劉靜

摘 要 哈尼族原始宗教信仰眾多，有祖先崇拜、神靈崇拜、鬼魂崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜等。哈尼族認(rèn)為世間萬物都有靈，稱靈魂為“沙拉”，人們?yōu)榱恕白o(hù)我”“屬我”的家庭、村寨、牲畜等平安祥和，由此產(chǎn)生了名目眾多的“叫魂”儀式，哈尼族稱為“約拉枯”。

關(guān)鍵詞 哈尼族 原始宗教信仰 叫魂儀式

一、“約拉枯”儀式里的宗教信仰

（一）神靈崇拜

哈尼族人民認(rèn)為世間有60多種神靈，常以46種方式出現(xiàn)于人間。哈尼族認(rèn)為“摩咪”是最具威嚴(yán)的神，他是至高無上的存在。除了摩咪，哈尼族的第二大神是“常”，“?！笔且粋€惡神，他存在背陰的山溝或者一些陰暗的縫隙里。除了上述兩位大神之外，還有樹林神。樹林神是保護(hù)村寨豐收，家畜健壯的神。哈尼族人認(rèn)為只要是觸怒神靈都會遭受懲罰，無論是善神還是惡神，觸怒神靈就需要進(jìn)行宗教模式的祭祀活動，這是一定意義上的叫魂儀式。

（二）祖先崇拜

哈尼族的古歌謠《煙本霍本》記載著關(guān)于哈尼族母系氏族時期的情景，哈尼族人認(rèn)為自己是天神俄瑪?shù)淖訉O，一代代的延續(xù)產(chǎn)生了今天的哈尼族人民。人們堅信人是有靈魂的，人死后，靈魂經(jīng)過回歸，會回到最初的天神處。這些就成為最初的祖先，主要有氏族祖先、家族祖先、部落祖先及家庭祖先等。對于現(xiàn)在的哈尼族人來說，遠(yuǎn)古的祖先已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，雖然人祖天神俄瑪是人們最大的祖先，可是并沒有舉行什么大型的祭祀活動，他們的存在成為了人們心目中的一種銘記。可是同樣的，人們也不能輕易觸怒這些祖先，一旦觸怒也會遭受懲罰，遭受的懲罰只有通過莫批對祖先進(jìn)行賄賂，并進(jìn)行祭祀才能化解，這也成為了另外一種的叫魂儀式。

（三）靈魂崇拜

哈尼族人從不否認(rèn)萬物有靈，在他們的觀念里世間萬物都是有靈性可言的，他們稱靈魂為“沙拉”。哈尼族人認(rèn)為人死后靈魂并沒有跟隨肉體的消失而消失，他們需要通過莫批的引領(lǐng)才能到達(dá)祖先生活的地方，那個地方就是“祖先村”。這些靈魂都是好的，正常死亡的存在。所以也不可以觸怒，不可妨礙他們進(jìn)入祖先村。一旦妨礙他們，靈魂進(jìn)入不了祖先居住之地，就需要莫批進(jìn)行叫魂，這又是另外一種意義上的叫魂儀式。

（四）精靈鬼怪崇拜

在哈尼族的信仰中，“鬼怪”是一種異于靈魂、神靈、祖先的存在體。哈尼族稱之為“你哈”，他們都是一些非正常死亡的人。這些非正常死亡的人或被火燒死或被石頭壓死，從而成為了一些陰鬼，哈尼族人稱為“沙死”。在哈尼族人看來，這些靈魂都是不吉祥的，不能靠近這些死于非命的人，就連這些人所埋葬的地方也不能和正常死亡的人埋在一起。所以人們千萬不能去招惹這些鬼怪。一旦招惹就需要進(jìn)行驅(qū)逐，莫批會采用巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)逐，這又是另外一種模式的叫魂儀式。

二、宗教信仰下的“約拉枯”儀式

哈尼族的“約拉枯”儀式有招魂、送魂、驅(qū)鬼三種，針對這三種儀式又衍生出四種不同的叫魂模式，分別是：“宗教模式”“賄賂模式”“親情模式”“巫術(shù)模式”。

