班翔

摘要：日本禪意景觀善于運用融合自然的造景手法，實現(xiàn)純凈的景觀空間營造，與侘寂美學(xué)所追求的本質(zhì)美有著異曲同工之處，通過分析禪意景觀設(shè)計中的侘寂美學(xué)，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供一個嶄新的思路。

關(guān)鍵詞：禪意;侘寂美;景觀設(shè)計

一、侘寂美學(xué)

“侘寂”這是兩個詞，分別表達(dá)了不同的含義。而這兩重含義結(jié)合起來，便成為了日本的獨有美學(xué)?！皝骷拧钡暮x可以理解為：一種不刻意突出裝飾和外表，強調(diào)事物質(zhì)樸的內(nèi)在，并且能夠經(jīng)歷時間考驗的本質(zhì)的美，亦是一種事物的不完美、非永存、未完成之美，那是一種審慎和謙遜之美，亦是一種不依循常規(guī)的隨興之美。

二、禪意景觀設(shè)計中侘寂美學(xué)分析

（一）材料之侘寂

1.砂

禪意景觀空間中用砂表現(xiàn)水，這種砂不同于沙，大多選用細(xì)砂石，或用經(jīng)粗糙分解后的花崗巖，或直徑六七毫米的碎石這類砂石，營造了一種古老久遠(yuǎn)的氛圍。砂有許多顏色，從白色到黃褐色到近乎黑色，都是極素凈的冷色調(diào)，這在很大部分程度上就給整個園子淡淡的憂郁氣氛。白砂上一旦掃了波紋之后，往往要保持很多天，而現(xiàn)實生活中水的波浪、漣漪、漩渦這些都只是瞬間的，而枯山水把這瞬間的美永恒的保留下來，而這種美就添上了對人世間美的眷戀，于是枯山水也就渲染出憂傷的氛圍，它時時提醒這種易逝的美是不能留住。

2.石

禪意景觀空間非常講究置石，石是日本人信仰的對象。在日本，石以水成巖、火成巖和變質(zhì)巖為主。其中水成巖面平菱角多、剛硬，火成巖是塊狀的，變質(zhì)紋路較多，這些石不會經(jīng)過細(xì)細(xì)打磨，有些甚至丑陋粗鄙，極其自然。用石來象征島，因為島嶼和石頭有著共性，它們的形狀、肌理、質(zhì)感有著驚人的相似，用石代替島，也是在濃縮大自然。石組的樣式非常多，且多用大石塊，這些石組常模擬海上的山、島，有時也模擬瀑布的兩峽，還有些石有著特殊的寓意。

3.苔山

因為禪意景觀空間的面積普遍不大，用土堆的山也低矮和緩，且在土山上鋪植苔蘚，象征水邊的高山或海中的島嶼。日本人從中國的北宋山水畫中汲取了很多的養(yǎng)分，遵循畫中三遠(yuǎn)的表現(xiàn)手法，所以使得空間富有層次感、美感和完整性。由于禪意景觀空間面積小，又是坐觀的園林，苔山雖然實際上不高，但地勢起伏、悠遠(yuǎn)的意境卻躍然在前面。苔本是繁殖于地面的一種微類植物，只要氣候潮濕，就可以繁衍，所以景觀空間如果用了苔會有歷史滄桑感和寧靜安然感，再由于苔本身具有一種厚重的質(zhì)感，所以苔島帶來的蒼涼悲寂的情調(diào)就油然而生了。

（二）空間之侘寂

1.空間的“隱、遮、擋”

禪宗講究天人合一，旨在尊重自然，在視覺沖擊上形成簡樸的風(fēng)格。禪宗空間追求自然，唯求達(dá)到一種簡約、深遂、自由的思想層次，能在樸素中悟出繁華，在時間長河體會到禪意。高低錯落的視覺語匯是通過禪意空間中的物體自然特性設(shè)計再創(chuàng)造，浮現(xiàn)出若隱若現(xiàn)、猶抱琵琶全半遮面的視覺沖擊展示。空間中的設(shè)計元素很好的詮釋了禪意的表現(xiàn)特征，巧妙地借助自然元素的特性呈現(xiàn)極簡自然的禪意美感，這種含蓄的技巧使禪意空間形成了獨具一格的美。

