沖動是魔鬼

◎李欣華

重慶公交墜江事件已經(jīng)真相大白，女乘客因坐過了站而糾纏司機(jī)最終釀成大禍。當(dāng)公交車沖向深淵的那一刻，女乘客不知有沒有意識到，正是自己的沖動將連同自己在內(nèi)的15條生命無可挽回地送上了死亡之路。沖動是魔鬼，的確是至理名言。

我們生活在世界上，要與各種人打交道，會遇到各種各樣的事情，難免會遇到不如自己意愿，甚至令自己惱怒的事情，比如突然聽到有人說自己壞話，樓上人家把音響開大到忍無可忍，或者排隊等車時遭遇插隊，等等。遇到這種情況，生氣是可以理解的，但要學(xué)會克制?！叭桃粫r，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空?！蔽覀円朴诖笫禄?，小事化了，而不能把原本不是什么大不了的事情，鬧得沸反盈天，不可收拾。

西方有一句諺語：“上帝欲毀滅一個人，必先使其瘋狂?！睕_動是一種最具破壞性的情緒，它給人帶來的負(fù)面影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。一個無論多么優(yōu)秀的人，在沖動的時候，都難以做出正確的抉擇。生活中將人們擊垮的，有時并不是那些大的災(zāi)難，而是我們不善自控的情緒。沖動是人類情緒中的頑疾，我們要想求得人生的安全，想成就一番事業(yè)，就要學(xué)會控制自己的情緒，不可率性而為、任性行事。

沖動是修養(yǎng)不足、器量狹小的必然表現(xiàn)。有修養(yǎng)的人，溫文爾雅，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒，從容地處理各種尷尬棘手的事情，決不會沖動失范。王朔發(fā)文批評金庸“俗”，金庸心平氣和地說：“王朔先生的批評，或許要求得太多了些，是我的能力所達(dá)不到的，才力如此，也只能這樣了?！彼€說，王朔先生沒有說自己“寇”和“毒”，僅說“俗”，已經(jīng)是筆下留情了。不是拍案而起，也沒有反唇相譏，只有從容地應(yīng)對，這就是君子風(fēng)范。

沖動常常跟錯誤的英雄觀有關(guān)。我們以為勇敢就是舍生忘死，就是勇往直前，就是拍案而起，而克制忍讓和自我調(diào)適則是阿Q，則是窩囊廢。公交車上，正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，哼，老虎不發(fā)威，你當(dāng)我是病貓呢，于是“怒從心頭起，惡向膽邊生”，沖動就這樣產(chǎn)生了。其實，沖動是魯莽的代名詞，與英雄無關(guān)。把沖動和英雄混為一談，以為沖動就是英雄，英雄就得沖動，那不僅是無知，更是對英雄的污蔑。

沖動是魔鬼，而這魔鬼正是自己養(yǎng)育出來的，目光短淺，思想陳舊，修煉不足，注定了只能魯莽沖動，難逃失敗的悲劇。

大家的分析

肖老師：俗話說，千里之行，始于足下。路是一步步走出來的，步步向前才能達(dá)到目標(biāo)。文章也是這樣，只能一段段地寫，寫了這一層意思，再寫下一層意思，文章才能層層深入，不在原地踏步。下面請同學(xué)們討論一下《沖動是魔鬼》這篇文章是怎樣逐段深入的。

第一、二段：提出論點→正面說理

李生：第一、二段的關(guān)系，就是提出論點和開始論證的關(guān)系。第一段的任務(wù)就是提出論點，第二段開始說理，進(jìn)行論證，作者的目標(biāo)意識非常清楚，文章各段干什么毫不含糊。

呂生：第一段簡述重慶公交墜江事件后，引出中心論點，不說其他的話。我們有些同學(xué)在寫議論文時，往往在第一段就開始分析說理，而到正式需要說理的地方反倒無話可說了，這樣文章難免思路不清。