（一）“宗教模式”中的“祭祀”儀式

哈尼族人崇拜神靈，認(rèn)為神靈不能觸怒，一旦觸怒也不能采取驅(qū)趕等“叫魂”儀式，而是應(yīng)該采取“宗教模式”中的“祭祀”儀式進(jìn)行祈求。夏季或者冬季的屬羊日，人們會請“莫批”來主持供奉拜祭“摩咪”。“莫批”是主持各種祭祀活動的人，也是進(jìn)行“約拉枯”儀式的“米古”?！澳毕喈?dāng)于中國古代的巫師。祭拜“摩咪”的儀式哈尼族人稱為“摩咪羅”。哈尼族人認(rèn)為“普瑪”是保護(hù)人民生活幸福，家禽健壯的保護(hù)神，是村寨的保護(hù)神。每年農(nóng)歷二月的第一個屬龍日，人們都會在村內(nèi)的山神廟里或者挑選的筆者高大的“龍樹”下進(jìn)行“祭龍”活動，哈尼族把這個儀式稱作“普瑪拖”。

（二）“賄賂模式”下的“祭祀”儀式

“賄賂模式”是對祖先采取的一種“祭祀”模式。哈尼族人認(rèn)為人死后靈魂會經(jīng)過“莫批”的指引回到祖先居住的祖先村。祖先需要后人不斷的供奉和祭祀才能保護(hù)后代的人。反之，如果祖先沒有得到足夠的祭祀品和祭祀活動，他們就會生氣，從而反饋給后代人，后代人就會生?。贿€有一種是由于祭祀品少，祖先力量逐步減弱，對后代的保護(hù)力減小，那么就不能賜福給后代子孫。這一種情況是子孫的祭祀忽然中斷或者不再祭祀，那么祖先就會因為得不到家人供奉而淪落為游魂野鬼，完全喪失了保護(hù)后代的功能。所以，一旦生病就需要祭祀祖先，這樣病體才會痊愈。

（三）“親情模式”下的“招魂”儀式

哈尼族人認(rèn)為人有12個靈魂，靈魂和身體合為一體，靈魂的丟失是驚嚇造成的，靈魂暫時的丟失會給人造成身體上的不適，人會生病，如果靈魂沒有及時回來，找不到靈魂了，那么人就會死。一般人們會在家中采取“叫魂”儀式，如果比較嚴(yán)重，那么就會招來莫批進(jìn)行叫魂。這種儀式哈尼族稱為“者擦”。哈尼族人認(rèn)為農(nóng)歷二十八、二十九、三十這幾天出生的人，靈魂的力量比較弱，靈魂很難牢牢的依附在肉體上，常常會出現(xiàn)失魂的現(xiàn)象，所以這類人要常常進(jìn)行叫魂儀式，這樣靈魂才能穩(wěn)固。

（四）“巫術(shù)模式”下的“驅(qū)鬼”儀式

哈尼族人認(rèn)為鬼怪是不詳?shù)模麄儠o人帶來致命的傷害。一旦被鬼怪纏上嚴(yán)重的會導(dǎo)致喪命。人們認(rèn)為婦女難產(chǎn)是因為碰上了難產(chǎn)的鬼怪，小孩子忽然生病也是因為出去玩耍的時候碰上了小鬼。所以如果出現(xiàn)各種疾病的時候就要起來莫批進(jìn)行驅(qū)鬼。一般的驅(qū)鬼儀式主要是準(zhǔn)備雞或者鴨，然后一杯茶，一杯酒，三碗米飯和一些白紙及青香，然后莫批會把這些祭品給那些鬼怪，他們收下祭品就會離開。

三、結(jié)語

由于寫作水平及采集手段的單一，文章僅能以此形式呈現(xiàn)。哈尼族宗教信仰下的“約拉枯”儀式以現(xiàn)在的醫(yī)療看來存在太多的封建迷信色彩，人們把命運(yùn)及生命體完全依托給了信仰中的神靈、祖先、靈魂等，可是這種叫魂文化恰恰體現(xiàn)了哈尼族人民與自然和諧相處，感恩生命不易，對祖先懷著尊重崇敬、敬畏自然的心理，愛護(hù)周邊的一切，警醒后人要做好事，心存善意。

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