摘 要 方法論是一種以解決問題為目標(biāo)的理論體系或系統(tǒng)。每門學(xué)科的研究都應(yīng)當(dāng)有與之相對應(yīng)的方法論，并在實(shí)踐中去不斷地運(yùn)用以達(dá)到掌握的境界。文章就哲學(xué)研究方法論的五個(gè)需要格外關(guān)照的基本問題進(jìn)行了試探性的討論。

關(guān)鍵詞 哲學(xué) 方法論 基本問題

作者簡介：師瑞峰，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院。

中圖分類號：B026? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.349

一、哲學(xué)的任務(wù)

哲學(xué)的任務(wù)，即哲學(xué)的基本問題。

從詞源學(xué)角度來講，“哲學(xué)”一詞最早來源于古希臘philosophia，philosophia由philos和sophia兩部分構(gòu)成，philos由動(dòng)詞philein而來，指“愛”，而sophia指“智慧”，philosophia按其本意而言是“愛智”?！皭邸笔侵笇μ囟▽ο蟮闹鲃?dòng)地渴望，“智”則是指某種特定的有證據(jù)支撐的知識。因此我們把探索世界真相這件事情叫做哲學(xué)，所以哲學(xué)的任務(wù)就是尋求世界的確定性。這個(gè)確定性包含著兩個(gè)方面，認(rèn)識上的確定性（我們對世界的認(rèn)識）及評價(jià)上的確定性。根據(jù)這兩個(gè)方面，可以把研究領(lǐng)域中的哲學(xué)問題的性質(zhì)分為用作事實(shí)判斷的認(rèn)識問題和用作價(jià)值判斷的評價(jià)問題，兩者之間有必然的、內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)檎J(rèn)識問題是評價(jià)問題的基礎(chǔ)和前提，所以哲學(xué)研究主要培養(yǎng)的是研究者的問題意識。

二、哲學(xué)的研究方法

研究方法是指實(shí)現(xiàn)某種目的的方式，它因問題和問題的性質(zhì)而產(chǎn)生，依附于目的或問題，不能獨(dú)立存在，沒有普遍有效的方法，這是問題與方法之間基本的關(guān)系。所以在做研究之前，首先需要判斷自己做研究的問題是屬于認(rèn)識問題還是評價(jià)問題，以決定需要采用的與之相對應(yīng)的方法。針對兩種不同性質(zhì)的問題，研究方法也可分為以下兩種。

（一）認(rèn)識方法

認(rèn)識方法是針對認(rèn)識問題所采用的方法，又名重構(gòu)方法，它是為如何確定事物真相所歸結(jié)的方法，也就是認(rèn)識事物本質(zhì)的方法。認(rèn)識方法主要遵循的是時(shí)空完備性原則，時(shí)間屬性是事物存在的合理性根據(jù)，它決定著事物的本質(zhì)。而存在之后表現(xiàn)的是一種空間狀態(tài)，它本身無法說明自身的合理性，空間屬性正好彌補(bǔ)了時(shí)間屬性的這種功能缺失。所以時(shí)間屬性和空間屬性共同規(guī)定著事物的本質(zhì)。時(shí)間分析考察的正是這種時(shí)間屬性，它是尋找事物本質(zhì)的方式，通過在一個(gè)給定的時(shí)間序列中，尋找表征一事物的一組特征變量之間的演化關(guān)系，并通過這種關(guān)系來尋找事物的本質(zhì)。空間分析是要在一個(gè)給定的時(shí)刻下，找出表征一事物的一組特征變量之間的關(guān)系，來揭示事物的本性。在空間分析中要注意邊界條件，在一定的參照系內(nèi)進(jìn)行分析。

