，更缺少科學(xué)精神，中國(guó)若想發(fā)展科學(xué)，必須要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神。

社會(huì)層面：科學(xué)救國(guó)主張與科學(xué)文化的傳播

在中華民族救亡圖存的歷史背景下，全社會(huì)都在尋求富強(qiáng)復(fù)興的途徑，器物救國(guó)、制度救國(guó)先后登上歷史舞臺(tái)，《利學(xué)》倡導(dǎo)科學(xué)救國(guó)，必須要拿出充分的論據(jù)說(shuō)明科學(xué)對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)中各個(gè)要素的促進(jìn)作用，從而使讀者相信科學(xué)發(fā)展之于社會(huì)進(jìn)步的重大影響，使崇尚科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)救國(guó)主張成為一種影響廣泛的社會(huì)文化。

《科學(xué)》刊登的關(guān)于科學(xué)救國(guó)主張的文章，主要從兩個(gè)方面人手來(lái)說(shuō)服讀者。一方面從發(fā)展利學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)于嚴(yán)重壓抑和摧殘中國(guó)科學(xué)事業(yè)的社會(huì)政治桎梏進(jìn)行猛烈的抨擊，另一方面就是竭力宣傳科學(xué)對(duì)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各個(gè)方面的積極作用，希望用世界近代和現(xiàn)代科學(xué)的理性之光，為黑暗中的中國(guó)社會(huì)找到一條走向強(qiáng)盛的光明之路、例如，秉志1932年著《科學(xué)與國(guó)力》，指出只有科學(xué)可以使國(guó)家的局面轉(zhuǎn)危為安：“然竊以為有一術(shù)，可以轉(zhuǎn)危為安，要視國(guó)人之努力何如，此術(shù)為何？曰科學(xué)是也?！彼J(rèn)為我國(guó)之所以貧弱，是因?yàn)榭茖W(xué)不發(fā)達(dá)。想要國(guó)家強(qiáng)大應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面發(fā)展，即國(guó)防、民力、政事、實(shí)業(yè)、生活，而這五個(gè)方面的發(fā)展皆以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)?！拔釃?guó)今日之困難，指不勝屈，然無(wú)論其為何種困難，未有不可由科學(xué)解決之者，蓋科學(xué)者，解決困難之利器也，現(xiàn)在科學(xué)雖未臻于萬(wàn)能，然其發(fā)達(dá)，故日進(jìn)不已，久而久之，終有至于萬(wàn)能之一日。今日世界人類之幸福，何者非由科學(xué)所致，吾國(guó)之弱不足尤，倘能使科學(xué)發(fā)達(dá)，則轉(zhuǎn)弱有方也，吾國(guó)之貧不足慮，倘能使科學(xué)發(fā)達(dá)，則療貧有術(shù)也，吾國(guó)一切困難，盡可訴諸科學(xué)，以圖解決，目前雖危急萬(wàn)分，欲得救濟(jì)之法，亦惟求諸科學(xué)而已?！盵5]

國(guó)家層面：發(fā)展科學(xué)教育和科學(xué)研究

發(fā)展科學(xué)教育和科學(xué)研究是科學(xué)救國(guó)思想在國(guó)家層面的方法論，是一整套有步驟的具體方略。要達(dá)到科學(xué)救國(guó)的目的，最重要的就是要造就一大批科學(xué)家?！犊茖W(xué)》從創(chuàng)刊至15卷，僅關(guān)于教育與科學(xué)教育的論文就有104篇，其中專門論及算學(xué)、生物、化學(xué)、地理等自然科學(xué)教育、教育方法以及實(shí)驗(yàn)教學(xué)、師資培訓(xùn)的論文就有62篇之多。從科學(xué)教育層次來(lái)看，涉及博十教育1篇，大學(xué)教育7篇，中等教育3篇，小學(xué)教育4篇，以及留學(xué)教育5篇和職業(yè)教育8篇《科學(xué)》還設(shè)立了“科學(xué)教育”專欄，并出版“科學(xué)教育”專號(hào)。[6]

