幾年前，一個名叫大衛(wèi)·卡梅倫的年輕政治家，在剛剛當(dāng)選為英國保守黨領(lǐng)袖之際，為《新聞周刊》寫了一篇名為《亞里士多德的正確幸福觀》的文章。在這篇文章里，他提出政府確實(shí)應(yīng)該努力讓他們的人民更加幸福。從這篇文章可以看出，他似乎并沒有認(rèn)真地研究過“亞里士多德”，因?yàn)檫@位偉大的哲學(xué)家所說的“積極的幸?！笔巧畹哪繕?biāo)，跟“生活的滿意度”似乎不盡相同。然而，卡梅倫先生對此好像并不十分在意?，F(xiàn)在，他已經(jīng)成為首相，并且已經(jīng)發(fā)布指示，將花費(fèi)200萬英鎊(這非常罕見)用在這樣的一個項(xiàng)目上?！皬拿髂?月起，我們將開始衡量我們作為一個國家的進(jìn)步，不僅僅通過我們的經(jīng)濟(jì)怎樣增長，還要通過我們的生活水平如何提高。不僅僅要衡量我們的生活標(biāo)準(zhǔn)，還要衡量我們的生活質(zhì)量?！边@無疑會讓國家統(tǒng)計局辦公室的工作人員感到頭疼，因?yàn)榈侥壳盀橹梗饬俊吧畹馁|(zhì)量”已經(jīng)被證明是成問題的。
　　有很多社會科學(xué)家都在用自己的方式計算生活的質(zhì)量。特別是有兩個科學(xué)家，一個英國人，一個美國人，費(fèi)勁地算出兩種影響指數(shù)。一個叫做“生活滿意度指數(shù)”，另個叫做“快樂地球指數(shù)”。在衡量什么因素的問題上，兩個人都有自己的觀點(diǎn)。比較這兩個人的方法和他們的結(jié)論是件很有趣的事。不過往往到最后，我個人還是會用對待調(diào)查時保持懷疑的態(tài)度放棄研究。出于興趣，我點(diǎn)擊了一個關(guān)于世界幸福指數(shù)的網(wǎng)頁，此網(wǎng)頁讓我簡單地填寫生活在世界的何處，并且在一個浮動表上估算自己的“幸福率”。如果這也算是科學(xué)的，那這個世界就太無趣了。然而，現(xiàn)在的政治真言“GDP不能充分證明一切”已經(jīng)成為一句全球標(biāo)語。各國政府都熱情高漲地核實(shí)著自己在這張幸福排名表上的位置，并努力使自己的排名提前。信息顯示，中國在生活滿意度的調(diào)查中排第82位，英國排第41位。在快樂地球指數(shù)的排名中，中國由第31位躍升到第21位，而可憐的英國只從第108位上升到第74位。我能看出為什么卡梅倫先生想做點(diǎn)什么了。
　　然而，國家統(tǒng)計局辦公室的官員們究竟衡量的是什么東西々這種幸福究竟指的是什么7如果幸福指數(shù)增加，我們又是如何知道的7讓我們從環(huán)境科學(xué)中做個類推。如果水源被某些細(xì)菌感染，科學(xué)家們會根據(jù)污染程度有條不紊地提取一些樣本。在處理之后，他們可以重復(fù)這樣的檢測，然后對比結(jié)果。之后，他們就可以十分確定地斷言水質(zhì)已提高。我想，這的確是非常困難的，在幸福甚至滿意度指數(shù)上做這樣的研究大概是不可能的?？此麄兊摹翱茖W(xué)”研究將要被證實(shí)有多嚴(yán)密是很有趣的。
　　我們的類推方法再一次把我們帶回到那些可憐的統(tǒng)計學(xué)家正在尋覓的難以捉摸的自然界。環(huán)境科學(xué)家知道有害的細(xì)菌看起來像什么，也知道怎么分辨這些細(xì)菌和其他有益的生物形式。但是我們的社會科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，定義幸福就如中西方的哲學(xué)家們自很久之前亞里士多德出生時就直在做的工作一樣難。
　　快樂地球指數(shù)本應(yīng)建立在人們對長壽和令人滿意的生活的基本想法上，所以部分幸福感關(guān)系到飲食、教育和機(jī)會。這也許是托馬斯·杰弗遜在美國獨(dú)立宣言中加入的那句“幸福的追求”時的心中所想吧。這可能是為了“滿意度”所做。然而，我們說的是“幸?！?。一個有錢人回顧其經(jīng)歷，也許會對自己的成功感到滿足，也許會對人們高看他羨慕他感到開心，也許會得到很多的榮譽(yù)和獎勵，然而，他真的“快樂”嗎?他會比剛剛孕育小生命的母親快樂嗎?他會比一個鋼琴家剛剛彈奏了一曲精彩的莫扎特協(xié)奏曲快樂嗎々或者比那些坐在臺下的欣賞優(yōu)美音樂的聽眾快樂嗎7多半不會。
　　在我看來，幸福只是一場短暫的、飛逝而過的經(jīng)歷。我們自己知道什么時候我們會高興，我們不需要任何社會科學(xué)家或者政客告訴我們?nèi)绾尾拍苄腋?。我們同樣知道幸福不會永遠(yuǎn)持續(xù)存在，我們必須抓住幸福的瞬間，視其如珍寶，這樣才會幫助我們度過那些看上去“對生活滿意”時，實(shí)際卻遠(yuǎn)不滿意的日子。
　　幸福與滿足也有著很大的不同。對幸福的追求讓我們有動力去讓自己和社會進(jìn)步，滿足則將任何與改變有關(guān)的欲望帶走，帶來的是個人和社會的停滯不前。對現(xiàn)狀的滿足常常是前進(jìn)的敵人。
　　有一位偉大的作家可以帶領(lǐng)我們尋找幸福，就是羅馬的政治家和演說家西塞羅。西塞羅在他的國家擁有最高的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他發(fā)現(xiàn)自己是一個在政治上被排斥的人，因此轉(zhuǎn)回到他原先熱愛的哲學(xué)。他放棄享受收入豐厚的退休生活以及像如今的政治家們一樣寫自己的回憶錄，而選擇開始為他的同胞以及自古至今上百萬的讀者寫下大量的警句，告訴他們?nèi)绾螌ふ摇昂玫纳睢?。他的語句審視了在希臘和羅馬世界的幾乎每一條理論和思想，并在混亂和危險的時代以真實(shí)的生活為標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)這些理論：他表明，好的生活以及幸福，確切地說，是關(guān)于努力去做一個人，以及對待你周圍的人時，給予他們應(yīng)得的尊重。這似乎是一條簡單的準(zhǔn)則，但是無論個人還是國家，似乎都還沒有廣泛地應(yīng)用到它。
　　對我們來說，判斷自己是否快樂是同難的。當(dāng)然，決定他人的幸福更加困難。花費(fèi)巨資在民意調(diào)查上以及通過數(shù)據(jù)改善我們國家的幸福等級，都不會讓真正的幸福產(chǎn)生任何改變。最終，我們都將不得不與2500年前那個構(gòu)想出政治憲法、讓希臘在遠(yuǎn)古世界無論在思想上還是政治上都擁有如此強(qiáng)大力量的人意見一致。當(dāng)被問及關(guān)于什么是幸福時，索倫回答道：“個人不進(jìn)棺材，誰也稱不上幸福，而至多不過是幸運(yùn)?！?br/>　　
　　編輯　楊