肖建

摘要：中國竹笛藝術(shù)有著悠久的歷史，在華夏文明史中，笛子是最早出現(xiàn)的樂器之一。它影響和維系著中國的傳統(tǒng)文化。歷代文人雅士都對它倍加贊譽：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，足杜工部潸然腸斷，使喻成龍鬢發(fā)成霜?！钡?0世紀(jì)中葉，中華大地上涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的笛子演奏家，其中馮子存先生是極具代表性的一位。他是中國現(xiàn)代笛子演奏藝術(shù)的奠基人。1953年在全國第一屆民間舞蹈大會上，他首次以“笛子演奏”的形式演奏了自己編寫創(chuàng)作的《喜相逢》《放風(fēng)箏》兩首獨奏曲，震撼了神州大地，從此他的笛子技藝和作品在國內(nèi)廣為傳播，以至影響到了中國南北竹笛藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：笛子演奏 創(chuàng)作 藝術(shù)

馮子存先生的笛子演奏音色非常粗獷、豪放、音量較大，他除了具有北方笛子的一般風(fēng)格外，還體現(xiàn)了內(nèi)蒙古一帶人民的性格和語言特征。正如前面所談，他的演奏技法的來源：一是原晉、察、冀地區(qū)的民間及戲曲音樂；二是內(nèi)蒙“二人臺”音樂中的笛子演奏技法。其急促、跳躍的吐音，強(qiáng)有力的垛音，各種滑音，增加熱烈的情緒，富有色彩的花舌，與華麗奔放的花舌、飛指等特殊吹奏技術(shù)，主要體現(xiàn)在氣、手指與舌頭這三方面的運用上。

一、氣

在吹奏管樂器中用氣是關(guān)鍵性的問題，每件管樂器又有它的特質(zhì)，吹奏笛子也不一樣，不同風(fēng)格就有微妙的變化，這種變化與風(fēng)格特性有著密切的關(guān)系。由于馮子存先生過去長期在艱苦、惡劣的生活環(huán)境中練就了吹“頂風(fēng)笛”的絕技，能迎著四五級的大風(fēng)演奏，所以他演奏的音量大、力度強(qiáng)、非常飽滿、聲音平直、結(jié)實、高亢、嘹亮。馮子存先生在演奏中氣息方面的技巧有其沖音、氣振音、泛音等。

二、指

在馮子存先生的演奏中手指的運用是千變?nèi)f化的，他的笛曲的指法大都采用叉口指法，垛音、滑音、歷音、揉音、飛指、顫音也是常見的技巧?！岸庖簟笔潜狈降炎悠毡椴捎玫难葑嗉挤?，在馮子存先生的演奏中頻繁出現(xiàn)，他演奏的垛音有硬垛軟垛之分，演奏硬垛時強(qiáng)而有力，像打板一樣，成為他演奏風(fēng)格的重要組成部分。馮子存先生所演奏的滑音是很有特色的，他青少年時經(jīng)常為二人臺、山西梆子及民間歌舞伴奏，使他的演奏富有表情和歌唱性，而各種各樣的滑音技法就成為了他最主要的表現(xiàn)手法之一，他演奏的滑音有的很慢，并非常圓滑，在滑音的過程中還包含著一種獨特的韻味、風(fēng)格，如《放風(fēng)箏》中的滑音形象的模仿了風(fēng)箏降落和升起的聲音，有時候還用笛子模擬鳥鳴和自然聲；而有的滑音剛強(qiáng)有力，節(jié)奏性強(qiáng)，是他滑音演奏中特色的一種奏法，如《萬年紅》當(dāng)中的連續(xù)滑音。馮子存的演奏帶有濃厚的北方語言特色，故演奏他的笛曲在手指與氣的運用上都也不能離開這個背景。

三、舌

馮子存先生的笛曲，舌的運用是很重要的。馮子存的笛曲中大都采用單吐、花舌，其次是雙吐、三吐。單吐常用在樂曲句子開頭和慢句換音時。他吹奏單吐非常有彈性，像內(nèi)蒙古和晉北地區(qū)人民說話一樣，具有明顯的頓挫感。他的花舌密度大、音量強(qiáng)，在音樂中顯得蒼勁、有力、粗獷、富有勞動人民的氣質(zhì)，音樂語言更具個性化。在馮子存先生的演奏技法中，除以上三種技法外，還有很多組成類技法也是他笛子演奏風(fēng)格的組成部分，如垛滑音、滑垛音、垛滑歷音，花舌飛指等都是馮子存演奏風(fēng)格的重要技法，并影響到至今，被各笛子流派吸收和借鑒。

馮子存先生的演奏風(fēng)格與技巧是一致的。他不強(qiáng)調(diào)技巧，而是強(qiáng)調(diào)技巧要為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。如他的“垛”“滑”“揉”“飛指”“花舌”等技巧的運用，都是作為表達(dá)樂曲不可缺少的手段而出現(xiàn)的，所以在學(xué)習(xí)和演奏馮子存先生的這些樂曲的時候，要使技巧的運用恰到好處，那首先就要熟悉和掌握笛子的音樂語言特點與風(fēng)格特點，使技巧能為整個樂曲的內(nèi)容和風(fēng)格服務(wù)。

馮子存先生一生創(chuàng)作改編的笛子曲及所運用的技法是他留給后人的一份寶貴的民族音樂文化遺產(chǎn)。1953年他的“首次笛子獨奏”的藝術(shù)形式打破了幾千年的僵化、保守的宮廷音樂、文人雅樂，戲曲伴奏中笛子演奏的模式，以精湛的技藝和作品促進(jìn)了南北各派笛子藝術(shù)的交流，大大推動了中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，隨后而來的笛子曲的創(chuàng)作笛子演奏理論和演奏技法的研究、笛子表演人才的培養(yǎng)、笛子的改革等，出現(xiàn)了空前繁榮的局面，形成了我國竹笛南北交融、百花爭艷，具有鮮明民族特色的現(xiàn)代竹笛藝術(shù)，為中國民族音樂文化的發(fā)展做出跨時代的貢獻(xiàn)。

任何一門藝術(shù)的發(fā)展與成熟，都需要幾代人的不斷努力和奮斗。中國笛子藝術(shù)的發(fā)展已延續(xù)了數(shù)千年，在近五六十年的時間里中國竹笛藝術(shù)出現(xiàn)了空前的繁榮，在繼老一輩竹笛演奏家馮子存、劉管樂、趙松庭、陸春齡之后涌現(xiàn)出了眾多的流派和演奏家，但在文化多元的今天，各類音樂并存發(fā)展，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人立足于傳統(tǒng)，大膽探索，勇于開括創(chuàng)新，為在21世紀(jì)中國竹笛藝術(shù)的發(fā)展提出新的構(gòu)思與藝術(shù)手法。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳正生.從鄔滿棟《二人臺音樂》談勻孔笛的傳承[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2017（02）.

[2]張維良，萬年紅，柳搖金[CD]喜相逢、雨果唱片公司.4.7

作者單位：貴州省遵義市道真縣道真中學(xué)