2.空間的“寧靜、淡雅、閑逸”

禪意空間這種設(shè)計環(huán)境，能夠讓人心靈自由，優(yōu)雅舒適。為了給參觀者以清靜之感，設(shè)計師會設(shè)計一種寧靜、淡雅的意境。禪意空間，在簡約中顯示深邃，進(jìn)而得到自由安靜的思想境界，“看似有限卻是無限”的含蓄。用簡單的線條與柔和簡約的形式對元素以表現(xiàn)平淡、閑逸的特征，摒棄傳統(tǒng)的世俗氣息，結(jié)合現(xiàn)代人的都市快節(jié)奏生活韻律，營造一種閑逸、寧靜的休閑場所，使人們的生活得到精神上的超脫。

3.空間的“簡樸、自然、隨性”

禪宗講究天人合一，旨在尊重自然，在視覺沖擊上形成簡樸的風(fēng)格，在禪宗方面而言，簡樸并非只是尋常的含義，而是空間簡約以及淡泊的意義。禪宗空間追求自然而不求復(fù)雜，唯求達(dá)到一種簡約、深遂、自由的思想層次，能在簡單中體會到深邃，在樸素中悟出繁華，在時間長河體會到禪意。

（三）意境之侘寂

1.意境的“空”

“空”指的是空間表達(dá)的。禪宗體現(xiàn)出了一種帶有禪意的徹悟之意念，感受到的是虛空中的空靈澄凈感，所以在他的禪意里面，我們感受到的是一種空明、溫馨之意境。這些禪趣的意境主要是通過對景物的空間的寫意來完成。設(shè)計者在觀察客觀外界時很少使用立體式的聚焦透視法，而是更傾向于選擇空間的散點觀察法;不按照黃金分割比例、幾何圖形來營造空間，而是根據(jù)虛實變化、敏感變化來營造空間，帶有禪意的環(huán)境也自然為人們提供了很大的聯(lián)想空間。

2.意境的“靜”

“靜”是物體的“空”產(chǎn)生的意象，同時也包括不同意象所構(gòu)成的意境。“靜”是人在“空”的視覺基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人在頭腦中的聯(lián)想，但是如果不具有美感的“空”是無法激發(fā)人內(nèi)在禪意的，“靜”也就無從談起。從另一個角度來看，當(dāng)“靜”出現(xiàn)在人的大腦中，才能產(chǎn)生具有美感的“空”。因此，“空”與“靜”之間存在密切聯(lián)系，二者不能分離?！办o”與由節(jié)奏、旋律組建而成的純凈、色空之間聯(lián)系密切。

3.意境的“靈”

所謂“靈”指的是“生機”，強調(diào)了對未來美好東西的追求以及過去美好事物的回憶。本文中的“靈”與人們追求美好生活之間密不可分，換句話說，“靈”的產(chǎn)生與人對美好生活的追求之間具有不可分割的聯(lián)系。動即靜，實卻是虛，色乃是空，況且，不管是虛與實、色與空，還是動與靜，本體都在它們之上，它們在本體中合為一個整體，根本不可能將其一一分開。于是乎，我們可以在“動”中找到“靜”，可以在“實景”中發(fā)現(xiàn)“虛景”，還可以透過紛繁復(fù)雜的本體發(fā)現(xiàn)本體，從瞬間的感悟中獲得永恒。

三、結(jié)語

侘寂理念中自然性的體現(xiàn)是禪意景觀空間設(shè)計最核心的部分，“樸實、寂靜、謙卑、自然……”這些屬于侘寂的標(biāo)簽，正是我們實際生活中的一種態(tài)度，是我們東方傳承已久的東方美。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境也逐漸受到重視，生態(tài)價值的重要性漸漸受到人們的關(guān)注，并提出設(shè)計空間的生態(tài)概念。禪境空間的返璞歸真的禪境氛圍，讓人們在其空間中身心放松。在未來，禪意空間會受到更多人的追求，禪意空間營造的氛圍正是現(xiàn)代人們所追求的。

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