洪銘澤

前段時(shí)間，“重慶公交車(chē)墜江事件”一直是人們討論的熱點(diǎn)。在墜江公交車(chē)被打撈出水之前，大家眾說(shuō)紛紜，起初人們覺(jué)得是女司機(jī)逆行導(dǎo)致公交車(chē)墜江，監(jiān)控視頻公開(kāi)以后人們又改變說(shuō)法，認(rèn)為司機(jī)身體出現(xiàn)問(wèn)題致使公交車(chē)墜江，人們對(duì)墜江原因各執(zhí)一詞。但是，當(dāng)汽車(chē)黑匣子呈現(xiàn)在所有人眼前，事實(shí)卻是……全國(guó)上下一片嘩然。

毫無(wú)疑問(wèn)，導(dǎo)致這個(gè)令人痛心的事件發(fā)生的主要原因，是司機(jī)和女乘客無(wú)視交通法規(guī)與公共安全，無(wú)視自己與他人的生命安全。但更加值得人思考的是，在他們互毆的一分多鐘里，車(chē)內(nèi)其他13名乘客沒(méi)有一個(gè)人出面制止，都在“看戲”?；仡^想想，這起事件本可以避免的。

也許有人會(huì)說(shuō)：“這不是他們的義務(wù)，他們沒(méi)有責(zé)任去管別人的事情?！?/p>

也許又有人說(shuō)：“他們也不會(huì)知道兩人互毆最后會(huì)導(dǎo)致公交墜江啊?！?/p>

是的，他們沒(méi)有義務(wù)去管別人的“閑事”。

是的，他們也沒(méi)有想到汽車(chē)會(huì)墜江。

難道真要等到提前知道事情結(jié)果，知道事故的發(fā)展趨勢(shì)，才去制止嗎？如果當(dāng)真有一天，同樣的事情擺在你面前，你坐在一輛過(guò)江公交上，車(chē)上兩人大打出手，而你卻在旁邊看著，不管不顧，甚至露出“看戲”般的神情，當(dāng)汽車(chē)急轉(zhuǎn)沖入江中時(shí)，你的耳邊傳來(lái)的卻是所有人的慘叫，將悔之晚矣。

當(dāng)重慶墜江公交被打撈出水時(shí)，救援隊(duì)鳴笛致哀，悠長(zhǎng)的笛聲回蕩在漆黑的夜幕中，這是對(duì)逝者的有聲之悲痛，也是對(duì)生者的無(wú)聲之警醒。我們應(yīng)該通過(guò)這件事情認(rèn)識(shí)到事情的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致這種結(jié)果的最根本原因。

“重慶公交車(chē)墜江事件”讓我們看到了一種社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)下很多人喜歡當(dāng)“看客”、做“吃瓜群眾”，永遠(yuǎn)掛著一副“事不關(guān)己高高掛起”的神情，永遠(yuǎn)都是“各家自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的態(tài)度，抱著“看客心態(tài)”，“多一事不如少一事”，永遠(yuǎn)覺(jué)得事情與自己無(wú)關(guān)。但是，“看客”們是否想到，如果有一天災(zāi)禍降臨在自己頭上時(shí)，你會(huì)希望別人也是這樣“看著”嗎？

這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱(chēng)為“責(zé)任分散效應(yīng)”，也叫旁觀者效應(yīng)，這是一種心理行為，這種心理的集中表現(xiàn)，便是“看客”。

魯迅先生是這樣描寫(xiě)“看客”的：“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住似的，向上提著?！倍@種典型的“看客”就像魯迅先生筆下的“人血饅頭”，是阿Q，是《巴黎圣母院》中圍觀愛(ài)斯梅拉達(dá)被送上絞刑架的人，這種行為不是突然形成的，是在歷史長(zhǎng)河中就存在的，“古今縱橫”，無(wú)處不在。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的社會(huì)，社交匿名性也為人們提供了遮羞布，讓壓抑的表達(dá)欲望得到釋放，而這實(shí)際上就是一群冷漠看客所造成的，在這個(gè)過(guò)程中每個(gè)人都是局中人，你看我我看你的思想終究會(huì)釀成悲劇。