王生：引論歸引論，闡述歸闡述，不能把引論和闡述合在一起。但也不能把話完全說死，說第一段絕對不能分析說理，當(dāng)敘述的事件或事實所蘊(yùn)含的道理不那么明朗時，還是需要作一點簡單的分析的，這樣才能自然地引出論點。

第二、三段：正面說理→反面說理

肖老師：第二段和第三段都是說明不能沖動的道理的，這兩段內(nèi)容有什么區(qū)別嗎？如果沒有區(qū)別，那就變成疊床架屋、原地踏步了。

錢生：第二段側(cè)重闡述克制的意義，是從正面對中心論點進(jìn)行的闡述;而第三段側(cè)重闡述沖動的危害，是從反面展開對中心論點的闡述，由正面到反面，對比鮮明，說理有力。

肖老師：真與假的對比，可以去偽存真;善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善;是與非的對比，可以撥亂反正。運(yùn)用正反對比論證比單從正面說理、論證更有力，觀點更鮮明。如果以“倡導(dǎo)求真務(wù)實”為中心論點寫篇議論文，在提出中心論點后，如何像《沖動是魔鬼》這篇文章的二、三兩段這樣，進(jìn)行正反對比論證呢？

龔生：可以第二段正面闡述求真務(wù)實的意義，如以“求真務(wù)實是做好各項工作的保證”為分論點，再結(jié)合具體事例進(jìn)行闡述;第三段從反面進(jìn)行論證，著重分析弄虛作假的危害。

第三、四段：反面說理→揭示本質(zhì)

肖老師：同學(xué)們再來研究第三段和第四段的關(guān)系。第四段舉了金庸的例子，是不是又回到第二段的正面說理的老路上去了？

張生：第二段闡述要克制的道理，第四段闡述君子風(fēng)范，有克制才能有君子風(fēng)范，從克制到君子風(fēng)范，已經(jīng)大大前進(jìn)了，并非原地踏步。

吳生：不僅如此。請大家注意第四段段首中心句：沖動是修養(yǎng)不足、器量狹小的必然表現(xiàn)。第四段的任務(wù)是揭示沖動的實質(zhì)，即修養(yǎng)不足。從為什么不能沖動，到?jīng)_動是怎么回事，這才是二、三兩段與第四段關(guān)系的本質(zhì)。

肖老師：哈哈，獨具慧眼，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。從正反面結(jié)合說理到揭示沖動的本質(zhì)，這確實是大大的前進(jìn)，這一步很重要。那么，我們把剛才那篇“倡導(dǎo)求真務(wù)實”的文章繼續(xù)寫下去，如何像這篇文章的第四段那樣，也來一個揭示本質(zhì)呢？

姚生：可以從正面揭示：如求真務(wù)實是唯物主義的處事態(tài)度、求真務(wù)實是共產(chǎn)黨人的本色等;也可以從反面揭示，如弄虛作假是誠信缺失的反映、假是奸詐的變種，等等。

第四、五段：揭示本質(zhì)→分析根源

肖老師：第五段在第四段的基礎(chǔ)上又是如何深入的呢？

姬生：從第五段的段首中心句“沖動常常跟錯誤的英雄觀有關(guān)”不難看出，這一段是分析沖動的思想根源的，從本質(zhì)到根源，這又是一次層次上的深入。

肖老師：同學(xué)們對文章思路的理解和分析，十分到位，無需我再說什么。我們還是來繼續(xù)續(xù)寫剛才的“倡導(dǎo)求真務(wù)實”那篇文章，請大家拿出筆，為“求真務(wù)實”寫一個分析根源的文段，將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為實際能力。

同學(xué)們各自寫作，5分鐘后，肖老師借助多媒體展示部分同學(xué)的文段。

邱生：

弄虛作假根源于形式主義。習(xí)近平主席批評一些人熱衷于看風(fēng)向、趕時髦，喊不著邊際的空口號，提不切實際的高指標(biāo)，求所謂“規(guī)模效應(yīng)”;習(xí)近平主席指出這些形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠(yuǎn)。這是對形式主義的深刻揭露，也是對求真務(wù)實精神的高度肯定。

