大玉戈

1974年武漢市黃陂區(qū)盤龍城李家嘴三號墓出土的大玉戈，出自商代前期。大玉戈玉質成青黃色，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，在目前出土的玉戈中是最長的，堪稱“玉戈之王”。玉戈整體呈扁長形，通體光素，由刃和柄兩部分組成，現收藏于湖北省博物館。

玉在我國古代具有重要意義，而且玉的使用也有嚴格的區(qū)分，在功能上主要可以分為禮玉（包括瑞玉、祭玉）、裝飾玉和葬玉三種類型，這件大玉戈就屬于禮玉。禮玉主要包括玉戈、玉鉞、玉璧、玉圭、玉罍、玉鼓等，主要用于祭祀以及作為儀仗等。

曾侯乙編鐘

春秋戰(zhàn)國時期編鐘風靡一時，和其它樂器如琴、笙、鼓、編磬等成為王室顯貴的陪葬重器。1978年出土的這套編鐘出自湖北隨州南郊擂鼓墩的曾侯乙墓。墓主是戰(zhàn)國早期曾國的國君。

曾侯乙編鐘數量巨大，完整無缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘，形體較小，有方形鈕，有篆體銘文，中下兩層5組共45件為甬鐘，有長柄，鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋，細密精致，外加楚惠王送的一枚镈鐘共65枚。鐘上有錯金銘文，除“曾侯乙作持”外，都是關于音樂方面的。

彩漆木雕小座屏

該座屏1965年出土于湖北江陵望山1號墓。彩漆木雕小座屏高15厘米，長51厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米。彩漆木雕小座屏以黑漆為底，上施各色漆加以彩繪，并于方寸之間雕刻51只鳥獸形象，是戰(zhàn)國時期楚國漆器工藝的代表作，現收藏于湖北省博物館。

此座屏為木質，可分上、下兩部分。下為底座，底座之上，為一長方形框，即為座屏的主體部分。座屏共透雕和浮雕了51只動物。座屏下部兩蛇盤成的對稱花結，曲折剔透，是座屏中引人注目的部分。

屏座的兩端著地，中部懸空。屏座上置一雕屏，雕屏的四周圍以長方框，屏內透雕或浮雕鳥、鹿、蛇、蟒等動物形象55個。

曾侯乙墓外棺

曾侯乙墓外棺，戰(zhàn)國時期曾國諸侯乙的葬具，原位于地下13米深的墓穴之中，是其墓室內的主棺。棺內套有一內棺，成殮著墓主人的尸骸。

該外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對比強烈，用筆自然流暢，裝飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復雜，最具特色。重7.5噸的外棺的裝飾并不華麗，但設計者十分細心：外棺一側的下方，還開了一個門洞，有人猜測，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。

鴨形玻璃注

該玻璃注為北燕文物，1965年9月于遼寧省北票市西官營子北燕馮素弗墓出土。鴨形玻璃注長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克，淡綠色玻璃質，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動別致，在早期玻璃器中十分罕見。

經檢驗，該注材質是當時中國尚不能自主生產的古羅馬帝國的鈉鈣玻璃?？梢娺@件鴨形玻璃注應是產于今敘利亞至地中海沿岸一帶的古羅馬帝國，其傳入途徑是由西域經過草原之國——柔然，再傳進馮氏北燕的。

曾侯乙青銅尊盤

青銅尊盤，祭祀時就擺放到曾國國王的寶座前。與編鐘相比，雖然體積較小，但它的地位卻絲毫不亞于編鐘。尊盤由上下兩部分組成：上面的叫做尊，高30.1厘米，口徑25厘米;下面是一個大盤，高23.5厘米，口徑58厘米。尊盤合為一器，尊上鑄有28條龍，盤上鑄有56條龍，共84條。在尊上還飾有32條蟠螭，盤上飾有48條蟠螭。玲瓏剔透的蟠螭和鏤空花紋，形似朵朵云彩，上下疊置，整件器物精美絕倫。尊盤上的龍和蟠螭象征著大大小小的諸侯，這套青銅尊盤一直從先君傳到曾侯乙的手中，成為曾國的傳國之寶。

紅山文化女神像

該像為新石器時代晚期的作品。紅山文化的一個重要發(fā)現是上世紀80年代發(fā)掘的遼寧省朝陽市牛河梁的女神廟。

目前，發(fā)掘工作限于局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊，可辨別出至少分屬六個人像個體。其中一尊較完整的人像頭部，尤為雕塑佳作。該頭像結構合理，五官比例準確，表情生動逼真，她不僅是我國文明黎明時期藝術高峰的標志，也是億萬炎黃子孫第一次看到的五千年前用黃土塑造的祖先形象，對中華文明起源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。

青銅神樹

青銅神樹，四川廣漢三星堆遺址出土的文物，共有八棵，屬夏代晚期青銅器。該青銅神樹1986年出土，收藏于四川三星堆博物館。

其中一號大神樹高達3.96米，樹干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽神鳥）。

神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。

（據央視“國寶檔案”微信公眾號）