李夢雪 陳先紅

一、引言

2019年暑期檔上映動畫電影的《哪吒之魔童降世》改編中國的神話故事《封神演義》，講述了作為魔丸降世的哪吒雖“生而為魔”但卻“逆天改命”的故事。根據(jù)淘票票數(shù)據(jù)，上映5天，《哪吒之魔童降世》動畫電影就超過了《大圣歸來》在2015年創(chuàng)下的9.56億元記錄，成為國產(chǎn)動畫電影新票房冠軍；截至8月13日，累積票房達36.52億，超越《紅海行動》，居于中國電影票房總榜第四位；截至8月21日，影片上映27天，并持續(xù)問鼎單日票房冠軍，累積突破42.4億，成功超越《復(fù)仇者聯(lián)盟4》，躍居中國影史票房總榜第三，至此中國影史票房前三都是國產(chǎn)片；截至8月31日，累積票房超過《流浪地球》，位列中國電影影史總榜第二。據(jù)貓眼數(shù)據(jù)，《哪吒之魔童降世》總票房超43.1億，成為全球影史單一市場票房最高動畫電影。

《哪吒之魔童降世》動畫電影被人們稱為“國漫之光”，它的成功也象征著中國動畫事業(yè)再一次的崛起，8月15日官方發(fā)表聲明《哪吒之魔童降世》延期上映至9月26日，并在北美、澳大利亞、新西蘭等地區(qū)上映，中國動畫走向世界。40年前中國動畫事業(yè)也曾輝煌過，給人們留下了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葍?yōu)秀的作品，但卻沒有把握好這樣一個時機，曇花一現(xiàn)后就開始走下坡路，使得中國動畫逐漸走向低齡化、商業(yè)化。哪吒的成功，讓人們對中國動畫再次充滿希望。

一、引言

2019年暑期檔上映動畫電影的《哪吒之魔童降世》改編中國的神話故事《封神演義》，講述了作為魔丸降世的哪吒雖“生而為魔”但卻“逆天改命”的故事。根據(jù)淘票票數(shù)據(jù)，上映5天，《哪吒之魔童降世》動畫電影就超過了《大圣歸來》在2015年創(chuàng)下的9.56億元記錄，成為國產(chǎn)動畫電影新票房冠軍；截至8月13日，累積票房達36.52億，超越《紅海行動》，居于中國電影票房總榜第四位；截至8月21日，影片上映27天，并持續(xù)問鼎單日票房冠軍，累積突破42.4億，成功超越《復(fù)仇者聯(lián)盟4》，躍居中國影史票房總榜第三，至此中國影史票房前三都是國產(chǎn)片；截至8月31日，累積票房超過《流浪地球》，位列中國電影影史總榜第二。據(jù)貓眼數(shù)據(jù)，《哪吒之魔童降世》總票房超43.1億，成為全球影史單一市場票房最高動畫電影。

《哪吒之魔童降世》動畫電影被人們稱為“國漫之光”，它的成功也象征著中國動畫事業(yè)再一次的崛起，8月15日官方發(fā)表聲明《哪吒之魔童降世》延期上映至9月26日，并在北美、澳大利亞、新西蘭等地區(qū)上映，中國動畫走向世界。40年前中國動畫事業(yè)也曾輝煌過，給人們留下了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葍?yōu)秀的作品，但卻沒有把握好這樣一個時機，曇花一現(xiàn)后就開始走下坡路，使得中國動畫逐漸走向低齡化、商業(yè)化。哪吒的成功，讓人們對中國動畫再次充滿希望。

《哪吒之魔童降世》為何會受到大眾喜愛？它向人們傳遞了哪些價值觀又或者是哪些精神內(nèi)核？哪吒IP的成功對講好中國故事有什么借鑒意義？此前，有很多國外的IP電影都非常的成功，像《哈利？波特》《復(fù)仇者聯(lián)盟》《變形金剛》等，中國也可以打造屬于自己的IP電影，創(chuàng)建自己的故事宇宙，將好故事傳承下去。本文立足于哪吒的故事核，通過分析其成功的原因繼而探討如何讓哪吒IP更好地發(fā)展，如何講好中國故事，讓中國好故事走向世界。

二、哪吒的故事世界

（一）有趣的故事萬里挑一

“哪吒”這一形象是從中國古代神話故事《封神演義》中抽離出來的，在原有的故事背景下進行改編而來。四十年前《哪吒鬧海》為“哪吒”奠定了它在國內(nèi)的地位，四十年后的《哪吒之魔童降世》更是將“哪吒”推上了國際舞臺。但無論是40年前的《哪吒鬧海》還是40年后的《哪吒之魔童降世》，哪吒的故事核都是哪吒IP的靈魂。本文通過對電影中臺詞及人物的分析，從核心價值觀、二元對立性及可鉆性三個方面來論述哪吒的故事核。

