李晶晶

《娛樂至死》這本書從最開始，我們就看到了波茲曼老師給出的驚人的預言。他指出，人類最終會因為愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)——電視媒介，而最終走向消亡。人類將會不再愿意費神讀書，淹沒在信息的海洋里，變得自私和被動;真理也會隨之被瑣碎所淹沒;文化變做充滿感官刺激，欲望和無規(guī)則的游戲的庸俗文化;“我們將會毀于我們最熱愛的東西？”。

1.對《娛樂至死》的認同點

關(guān)于《娛樂至死》這本書中的一些觀點我是比較認可的，比如媒介即隱喻、娛樂時代瓦解了印刷機時代所塑造起來的理性與秩序等。

首先，媒介即隱喻——每一種媒介都會孕育了它背后更深刻的影響?！半[喻”是什么意思呢？書中這樣說：“ 隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示事物實質(zhì)的方法?！北热缥淖值陌l(fā)明，不只可以讓人們方便記錄日常事務，更讓構(gòu)建宏大的思想體系有了可能;眼鏡的發(fā)明，不只是告訴人們這個世界視力可以矯正，而是宣告缺陷可以通過某些方法得到改善。電視帶來的不僅僅是眾人娛樂的表象，它實際上分散了人們的理性認識與思維秩序。每一種媒介的產(chǎn)生都會帶來比媒介本身更有影響力的事物。尼爾·波茲曼老師“媒介即隱喻”的觀點讓我們更加透徹的了解事物給我們帶來的最本質(zhì)的影響，能夠讓我們?yōu)槿颂幨婪矫嬗懈玫男袨闇蕜t。

再者，娛樂時代瓦解了印刷機時代塑造的理性與秩序——在印刷機統(tǒng)治下的美國，政治、宗教甚至廣告都是嚴肅而理性的。電報、電視的出現(xiàn)，讓信息的價值與速度掛鉤，政治變成了形式表演，宗教變成了功利，廣告變成了玩弄心理學的把戲。電視讓所有與他相結(jié)合的事物的中心發(fā)生了偏移，從本質(zhì)特征變?yōu)橥庠谛问?，價值變得扭曲，套路滿滿。人們被電視的幕后制作所愚弄，并樂此不疲而不自知。

《娛樂至死》想要揭示的現(xiàn)象十分發(fā)人深醒，即是通過電視這一現(xiàn)代社會我們?nèi)巳朔Q贊的“進步”的產(chǎn)物，使得人類的無知躍然紙上，盲目享樂和輕易服從的姿態(tài)讓自以為是的人變的脆弱不堪。如今，現(xiàn)代媒介發(fā)展的越發(fā)“日?；?平民化"，由此帶來的便是大眾會變得愈來愈無知。因為大眾所能接受到信息的途徑越來越多，而信息的傳播者往往不在需要具備獨立的思考，甚至不需要承擔任何義務，所以不難解釋，為什么眾多的現(xiàn)代人都淪為了時代的奴隸，隨大流的人比比皆是，擁有獨立思考的人越來越少。這些都是值得人們?nèi)シ此嫉?，并且付諸行動去改變的。雖然從某些層面，尼爾·波茲曼老師的觀點值得我們?nèi)ド钏?、反省甚至要修正自身的行為，但是，在新媒體環(huán)境下，“娛樂至死”的觀點是我所不能認同的。

2.對《娛樂至死》的反對點

尼爾波茲曼的觀點確實有很強的前瞻性，雖然他的某些觀點令我信服，但是我個人對他關(guān)于未來發(fā)展趨勢的判斷不敢茍同，個人認為娛樂不至死，而會加速社會的進步，最終迎來一個更加美好的社會。