另外，科學(xué)研究是推進(jìn)科學(xué)救國(guó)的重要舉措。1918年秋，中國(guó)科學(xué)社從美國(guó)遷回國(guó)，任鴻雋在《科學(xué)》上連續(xù)發(fā)表《發(fā)明與研究》《科學(xué)研究之又一法》等文章，呼吁科學(xué)研究。楊銓也撰文呼吁科學(xué)研究是發(fā)展中國(guó)科學(xué)的唯一正途，1920年他連續(xù)在《科學(xué)》上發(fā)表《科學(xué)與研究》《戰(zhàn)后之科學(xué)研究》等文章。

《科學(xué)》科學(xué)救國(guó)思想傳播的特色

《科學(xué)》雜志構(gòu)建了一套較為完整的科學(xué)救國(guó)思想體系，是中國(guó)近代科學(xué)救國(guó)思想的集中體現(xiàn)，凸顯出了自身的特色。

傳播內(nèi)容的整體性

《科學(xué)》傳播的科學(xué)知識(shí)涵蓋了整個(gè)西方近代自然科學(xué)的各個(gè)方面，是從整體上介紹和傳播西方自然科學(xué)的雜志。在科學(xué)救國(guó)思潮的發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于純粹科學(xué)與實(shí)用科學(xué)關(guān)系的討論貫穿始終。很多學(xué)者是基于對(duì)中國(guó)近代一直滯后的深入探討基礎(chǔ)上，提出應(yīng)該重視純粹科學(xué)研究，以推動(dòng)中國(guó)的科學(xué)事業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)救國(guó)的目的。然而在這一時(shí)期，提倡應(yīng)用科學(xué)是科學(xué)救國(guó)思潮的主流，很多科學(xué)家以實(shí)際行動(dòng)表示了在抗戰(zhàn)的危急時(shí)刻應(yīng)用科學(xué)的重要性以及發(fā)展應(yīng)用科學(xué)的緊迫性。任鴻雋認(rèn)為純粹科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)是科學(xué)的兩個(gè)方面，二者之間不存在明確的界限，因此《科學(xué)》既重視應(yīng)用科學(xué)的傳播，也同樣重視純粹科學(xué)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《科學(xué)》截至1950年前的32卷共刊發(fā)論文2795篇，其中技術(shù)類的文章占總數(shù)的22.61，共計(jì)632篇。相關(guān)介紹門類相當(dāng)齊全，涉及冶金、化工、機(jī)械制造、土木工程、水利、農(nóng)林等?！犊茖W(xué)》同樣重視純粹科學(xué)。在理論學(xué)說(shuō)方面，《科學(xué)》介紹的內(nèi)容幾乎涉及了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的全部基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域和19世紀(jì)以來(lái)發(fā)展起來(lái)的一系列分支學(xué)科和交叉學(xué)科，如細(xì)胞學(xué)、微生物學(xué)、熱力學(xué)等。

傳播主張的包容性

《科學(xué)》大力宣傳科學(xué)救國(guó)主張，一方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的促進(jìn)作用，另一方面大力抨擊阻礙科學(xué)發(fā)展的消極力量。在科學(xué)救國(guó)思潮發(fā)展過(guò)程中，更是有相當(dāng)一部分團(tuán)體矯枉過(guò)正，出現(xiàn)了“唯科學(xué)主義”的思想。然而《科學(xué)》在這一方面卻相當(dāng)理性，體現(xiàn)了傳播主張上的包容性特征。

這種包容性首先體現(xiàn)在對(duì)待西方近代科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系上。20世紀(jì)20年代中國(guó)思想領(lǐng)域爆發(fā)的“科玄論戰(zhàn)”即是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)唯科學(xué)主義的質(zhì)疑。《科學(xué)》雖也參與了“科玄論戰(zhàn)”，但并沒有體現(xiàn)出唯科學(xué)的思想。任鴻雋認(rèn)為“科學(xué)有他的界限，凡籠統(tǒng)混沌的思想，或未經(jīng)分析的事實(shí)，都非科學(xué)所能支配。但是科學(xué)的職務(wù)，就在要分析及弄清楚這些思想事實(shí)上?！迸c新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定傳統(tǒng)文化不同，《科學(xué)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是其缺乏科學(xué)理性的批判，主張弘揚(yáng)科學(xué)理性精神和求實(shí)精神。

