Beata Chan

無論從馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論出發(fā)，還是從馬斯洛的人的需求層級理論來看，在財富積累到了一定程度，人們有了閑暇時間放松娛樂之后，當基礎(chǔ)性的生存安全需求不再是生活的主要目標時，如何利用現(xiàn)有的財富和時間資源來達到對審美、自由和自我實現(xiàn)等更高目標的追求，成為了現(xiàn)代生活中迫切需要解決的問題。就像梁實秋說的那樣：“人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能忙起來。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。”

為了能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的人生追求，對休閑價值的探討顯得尤為重要。滿足人們的心理需求是休閑對現(xiàn)代社會最主要的貢獻之一，是休閑價值的最高體現(xiàn)。人們對休閑價值的認識是個歷史發(fā)展過程，從古至今社會的主流看法對休閑的價值持有的態(tài)度和判斷也是不斷變化的。

休閑只是貴族的特權(quán)

從凡勃侖的《有閑階級論》開始，就把休閑的“基調(diào)”定為了有閑、有錢階級的特權(quán)。作為研究休閑思想的開山之作《有閑階級論》只是一個典型的代表，在它之前，人們對休閑的看法也一直如此。

在資產(chǎn)階級革命尚未開始，市民階層還沒出現(xiàn)以前，休閑只是貴族階級的特權(quán)。貴族階層需要脫離勞動以便與自己的“身份教養(yǎng)”相符合;作為勞動階層的農(nóng)奴和奴隸，勞動幾乎是唯一的活動，即便是自由民也會因為繁重的稅負使生活不堪重負，更何談閑暇時間和精力來從事生產(chǎn)之外的活動。

新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)后，與血統(tǒng)論的貴族階級對抗的最有利武器就是財富。他們不僅積極參與勞動創(chuàng)造財富，而且從生活習慣上否定貴族。于是勞動成了最被推崇的活動，休閑則被看作落后腐化甚至是不敬神的。

休閑成為工作的補充

與新興資本主義生產(chǎn)方式相伴出現(xiàn)的是市民階層。市民生活逐漸成為了多數(shù)人的生活方式，市民的需求也成了必須要被關(guān)注的對象。無論資本家、小資產(chǎn)者還是工人，都提出了對休閑的需求。

資本必須由工人的勞動來擴張和增值，所以為了保證工人的生活，無論資本家出于何種立場都必須為其提供最低限度的時間和資源以滿足工人的生活所需。于是恢復(fù)再生產(chǎn)所需的體力和精力成了工人階級最主要也是僅可能的休閑目的。

對于小資產(chǎn)階級和普通市民而言，在對勞動的推崇和清教徒的宗教信條約束下，休閑被認為是不光彩甚至是懶惰的。所以當時的休閑活動大都與宗教節(jié)日慶典相關(guān)，也只有這樣的休閑活動才是可能和被允許的。在大資產(chǎn)階級財富迅速積累之后，對舊式貴族生活的向往和留戀再次抬頭，對貴族式休閑活動的復(fù)興回歸也一并出現(xiàn)。

在這種特殊的歷史條件下，休閑需求雖然在各個階層的人群中都存在著，但是真正的休閑依然是某些階層的特權(quán)。對于大多數(shù)人來說，休閑不過是作為工作之余的休息和恢復(fù)之用，目的也只是為了更好地工作。

休閑只是娛樂

如果歷史上認為休閑代表特權(quán)或者與勞動對立，那么即便到了現(xiàn)代，公眾對休閑的看法也還會帶上負面因素?，F(xiàn)今，休閑被部分人看成是吃喝玩樂甚至是游手好閑。

在激進的財富觀下，不單是休閑活動，一切不創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動都是不正當不應(yīng)該的。人們在熱切追求物質(zhì)財富的同時，往往忽略了生活中的其它方面。有人在閑暇的時間和逐漸增加的財富面前甚至會感到無所適從。他們無論是接受商業(yè)消費模式的誘導(dǎo)，出現(xiàn)揮霍和奢侈的消費觀;還是干脆面對無從下手的選項逃避選擇，這兩種做法都是對休閑的拒斥態(tài)度，都是對休閑的異化。

休閑愛好是“業(yè)余”活動

在當代，人們對休閑的態(tài)度普遍有所改觀，但是有些人卻是把從前的舊式想法隱藏到了更深層的觀念之中，對休閑活動采取了溫和的消極態(tài)度，認為休閑活動只是“業(yè)余活動”。

對勞動價值的推崇在現(xiàn)代變成了對“職業(yè)者”身份的追求，社會普遍持有一種職業(yè)即權(quán)威、專業(yè)的觀點。也就是說，在一定的行業(yè)標準和規(guī)范之下的從業(yè)者，才是專業(yè)性技能和權(quán)威性的表征。相對來說，作為“業(yè)余愛好者”，始終只是邊緣化的、非正式的、玩票性質(zhì)的。但是這種觀念多是直覺式的，是對“權(quán)威與專業(yè)”的刻板偏見。

在信息化時代，獲得信息的渠道和人們的學習能力都大幅提升。曾經(jīng)因閉塞使技能和知識只能在極少數(shù)人中傳播而造成的專業(yè)團體壁壘被打破，由于信息不對稱產(chǎn)生的從業(yè)者和愛好者之間的鴻溝正在迅速彌合。由于愛好者是在完全沒有功利追求的前提下從事活動，更可能在熱愛程度和專注度上超過從業(yè)者而取得更高的成就。

休閑是通往自由之路

以色列的學者尤瓦爾·赫拉利預(yù)測，在未來社會很可能只需要少部分人從事生產(chǎn)，就可以滿足全部人類的物質(zhì)需求，這些人掌握著最高級的科學知識，擁有非凡的才能，而剩下的大部分人的日常生活就是休閑。不管未來是否像他預(yù)言的那樣極端，至少現(xiàn)在工作時長日漸縮短，總體閑暇時間越來越多是整個社會的普遍趨勢。如果有一天多數(shù)人或者個人的多數(shù)時間不再是滿足生存的活動，閑暇必然就成為所占人生時間最多的內(nèi)容，如何面對閑暇時間，度過閑暇時間，就會成為大多數(shù)人的最重要的課題。

《有閑階級論》

作? ? 者：[美]凡勃倫 / Thorstein B. Veblen

出版社：中央編譯出版社

作者通過研究制度的起源，觀察社會上的經(jīng)濟現(xiàn)象，來探討制度與經(jīng)濟現(xiàn)象之間微妙的關(guān)系，說明了習慣、文化和制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經(jīng)濟。

《游戲的人》

作? ? 者：[荷]約翰·赫伊津哈

出版社：花城出版社

研究游戲在人類進化和文化發(fā)展中的重要作用。強調(diào)指出：游戲是文化本質(zhì)的、固有的、不可或缺的、絕非偶然的成分。

《未來簡史》

作? ? 者：[以色列]尤瓦爾·赫拉利

出版社：中信出版集團

當以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。