方麗杰

我曾經(jīng)固執(zhí)地認(rèn)為現(xiàn)代人寫(xiě)不出好的古體詩(shī)詞，已經(jīng)寫(xiě)了兩千多年的古詩(shī)，詞也有上千年的歷史。用了再用的形式，寫(xiě)了又寫(xiě)的內(nèi)容，精致的登峰造極之后哪里還能有好的作品。當(dāng)今科技時(shí)代與傳統(tǒng)詩(shī)詞更是風(fēng)馬牛難相及。我也很狹隘地以為本地本土的作家不會(huì)有好作品。前人感嘆的“貴古賤今，貴遠(yuǎn)賤近”，我誠(chéng)有如是。直到一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了祝乃忠先生的作品。一曲清新的竹笛聲韻吹進(jìn)了耳畔，吹進(jìn)了虛躁的心田，頓時(shí)對(duì)之前的想法感到汗顏。

祝先生的詩(shī)詞講究古韻，韻律和諧。他擅長(zhǎng)用古語(yǔ)，寫(xiě)古事。首先他擅長(zhǎng)化用古人的語(yǔ)言。如《沁園春·草原古城》下闋首句“風(fēng)聲古壘依然，正載酒歸來(lái)醉畫(huà)軒?！薄帮L(fēng)聲、古壘、載酒歸來(lái)、畫(huà)軒”都有詩(shī)文出處。歐陽(yáng)修《秋聲賦》中描寫(xiě)風(fēng)：“故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫?！薄帮L(fēng)聲”一詞已經(jīng)形成一個(gè)意象。故壘、古壘都是古人慨嘆時(shí)代變遷、物是人非的常見(jiàn)意象。宋代陸游的《漢宮春》詞：“羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。”元代段克己《云中暮雨》詩(shī)：“古壘云藏一徑微，河山依舊昔人非?！薄拜d酒歸來(lái)”展現(xiàn)詩(shī)人的悲傷灑脫之情?？梢?jiàn)于“尋花載酒?？下湔l(shuí)人后。只恐遠(yuǎn)歸來(lái)”（黃庭堅(jiān)《驀山溪·贈(zèng)衡陽(yáng)妓陳湘》）“買(mǎi)花載酒長(zhǎng)安市，又爭(zhēng)似、家山見(jiàn)桃李?！保W陽(yáng)修《青玉案》）畫(huà)軒也是描寫(xiě)風(fēng)景常見(jiàn)的物象?？梢?jiàn)，祝先生是非常熟練運(yùn)用古語(yǔ)的。也套用前人的句式。如“勝雪欺霜真似鐵，從容醒世形如體?！保M(mǎn)江紅·詠海拉爾西山樟子松）很明顯仿用了毛澤東主席的“雄關(guān)漫道真如鐵”（《憶秦娥·過(guò)婁山關(guān)》）。

其次他往往從當(dāng)下的景物穿越回歷史的情境，歷史與現(xiàn)實(shí)自如穿插，使作品具有較為厚重的意境。《沁園春·草原古城》“駿馬飛奔，綠浪乘風(fēng)，碧水映天。想大汗王土，刀槍蔽日，旌旗向野，逐鹿遼原。勁草狂飆，狼煙驟起，五岳江城掀巨瀾。應(yīng)欣慰，數(shù)牧民輾轉(zhuǎn)，自治華園?！睆难矍熬皩?xiě)到草原上的歷史征戰(zhàn)，大汗、旌旗、逐鹿、巨瀾具有悲壯之氣。又回到現(xiàn)實(shí)，有對(duì)當(dāng)下美好生活由衷的贊嘆?！稘M(mǎn)江紅·詠海拉爾西山樟子松》寫(xiě)法近似?！肮彭嵭臐L(zhǎng)風(fēng)嘯，高天綠抵。念蘇武，丹心誠(chéng)墨，雁鴻千里。松果藏身舒奮翅，彤云穿羽懷忠義。宿留處，病歿籽萌芽，樟松起?！睆奶?、樹(shù)、長(zhǎng)風(fēng)引出當(dāng)年持節(jié)不屈的蘇武，又回到松樹(shù)的形與神。

古詩(shī)文的語(yǔ)言化用和歷史的回顧使他的作品具有底蘊(yùn)，更可貴的是他將古文古史和當(dāng)代生活、當(dāng)代意象結(jié)合起來(lái)，作品展現(xiàn)了嶄新時(shí)代的氣息。如對(duì)呼倫貝爾新時(shí)代的謳歌。這種思路和方法是古典詩(shī)詞不斷獲得新的生命力的可行途徑，為新時(shí)代仍然執(zhí)著于古詩(shī)創(chuàng)作的作者們探索了一條光明的道路。

祝乃忠先生1954年出生，祖籍山東諸城，1987年定居內(nèi)蒙古呼倫貝爾額爾古納三河回民鄉(xiāng)。他經(jīng)歷過(guò)災(zāi)害和動(dòng)蕩時(shí)期，一生過(guò)著普通勞動(dòng)者的平凡艱辛生活。但是他卻對(duì)生活報(bào)以最真摯的歡欣和淡然，這也是他的作品最打動(dòng)人的地方。

放下盡無(wú)憂(yōu)，柳岸垂絲緩水流。順手拽來(lái)詩(shī)賦句，悠悠，笑看魚(yú)兒已上鉤。《南鄉(xiāng)子·釣根河》

凌冰覆水，看蒼茫大地，邊村迷浦。只愿人間多素念，一派齋心分付。與樺交魂，迎松弄佩，興雅關(guān)河路。清癯疏淡，與梅懷滿(mǎn)情愫。《念奴嬌·雪》

他的“放下盡無(wú)憂(yōu)”，“清癯疏淡”對(duì)生活自在而又自足。其中有傳統(tǒng)道家思想的影子。而這種歡欣愉悅，既熱衷于生活又不粘著于生活的態(tài)度是一種哲理美的態(tài)度。商品經(jīng)濟(jì)、科技時(shí)代讓人們?cè)絹?lái)越不滿(mǎn)足，而這種不滿(mǎn)導(dǎo)致了大量精神問(wèn)題的產(chǎn)生。文藝家的作品應(yīng)該指引精神健康之美，精神美的作品才算得上是好作品，祝先生的作品是體現(xiàn)了這一方向的。

咀嚼詩(shī)歌，咀嚼人生，讀祝老先生的詩(shī)詞會(huì)帶我們洗去內(nèi)心的煩擾，熱切地面對(duì)生活，感受一份真淳。