對抗命運這一主題自古以來都是人們寫故事的重要論題之一，古代的人們與自然斗爭、封建社會中的人們與階級斗爭、女性與封建思想斗爭等等?！赌倪钢凳馈芬浴懊\”為主題，最后升華到“愛”這一層面。這部電影塑造的哪吒是一個愛惹禍、性格乖張、帶有戾氣的“哪吒”，生而為魔卻逆天改命。他身上這種命運不公但卻不服輸、頑強地與命運抗?fàn)幍木?，使得人們產(chǎn)生共鳴。敖丙身為本片的另一主角，它的塑造也是非常成功的，在哪吒出生的那刻起，就被世人判定為魔童，會給人們帶來不幸和災(zāi)難，不管它做了什么，都會被人指責(zé)；而敖丙卻不一樣，敖丙雖是妖族，卻十分成熟穩(wěn)重，為人們斬妖除魔，但受父親和族人的囑托和壓力，差點鑄成大錯。他也十分重情義，因為他對哪吒的情誼，在天劫時，魔丸與靈珠的合體，使得哪吒逃過一劫。哪吒與敖丙孰正孰邪并不能夠準(zhǔn)確的下定論。有著不同命運的兩個人，身上都有著不信命，想要逆天改命的精神。

影片最后，哪吒掙脫乾坤圈的束縛，卻沒有讓乾坤圈松開而是綁在自己的手上，抑制住自己的戾氣，證明哪吒有所成長，正在逐漸社會化，從“自然人”變成了“社會人”。而“乾坤圈”就好比生活中的條條框框，人們在這樣的框架中生活，渴望去掙脫這樣的框架，渴望成為一個自由人，活成最真實的樣子。不管是年輕人還是中年人，生活中都會被很多框架所束縛，每個人心中都活著一個哪吒，渴望被認(rèn)可，渴望改變命運。每個人在哪吒的身上都看到了自己的身影，看到了自己內(nèi)心深處那具象化的希望。其次，人們被“李靖”作為父親愿以命換命的行為感動。影片中父母對孩子的愛從未訴說，而是選擇默默付出。這也折射出現(xiàn)在90后、00后的小孩子童年的生活，和父母相處的時間非常少，父母都在忙于工作，為了給孩子一個更好的物質(zhì)生活，但卻忽視了對孩子的陪伴。

哪吒的故事并不新鮮，40年前就出過《哪吒鬧?！返膭赢嫴⑷〉昧撕懿诲e的成績，如今“新瓶裝舊酒”似乎并不是明智的選擇，但餃子導(dǎo)演卻選擇了哪吒這條路，塑造了一個非常與眾不同的哪吒。不再是那個剔骨還母、反抗父權(quán)的形象，而是一個充滿戾氣的問題少年。兩版哪吒的共同點都是不向命運屈服和反叛的斗爭精神，而新版的故事中更成功之處就是“李靖”這一角色的塑造，他化身為一個“慈父”，而哪吒也成為一個缺少父母陪伴的孩子形象，不斷成長，突破自我，在與命運抵抗中也強調(diào)人文主義的關(guān)懷。

這兩版的哪吒都是在不同時期，不同時代背景下孕育出的時代產(chǎn)物，也是中國動畫史上非常具有代表性的作品。在哪吒身上表現(xiàn)出的精神品質(zhì)以及隨著時代改變折射出的家庭關(guān)系都是非常令人深思的。

（二）構(gòu)建跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)

“跨媒介敘事”這一概念是由21世紀(jì)美國傳播學(xué)者詹金斯在《新媒體與舊媒體的沖突地帶》一書中提出的，他指出，“跨媒介敘事最理想的形式，就是每一種媒體各司其職，各盡其責(zé)——只有這樣，一個故事才能夠以電影作為開頭，進而通過電視、小說以及連環(huán)漫畫展開進一步的詳述。故事世界也可以通過游戲來探索，或者作為一個娛樂公園景點來體驗。”[1]跨媒介敘事的本質(zhì)是圍繞既定的大背景，講述不同的故事 。[2]

在跨媒介敘事里，不同的媒介講述的是同一個故事世界里的不同故事，它們相互指涉、相互補充，通過文字、音樂、舞蹈、影像、VR、游戲等不同載體的感性體驗來呈現(xiàn)，最終完成讀者（觀眾）的想象世界。[3]

