北周（公元557-581年）

砂巖五尊式造像碑

該碑砂巖質(zhì)，雖有殘缺，缺殘留了一菩薩兩羅漢一脅侍，殘留彩繪，造像注重神態(tài)和神韻的刻畫，刀法簡(jiǎn)練，線條流暢，工藝拙樸，研究學(xué)習(xí)的好材料。

隋代（公元581-619年）

五尊式造像碑

該造像碑砂巖質(zhì)，雕工繁縟、精美。四面皆工，正面為一佛兩脅侍兩弟子五尊式。主尊善跏趺坐于方臺(tái)之上，腳踩兩侏儒力士，面帶微笑，神態(tài)慈祥。兩脅侍頭戴法冠，身著法衣，雙手合掌于胸前，皆帶扭腰。兩羅漢呆萌憨厚，龕上帳幔低垂，兩側(cè)菩提樹蔥蔥而立。下方兩側(cè)各有一俯臥仰首的小鹿和天真無(wú)邪的小沙彌，似在聆聽佛法。整龕唯美喜慶，一副和諧佛家場(chǎng)景躍然眼前。

晚唐（公元907-979年）

釋迦摩尼佛

佛陀體態(tài)碩大，頭頂渦波紋，面態(tài)方正。眉間白毫，神態(tài)安詳，外皮法衣，內(nèi)著僧祇支，結(jié)半跏趺坐于方臺(tái)上，左手禪定印，右手殘缺，擬為施無(wú)畏印，整體大氣端莊，雖非盛唐，但唐風(fēng)依濃，佛光畢現(xiàn)。

遼代（公元907-1125年）

釋迦摩尼佛

該佛尺寸碩大，神韻新奇，制式少見，高螺髻，大耳垂，彎眉靜目，一副慈悲的神態(tài)，著袒右肩袈裟，內(nèi)著僧祇支，左手結(jié)禪定印右手降魔印，結(jié)單跏趺坐于變相蓮臺(tái)之上，整體大氣，從容，飽滿，風(fēng)格似于中途雕塑有少不通。經(jīng)師友商榷，暫定遼代，以供諸師友商討參考。

宋代（公元960-1127年）

維那尊者

維那為八大執(zhí)事之一，包括：監(jiān)院（庫(kù)房負(fù)責(zé)人）、知客（客堂負(fù)責(zé)人）、僧值（又名糾察）、維那（寺院監(jiān)察）、典座（齋堂負(fù)責(zé)人）、寮元（云水堂負(fù)責(zé)人）、衣缽（方丈堂負(fù)責(zé)人）及書記等，宋元以后寺院所設(shè)維那主管僧眾威儀，進(jìn)退綱紀(jì)，實(shí)際上是寺院的監(jiān)察官。維那的職權(quán)比僧值要大一些，所轄范圍也比僧值要寬泛許多。若遇法會(huì)由維那點(diǎn)到并維持秩序。兩序出班上香時(shí)，維那要獨(dú)趨爐前揖請(qǐng)住持上香。舊執(zhí)事卸任或新執(zhí)事上任舉行法會(huì)時(shí)，由維那唱稱禮贊。有的大寺同時(shí)也設(shè)悅眾一至數(shù)員，作為維那的助手。若維那休假、缺員，悅眾可代行其職。此尊造像清秀呆萌，和藹可親，左手拿計(jì)時(shí)器右手低垂似在監(jiān)察法課，極具寫實(shí)味道，為可賞可考的藝術(shù)品。

宋代（公元960年-1127年）

自在觀音像

自在觀音又名觀自在菩薩，此尊造像一改佛教造像直立或打坐的成規(guī)，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉，重心落在左胯，右手微抬微翹，左手為支撐點(diǎn)，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。其姿態(tài)出色地突現(xiàn)了觀音流暢的線條和優(yōu)美的身段。人們于是忘卻了她本來(lái)的名字，親切地稱她自在觀音。古代雕塑家既遵照了佛教的印相之規(guī)，又以特有的思想情感，豐富的想像力、創(chuàng)造力，使作品打破了佛門中的清規(guī)戒律，沖出了封建禮教的束縛，融入進(jìn)濃厚的民族生活氣息和人間世俗情感，其造詣之高深為今人稱嘆！自在觀音，至于稱觀世自在者，觀世界形能自在無(wú)礙，對(duì)苦惱眾生能自在拔苦與樂(lè)。觀世音，亦譯“光世音”、“觀世自在”、“觀自在”，是阿彌陀佛的左脅侍，西方三圣之一。她以大悲大慈為德性，據(jù)稱遇難者只要念誦其名號(hào)，觀音菩薩就會(huì)及時(shí)“普救眾生苦難”。

宋代（公元960年-1127年）

阿難尊者

阿難尊者亦稱阿難陀。以為“歡喜、喜慶”，原是釋迦摩尼佛的堂弟。相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強(qiáng)，儀容俊秀莊嚴(yán)，令見者心生歡喜。此尊造像雕刻線條流暢，品相飽滿，是一尊不可多得的館藏精品。

宋代建隆元年（公元960年）

佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢

此經(jīng)幢共分八面，上以行楷書佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)一行。雕刻精細(xì)字口清晰體量碩大。刻有明確的供養(yǎng)人與成品年代。是館藏尊崇之精品。