徐生：

能否求真務(wù)實跟人格人品有關(guān)。有關(guān)單位為錢鐘書舉辦學(xué)術(shù)研討會，邀請錢鐘書參加，錢先生則以“邀不三不四之人，談不痛不癢之話，花不明不白之錢”為辭斷然拒絕邀請。這似乎有點不近情理，其實正是大師崇尚求真務(wù)實精神的表現(xiàn)。為人要做實在的人，做事要做實在的事，沽名釣譽(yù)沒意思，花拳繡腿沒用場。

肖老師的總結(jié)

文章的最后一段的作用，同學(xué)們都十分清楚，在實際寫作中也能夠運(yùn)用自如，我們就不作討論了。我們今天討論的《沖動是魔鬼》是一篇縱向結(jié)構(gòu)的議論文，文章先敘述重慶公交墜江事件，引出“沖動是魔鬼”的中心論點，接著概述日常生活事例，引用西方諺語，闡述克制的意義和沖動的危害，然后以“沖動是修養(yǎng)不足、器量狹小的必然表現(xiàn)”和“沖動常常跟錯誤的英雄觀有關(guān)”為分論點，揭示沖動的實質(zhì)，分析沖動的思想根源。本論部分層層深入，深刻有力，絕無原地踏步之弊端。

同學(xué)們，寫議論文，不要寫我在開始所講的那種議論文，多學(xué)學(xué)《沖動是魔鬼》這樣的議論文。請記住本文層層深入的模式：提出論點→正面說理→反面說理→揭示本質(zhì)→分析根源→總結(jié)強(qiáng)調(diào)。當(dāng)然不是說議論文一定要按照這樣的思路模式來寫，但是這種思路推進(jìn)的方法是值得借鑒的。學(xué)會這種推進(jìn)方法，議論就可以避免裹足不前、原地打陀螺，就能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的層層深入。

肖老師的開場白

同學(xué)們，沙龍又開講了。今天，肖老師和你們討論議論文如何層層深入、不在原地打陀螺的問題。你們小時候大多玩過陀螺，陀螺在地上飛快地旋轉(zhuǎn)，一刻不停，可是它并沒有走多遠(yuǎn)，一直在原地打轉(zhuǎn)。有些同學(xué)寫議論文也是這樣，寫了一段又一段，洋洋灑灑八九百字，可始終在一點上翻來倒去。有一篇題為“懷赤子心做幸福人”的議論文，在提出文章的中心議題“赤子之心”之后，分別以“赤子之心是沐浴陽光之心”“赤子之心是崇尚美好之心”和“赤子之心是遠(yuǎn)離自私之心”為分論點。乍看上去，文章好像思路清晰，綱舉目張，但是，仔細(xì)思考一下，“陽光之心”是什么意思？它和“美好之心”有何區(qū)別？“美好之心”的反面不就是“自私之心”嗎？其實，“沐浴陽光之心”“崇尚美好之心”和“遠(yuǎn)離自私之心”三個分論點，其涵義并沒有什么不同，不過是換一個說法而已，同義反復(fù)。這樣的文章雖然段落分明，層次清晰，但沒有論證層次上的深入，這就是典型的原地踏步。

我們再看一篇議論文。這篇文章題為“記住自己的根”，在提出中心論點“不要忘了自己的根”之后，以“兒女們，不要忘了父母之根”“為官者，不要忘了百姓之根”“中國人，不要忘記祖宗之根”為分論點，以兒女、官員、中國人為對象，從家庭、社會、民族三個方面來闡述中心論點。這樣的文章從多方面展開論證，內(nèi)容充實，應(yīng)該說還是不錯的。但是，就其本質(zhì)來說，只是不同的論述對象由小到大的合理排列而已，就像許多羅列事例的議論文一樣，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，從歷史名人到明星大腕，重舉例而輕分析，這樣的文章也不是真正意義上的層層深入。

那么，什么才是真正的層層深入？怎樣才能做到真正的層層深入呢？下面，我們來看這篇文章是如何議論的——