劉黎平

小王子：文章創(chuàng)作，重要的是人物形象的塑造。此時(shí)，對比會(huì)是一種非常好的突顯人物性格的妙法。我們固然可以將差異較大的人物進(jìn)行對比，當(dāng)然也可以用近似的人物進(jìn)行對比。對比，才能突顯共性和差異，才能讓自己的人物獨(dú)一無二、妙趣橫生。

很多科幻小說里有“平行宇宙”的概念設(shè)計(jì)：“一個(gè)人物”在不同的空間里有不同的“分身”，他們長相相同，但性格不同，身份不同。說起我們的古典小說，作者們仿佛都不自覺地利用了所謂“平行宇宙”的概念，很多人物的設(shè)置都好像存在“分身”一般。

《三國演義》里，三顧茅廬和火燒新野的故事可以說膾炙人口。它們都是關(guān)于諸葛亮的著名的小說情節(jié)。然而，我們細(xì)讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)：在諸葛亮這個(gè)厲害角色出山之前，已經(jīng)有一個(gè)“小諸葛”存在了。這個(gè)人就是徐庶。徐庶身上明顯帶有諸葛亮仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)，他是替諸葛亮提前亮相的。從塑造人物的角度而言，徐庶將諸葛亮的卓爾不凡提前交代了一下，讓我們隱隱感覺到諸葛亮的神奇。這種照應(yīng)，豐富了三國時(shí)期謀士階層的形象。他們在亂世中獻(xiàn)奇謀，出妙策，具有一定的相似性，同時(shí)又各有特色，從而讓故事情節(jié)搖曳生姿。

《儒林外史》中我們熟悉的范進(jìn)，其實(shí)也有一個(gè)“分身”般的存在。范進(jìn)的故事，很多人都非常熟悉。老秀才范進(jìn)忽然發(fā)現(xiàn)自己中舉了，多年來他屢考不中的壓抑情緒一下子集中爆發(fā)，陷入瘋癲，以極盡夸張的情態(tài)演盡了大半輩子的辛酸。“范進(jìn)中舉”這出戲，是《儒林外史》里頗為夸張的一段。這出戲其實(shí)是有前奏的。我們完整閱讀《儒林外史》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在范進(jìn)發(fā)癲之前，已經(jīng)有了一個(gè)類似的故事，故事的主人公名叫周進(jìn)。周進(jìn)就是一個(gè)“小范進(jìn)”。周進(jìn)也是一位考到老、寂寞到老的讀書人，白發(fā)蒼蒼還功名無望，得不到應(yīng)有的尊重。他去省城做生意，看到舉行鄉(xiāng)試的貢院，百感交集，“不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上”，昏死過去。醒來后，他號(hào)哭不止，令人動(dòng)容。發(fā)生在貢院的這場鬧劇，無疑是范進(jìn)瘋癲的一場小規(guī)模預(yù)演。范進(jìn)與周進(jìn)，相似而不相同，豐富了明清時(shí)期科考者的群體形象。

《紅樓夢》里其實(shí)也存在一個(gè)“平行宇宙”?！都t樓夢》的第一主角是賈寶玉，但與賈寶玉如影隨形的，還有一個(gè)甄寶玉。這兩個(gè)人物有高度的相似性。為什么作者要安排這樣兩個(gè)相似的人物？他們實(shí)際上代表了一個(gè)形象的兩面。賈寶玉可能代表了覺醒者不入流俗、直面毀滅的一面，甄寶玉則代表了覺醒者隨波逐流、泯然眾人的另一種傾向。從某種程度上說，賈寶玉和甄寶玉屬于同一個(gè)群體，意味著在那個(gè)時(shí)代，覺醒的人已不止一兩個(gè)，他們形成了一個(gè)群體，甚至一個(gè)階層，但他們走的路截然不同，引人深思。

寫人物，講究的是個(gè)性鮮明，但不等于人物之間不能有相似性。小說中的一群人物，能走到一起，成為一個(gè)群體，相互之間往往有相似性，這種相似性說明了群體形成的合理性。同時(shí)，一部小說，尤其是長篇作品，往往不只是塑造個(gè)體形象，也會(huì)塑造群體形象，相似性正是群體聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵所在。如果這個(gè)群體塑造不好，個(gè)體人物便很難站得住腳。實(shí)際上，相似性也有助于塑造個(gè)體形象。因?yàn)橄嗨?，才有比較的基礎(chǔ)，有比較便更能顯出人物的特質(zhì)與個(gè)性來。

泥蛙摘自《古典名著里的寫作課：一本名著讀出生花妙筆》