首先，無序最終面臨的不是滅亡而是新世界的開端——在沒有文字的時候，人類靠積累的經(jīng)驗和約定俗成的碎片化諺語生活。文字出現(xiàn)以后，信息交流比之前加速了好幾倍，很多正確但不被認可的經(jīng)驗被傳播過來。效仿者漸多，舊有的經(jīng)驗被打破，便被認定為帶來了混亂與無序，它摧毀了人們長久以來積累的“理性”。中國封建社會統(tǒng)治者常進行的焚書、禁止印刷等都是對不理性、無序的對抗，在他們看來，正是文字帶來了無序和非理性。同樣，電報、電視的發(fā)明只是信息爆炸的開始，互聯(lián)網(wǎng)是否是信息爆炸的最后一炸也未可知。無序是暫時的，就像大爆炸后一定是凌亂的，人們不適應這樣的新世界，迷失是必須。但這正是人類進步的必經(jīng)之路。新的文明總在舊文明破碎的廢墟里誕生。

其次，未來是光明的，曙光已經(jīng)出現(xiàn)——書的最后一章赫胥黎的警告中提到，“如果我們沒有聽到痛苦的哭聲呢？誰會拿起武器去反抗娛樂？”這是最可怕的所在。這本書寫于幾十年前，當時確實沒有聽到痛苦的哭聲，但現(xiàn)在呢？人們已經(jīng)聽到了痛苦的哭聲，感受到一種新型事物帶來的恐懼，那就是人工智能。他替代了人類的上百種勞動，戰(zhàn)勝了李世石，人類已經(jīng)參與到一種新的戰(zhàn)爭中去。沉溺于娛樂的人已經(jīng)付出了代價，反娛樂的槍聲已經(jīng)打響。借用書中的話，人的無知不可怕，因為無知是可以學的，但最恐怖的是無知卻不自知，反而自以為知。隨著時代的發(fā)展，人類已經(jīng)漸漸的認識到自身的缺陷與不足，對未來的修改與更正也是指日可待的。

由此看來娛樂并不一定會死，重點在于人們自身，尼爾波茲曼認為娛樂至死有一個重要的前提——技術(shù)讓人們失去了思考的能力、批判的能力，但凡這個前提不存在了，結(jié)果都會不同。尼爾波茲曼先生認為技術(shù)會使的人類失去判斷力，最后成為技術(shù)的奴隸，而真實的情況是目前人們已經(jīng)充分認識到了技術(shù)的優(yōu)勢，同時也意識到了技術(shù)所帶來的缺陷，之前一度沉溺于娛樂的人已經(jīng)付出了代價，反娛樂的槍聲已經(jīng)悄悄的被打響，人類的未來是充滿光明的。

3.總結(jié)

盡管尼爾·波茲曼的許多觀點值得我們深思，但是我們必須知曉的是，在現(xiàn)如今新媒體的大環(huán)境下，追求娛樂、享受生活是人們的天性，保持理性的良知同樣也是人性。在現(xiàn)代社會中，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，生活壓力也隨之越來越大。娛樂成為了人們高度的壓力下釋放壓力的主要途徑之一。一天的忙碌工作后，躺在沙發(fā)上享受電視帶來的愉悅，已經(jīng)成為了普遍而又廉價的消費。賴特四功能說中也將娛樂列為大眾傳播四種重要功能之一，由此可之，娛樂對于人類的重要性以及它不可或缺的本質(zhì)。適度的娛樂活動能夠讓人們放松心情，調(diào)整自身的狀態(tài)，讓人們更好的迎接接下來的工作挑戰(zhàn)。更何況，文字印刷傳播并沒有完全消亡，它與電視圖像傳播相互促進，共同傳播。電視廣度報道吸引大眾的注意，擴大受眾關(guān)注面;文字印刷深度報道多方位報道事件，加深受眾認識。電視傳播、文字印刷等傳播途徑造就文化傳播的多元性，這樣更有利于文化的傳承與發(fā)展。因此，娛樂不會至死，理性、適度的的娛樂會讓人們更好的去認識世界、放松自我，最終以更好的姿態(tài)去回報世界。

參考文獻

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M]. 章艷，譯. 北京：中信出版社，1985.

[2]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M]. 劉繼譯，譯. 上海：上海譯文出版社，2006.

[3]周倩.新媒介時代下的娛樂至死[J].視聽，2017-10-15.