影視IP最重要的來源是網(wǎng)絡(luò)小說，例如被稱為振華三部曲的三部影視作品《最好的我們》《你好，舊時光》《橘生淮南》，今年暑期很火的《陳情令》《親愛的，熱愛的》，都是小說改編成影視劇，實現(xiàn)跨媒介的成功。除此之外，游戲和影視劇的結(jié)合也非常值得借鑒，國外的《頭號玩家》將游戲與電影的結(jié)合做的就非常成功。《仙劍奇?zhèn)b傳》系列的影視劇可謂是90后的童年，這部影視作品是從手游改編而成的，被人們稱為是仙俠劇的巔峰之作。

國漫中構(gòu)建跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)非常成功的就是《秦時明月》系列的動畫，它是以小說改編而來，特殊之處是它的故事并非架空的，而是根據(jù)歷史故事、人物而著，它翻拍成了影視劇并出了自己的手游?！肚貢r明月》第一部是在2007年播出的，至今仍在更新，它的系列動畫一直受到廣大青少年的喜愛。

在現(xiàn)在這樣信息碎片化的時代，影視劇、動漫、手游的更新?lián)Q代都是非常迅速的，不斷會有新的故事呈現(xiàn)在受眾眼前，只有構(gòu)建跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)，才能夠?qū)?yōu)秀IP更好地推廣?？缑浇閭鞑ナ腔ヂ?lián)網(wǎng)時代的必然結(jié)果，而如何運用新思維、把握新方法才能真正在這個時代創(chuàng)作出真正的好作品。[4]

哪吒IP有著巨大的粉絲群體，可以考慮向游戲、漫畫、文學(xué)、小說、影視劇方面發(fā)展，故事背景不變，以不同的人物為中心，建構(gòu)跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)多維度立體化的交互，創(chuàng)造自己的故事世界。

在哪吒最后的彩蛋中，餃子導(dǎo)演將在2020年出第二部作品《姜子牙：一戰(zhàn)封神》，打造一部中國電影史上像漫威一樣的封神宇宙?！读骼说厍颉烽_啟中國科幻電影的大門，《哪吒之魔童降世》則將中國神話寶庫的大門通往世界。

（三）以“受眾”為核心，增加與受眾的互動

受眾作為信息的接受者，也是信息的傳播者，當(dāng)今社會下，受眾不再是被動地去接受信息，還會主動地去獲取信息。無論是電影還是游戲、小說，核心都是受眾。要構(gòu)建跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)，受眾是最重要的要素。

在《哪吒之魔童降世》這部電影上映之前，就引起了一輪風(fēng)波，在這部影片中，哪吒一改以前英姿颯爽的形象，而是以黑眼圈、鋼牙，畫著煙熏妝的形象出現(xiàn)，網(wǎng)友都說這是“史上最丑哪吒”。電影播出之后，最丑小惡魔卻獲得觀眾一致好評，抖音上又發(fā)起了哪吒、敖丙的特效裝，許多明星參與進來，發(fā)出特效裝的抖音視頻，為哪吒進行了二次宣傳，也產(chǎn)生了明星效應(yīng)，越來越多的人們參與了進來。微博上對哪吒的爭議也越來越多，發(fā)出了許多話題：哪吒究竟怎么念、哪吒表情包、哪吒敖丙“鎖”了等。在播出前到播出后的一個多月中，人們都紛紛加入哪吒大軍中，哪吒票房如此成功，也讓人們對國漫產(chǎn)生了巨大的期望。

一個好的故事就像是一顆種子，蘊含著許多熱點話題元素，在受眾和環(huán)境的共同作用下才能生根發(fā)芽。

三、講好中國故事的IP敘事策略

“IP（intellectual property）”即“知識產(chǎn)權(quán)”， 是“權(quán)利人對其所創(chuàng)作的智力勞動成果所享有的財產(chǎn)權(quán)利”[5]，根據(jù)北京新影聯(lián)影業(yè)有限責(zé)任公司總經(jīng)理周鐵東的解釋，與其稱為“知識產(chǎn)權(quán)”不如叫“文學(xué)潛在財產(chǎn)”，好萊塢對“文學(xué)財產(chǎn)”的定義非常簡潔明了：可以改編為電影的文學(xué)作品；而“潛在財產(chǎn)”的所指則更為寬泛，包含了文學(xué)作品之外的可以開發(fā)成電影項目的其他作品，如圖書、戲劇、故事大綱、故事梗概和原創(chuàng)劇本等。[6]現(xiàn)在都提倡“新文創(chuàng)”將IP與商業(yè)相結(jié)合，商業(yè)IP化，IP品牌化，由此可見，IP的未來價值是無可估量的。