其次，《科學(xué)》傳播主張的包容性還體現(xiàn)在對(duì)待自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系上。作為一份以傳播自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神為己任的雜志，《科學(xué)》并沒有忽略社會(huì)科學(xué)的作用，“文學(xué)與科學(xué)之于教育，乃并行而不可偏廢”，認(rèn)為抹殺社會(huì)科學(xué)的教育價(jià)值是一種錯(cuò)誤的思想，必須同等重視自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的教育價(jià)值。

傳播策略的漸進(jìn)性

從《科學(xué)》呈現(xiàn)的科學(xué)救國(guó)思想體系來(lái)看，其對(duì)科學(xué)救國(guó)思想的傳播體現(xiàn)了傳播策略上的漸進(jìn)性特征，即由淺人深，由外及里，漸進(jìn)發(fā)展?！犊茖W(xué)》的初創(chuàng)階段以科學(xué)宣傳為主，通過(guò)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)觀念的傳播，向國(guó)人全面介紹西方的近代科學(xué)，破除封建愚昧思想，倡導(dǎo)科學(xué)理性精神。而后，科學(xué)教育宣傳的比重逐漸加大，內(nèi)容涵蓋科學(xué)教育的功能和重要性以及科學(xué)教育體系建立的實(shí)際方法，從1920年代開始，《科學(xué)》開始重視科學(xué)研究，不僅發(fā)表了多篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究重要性的文章，還親自實(shí)踐建立了中國(guó)科學(xué)社生物研究所。由科學(xué)宣傳到科學(xué)教育再到科學(xué)研究，這一步驟符合了科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。

結(jié)語(yǔ)

《科學(xué)》完整的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，包容并蓄的宣傳主張以及大膽創(chuàng)新的辦刊風(fēng)格，大大促進(jìn)了近代中國(guó)的科學(xué)普及，深化了國(guó)人對(duì)科學(xué)觀念尤其是科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)，以及發(fā)展科學(xué)對(duì)于推動(dòng)全社會(huì)進(jìn)步的重要作用，使科學(xué)救國(guó)思想成為近代影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，在近代中國(guó)救亡圖存的歷史進(jìn)程中留下了寶貴的文化財(cái)富《科學(xué)》傳播科學(xué)救國(guó)的主張，使國(guó)人認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展對(duì)國(guó)家商業(yè)、實(shí)業(yè)、軍事等方面的巨大推動(dòng)作用，從而更加重視科學(xué)，激勵(lì)青年獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，孕育了一批科學(xué)精英， 投身救國(guó)事業(yè)的精神支柱，引導(dǎo)了一大批知識(shí)分子走上科學(xué)救國(guó)的道路，促進(jìn)了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展。

[1]朱華.近代中國(guó)科學(xué)救國(guó)思潮研究.北京：人民出版社，2010：67-68.

[2]蔣道平，徐飛.“科學(xué)救國(guó)”的先驅(qū)探索及當(dāng)代啟示.科學(xué)學(xué)研究，2014（10）：1441.

[3]林文照.中國(guó)科學(xué)社的建立及其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的作用.近代史研究，1982（3）：223.

[4]南寧波.論科學(xué)救囚理論的體系結(jié)構(gòu)及其價(jià)值.學(xué)術(shù)交流，2004（7）：19-24.

[5]秉志.科學(xué)與國(guó)力.科學(xué)，1932（7）：1012-1020.

[6]李曉霞，姚遠(yuǎn).《科學(xué)》與西方現(xiàn)代科學(xué)教育理念的引入.西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）：175-180.

關(guān)鍵詞：《科學(xué)》雜志 中國(guó)科學(xué)社 科學(xué)救國(guó)