最近，也有一則新聞引發(fā)公眾關(guān)注，“江西新余兒童乘車(chē)撞限高桿身亡”，在這個(gè)事件中，后車(chē)拍攝的視頻是案件的首要資料，也成了關(guān)鍵證據(jù)。然而，從視頻中拍攝者發(fā)出的聲音可以知道，他們?cè)缇椭狼胺接幸粋€(gè)僅有兩米高度的限高桿，也知道前車(chē)的兒童撞上去必死無(wú)疑，但他們還是以“看客”的心態(tài)不為所動(dòng)，“待會(huì)兒看他們?cè)趺崔k”“我已經(jīng)拍了發(fā)抖音了”這一句句話(huà)語(yǔ)傳出手機(jī)，令人“細(xì)思極恐”。而當(dāng)前車(chē)兒童真的撞上了限高桿，后車(chē)上所有人都驚呆了，他們親眼目睹一個(gè)鮮活的生命流逝，他們無(wú)動(dòng)于衷，甚至可以說(shuō)是他們“看客”的行為葬送了孩子的生命，我們?cè)谕葱纳魇拧⒊庳?zé)后車(chē)看客的無(wú)情時(shí)，更應(yīng)該去反思：我們的社會(huì)究竟是怎么了？

事實(shí)上，“看客”行為是人類(lèi)所共有的一種先天性心理行為，人類(lèi)的本性有一種利己性，這種天性要求我們努力謀求對(duì)自己有利的事，對(duì)于不確定或者無(wú)益的事自然回避或者選擇性忽視，這也就可以解釋為什么會(huì)有那么多看客的存在了。世界上最大的悲劇不是壞人喧囂，而是好人沉默，在過(guò)去，由于是非觀念的缺乏，盲目從眾，受傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”影響，圍觀他人成為了一種消遣方式，慢慢地在“中庸”基礎(chǔ)上衍生出“事不關(guān)己高高掛起”“槍打出頭鳥(niǎo)”“明哲保身”等心態(tài)，無(wú)一不讓國(guó)人信奉“多一事不如少一事”。但是在現(xiàn)如今的社會(huì)中，在物質(zhì)條件不斷提升的過(guò)程中，通過(guò)后天的教育與環(huán)境的熏陶，這種心態(tài)是能夠被抵制或改變的，而人性中善良的一面也會(huì)被放大，這就是我們所謂的“良知”“善性”。但是這種“良知”“善性”卻被社會(huì)慢慢淹沒(méi)，造成現(xiàn)如今常見(jiàn)的“看客”心態(tài)。

“看客”行為歸根結(jié)底，是人們公德心的缺失，是人們的整體思想素質(zhì)良莠不齊所導(dǎo)致的。如果我們的社會(huì)一直這樣發(fā)展下去，那么勢(shì)必會(huì)給青少年造成不良示范。試想一下，“人之初，性本善”最后成為了“看客”，那么這個(gè)世界最后會(huì)成為什么樣子？這個(gè)國(guó)家會(huì)成為什么樣子？國(guó)家的公民該如何生存下去？這都需要我們深思。

我們需要通過(guò)建立社會(huì)公德為青少年做榜樣，不給青少年做不良示范，不帶偏他們未來(lái)的路。社會(huì)公德是什么？是上街過(guò)馬路、乘坐公共汽車(chē)遵守交通規(guī)則，是去看文藝演出、體育比賽遵守規(guī)定，是公共場(chǎng)合保持清潔、不大聲喧嘩，是與人交往有禮貌，是敢于伸張正義、打擊犯罪邪惡，而這也是我們每個(gè)人在接受學(xué)習(xí)時(shí)老師時(shí)常教育我們的，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾。我們需要一直秉承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，只有這樣，在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候才不會(huì)孤立無(wú)援，被欺騙的時(shí)候才會(huì)有人提醒，在看見(jiàn)偷盜的時(shí)候才會(huì)有人制止，自身的利益也才會(huì)得到保障，生命才不會(huì)受到威脅。

“看客”行為，減少了人與人之間的信任感，降低了人與人之間的好感，公德心的缺失也會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。

看客日漸增多，危害自不待言。要想改善“看客”行為，只有從根本上提高全民整體素質(zhì)，從青少年做起，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在教育的過(guò)程中加大“宣揚(yáng)正義，弘揚(yáng)正氣”的力度，加強(qiáng)社會(huì)道德與人格教育，從家庭、學(xué)校到社會(huì)的基礎(chǔ)教育中改善功利化的“重智輕德”傾向，媒體也要多報(bào)道宣傳正面的、積極向上的事情，讓更多人感受到社會(huì)的溫暖與正能量。凝聚社會(huì)共識(shí)，形成社會(huì)合力，在面對(duì)某些問(wèn)題時(shí)，勇敢地站出來(lái)，從旁觀者蛻變?yōu)樯鞆堈x者，只有這樣，“人血饅頭”才不會(huì)再次出現(xiàn)，魯迅先生筆下的國(guó)人，抑或是我們中華民族，才能真正站立于世界民族之林！讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)不冷漠的人，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。