為什么哪吒會成為一個IP呢？首先是哪吒的故事大家都耳熟能詳，哪吒是《封神演義》中的一個故事人物，它有著相當(dāng)高的知名度和巨大的群眾基礎(chǔ)；其次它具有一定的商業(yè)價值，從文本可以向電影、電視劇、游戲、漫畫等領(lǐng)域發(fā)展，并出版一些衍生物，打造自己的故事世界。但前提是具有好的故事核，人們不會被IP所打動，但是會被好的故事打動。《哪吒之魔童降世》的成功不是偶然，而是必然。電影中的細節(jié)非常細致，將許多中國元素融入了進去，近些年人們都在提倡“古風(fēng)運動”“中國元素”等，打造哪吒IP符號，離不開中國元素。電影中用到的中國元素主要是道教文化，“哪吒”這一形象是從中國神話故事《封神演義》中抽離出來的，而其本身就是中國傳統(tǒng)文化中的一個符號，哪吒是道家的守護神，魔丸和靈珠是以太上老君八卦圖中的陰陽兩極為原型，也是中國古代人們的自然觀，萬事萬物皆有陰陽，陰陽統(tǒng)一、對立且可互化，影片中多次出現(xiàn)浮沉、蓮花、符文也都是道教常見代表物，臺詞“急急如律令”也是道教專屬咒詛；電影中采用了地方性語言——川普，為影片增加了幽默、風(fēng)趣的意蘊；最后是“孝文化”，中國傳統(tǒng)價值觀引導(dǎo)著孩子，是中國式親情的重要體現(xiàn)。哪吒IP的打造，讓更多的人知道中國好故事，也讓中國文化傳向世界。敘事學(xué)者瑪麗-勞拉？瑞安認(rèn)為，故事世界“雖然是一種語言建構(gòu)，但更是一種心理建構(gòu)。”[7]通過對哪吒IP的分析，我總結(jié)了幾點對講好中國故事的IP敘事策略可以借鑒之處：

1.要將故事置于當(dāng)今的社會背景下，尋求與受眾的共鳴點。故事的內(nèi)容固然重要，但講故事的人更為重要，通過什么樣的形式去講這個故事更能打動人是需要認(rèn)真思考的。以哪吒IP 為例，四十年前的《哪吒腦海》折射出的問題與四十年后《哪吒之魔童降世》是不同的，時代在改變，即使IP相同但塑造人物的性格是不同的，反映出的問題也不同。將現(xiàn)代社會中的問題融入到IP電影作品中，并以一個人們熟知的形象展現(xiàn)出來非常不容易。寫故事不易，講故事更不易。一個好故事和如何講故事可以引申出截然不同的走向，餃子導(dǎo)演將一個幾千年的IP用愛的形式講了出來，引起了全國人民的共鳴，取得了意外的收獲。

2.構(gòu)建自己的跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)，將IP更好的發(fā)展。在現(xiàn)在這樣一個信息碎片化的時代，IP更新?lián)Q代非?？欤胍粋€IP被人們牢牢記住，必須要構(gòu)建跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)。單一形式的故事會很快被人們遺忘，只有不斷被曝光在人們面前，才能被人們銘記。

3.注重受眾的參與，增加與受眾的互動。受眾是跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)的核心人物，故事是講給人們聽的，構(gòu)建跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)需要人們的集體智慧。

文化自信是最根本的民族自信，《哪吒之魔童降世》讓人們心中又燃起了“國漫之火”，它走向國際舞臺也代表著中華民族高度的文化自信。人民日報曾發(fā)文“漫威宇宙征服全球久矣，惜中國尚無世界級IP，‘封神宇宙’能否降臨？拭目以待?！庇耙旾P是文化的一部分，全國上下都十分看好哪吒這部影片，希望通過它將中國的文化價值觀傳遍世界。文化自信正在潛移默化地影響著文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)也必然需要文化自信，只有在基于文化自信上創(chuàng)造出來的IP才是具有意義的。

（作者簡介：李夢雪，重慶大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)2017級本科生 ；陳先紅，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國新聞史學(xué)會公共關(guān)系分會會長）

[1] （美）亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明譯.北京：商務(wù)印書館，2015：157.

[2] 李侃.IP的“誤區(qū)”與跨媒介敘事[J].電影新作，2018（05）：34-38.

[3] 陳先紅，宋發(fā)枝.跨媒介敘事的互文機理研究[J].新聞界，2019（05）：35-41.

[4] 何佳雨. 跨媒介時代的IP開發(fā)新策略[N]. 中國文化報，2019-02-02（003）.

[5] 王海靜.基于 IP 開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展研究[D].重慶大學(xué)，2016.17.

[6] 周鐵東.獨家：被中國影視圈炒熱的“IP”到底是什么鬼？[EB/OL]，2015-06-25

[7] 瑪麗-勞拉？瑞安著，楊曉霖譯，文本、世界、故事：作為認(rèn)知和本體概念的故事世界[J].敘事理論與批評 的縱深之路，2015.