建模是把握事物最基本的方式。關(guān)于認(rèn)識活動(dòng)本身，可以抽象為一個(gè)最簡單、最直觀的圖示模型——認(rèn)識模型（見圖1）。認(rèn)識模型由三個(gè)原始變量及它們之間的相互關(guān)系構(gòu)成：認(rèn)識者，認(rèn)識對象和知識。認(rèn)識者是無其他功利、目的、有意識的自覺的進(jìn)行持續(xù)性的定向的探索主體。知識是認(rèn)識成果系統(tǒng)化的理論形式?！罢J(rèn)識對象——認(rèn)識者”是一種最基本的對象性認(rèn)識關(guān)系，二者是同時(shí)產(chǎn)生的。認(rèn)識對象不等同與外部自然，它取決于認(rèn)識者的興趣及社會(huì)需要?！罢J(rèn)識者——知識”，認(rèn)識者在獲取經(jīng)驗(yàn)材料之后，通過一定的符號將其組織成了一個(gè)系統(tǒng)化的知識體系，就是知識。二者是一種語用學(xué)關(guān)系，這種關(guān)系必須遵循其內(nèi)部一致性，包括邏輯自洽和數(shù)學(xué)自洽?！罢J(rèn)識對象——知識（理論）”是一種語義學(xué)關(guān)系。得到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)支持的理論是用來檢驗(yàn)和陳述認(rèn)識對象的，它具有面對已知的解釋和面對未知的預(yù)見兩種功能。只要是認(rèn)識意義上的問題，均可在此模型下進(jìn)行討論。

（二）評價(jià)方法

如果把認(rèn)識問題概括為是價(jià)值中立的關(guān)于“想知道”的問題，那么評價(jià)問題就是價(jià)值負(fù)載的關(guān)于“期待”的問題。評價(jià)方法是針對評價(jià)問所采用的方法，它是事物合目的的過程（價(jià)值期望）。對于評價(jià)活動(dòng)，我們?nèi)匀话阉橄鬄橐粋€(gè)評價(jià)模型。評價(jià)模型同樣由三個(gè)變量組成，即評價(jià)者、評價(jià)對象和期望對象。其中評價(jià)者是因變量，評價(jià)對象就是認(rèn)識模型當(dāng)中的知識，對評價(jià)對象的認(rèn)識程度決定了期望對象的形式。期望對象是從評價(jià)者的角度看評價(jià)對象時(shí)所感受到的一組缺乏，它與評價(jià)對象是一一對應(yīng)的關(guān)系，是從評價(jià)對象中所抽取出來的關(guān)于未來的美好藍(lán)圖，往往用一組價(jià)值變量來表示。評價(jià)活動(dòng)是評價(jià)者自覺的、自我意識的活動(dòng)，也是其努力克服缺乏的過程，即價(jià)值實(shí)現(xiàn)。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于期望目標(biāo)的大小、難易程度或是否符合自然規(guī)律等一系列因素。

三、文獻(xiàn)研究在研究過程中的地位及方法

（一）文獻(xiàn)研究在研究過程中的地位

文獻(xiàn)研究在研究過程中有著舉足輕重的地位。這一點(diǎn)我將從時(shí)間和研究過程兩個(gè)方面來進(jìn)行說明。從時(shí)間方面來講，舉個(gè)例子，如果我們把整個(gè)“發(fā)現(xiàn)問題——解決問題”的研究過程取一個(gè)值用“1”來表示，那么文獻(xiàn)研究在這個(gè)過程中所占的時(shí)間比重大致是0.7。

由此可見，文獻(xiàn)研究在研究過程中有著最基礎(chǔ)也是最重要的地位。研究做的好不好，能不能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，主要是在這一環(huán)節(jié)產(chǎn)生的。從研究過程來講，文獻(xiàn)研究是發(fā)現(xiàn)問題的前提。即問題從哪兒來，是通過文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)的。我們回顧現(xiàn)狀，從已有的研究中發(fā)現(xiàn)問題，從而提出新問題。我們的研究模式就是問題——解決模式，沒有問題何談研究。由此可見，文獻(xiàn)研究在研究過程中至關(guān)重要的地位。但文獻(xiàn)不能作為結(jié)論出現(xiàn)，只能作為論據(jù)，否則就是對理論的毫無意義的重復(fù)。

（二）文獻(xiàn)研究的方法

首先，文獻(xiàn)研究要提出一個(gè)初始問題。即在研究開始之前，有一個(gè)大的方向的問題，來構(gòu)成研究的介入點(diǎn)，這個(gè)問題是立足于當(dāng)下的所接觸到的文獻(xiàn)中沒有別人提出，能不能成立要經(jīng)過文獻(xiàn)研究反映出來。

其次，根據(jù)初始問題建立相關(guān)的文獻(xiàn)源。文獻(xiàn)源直接決定著論文的質(zhì)量。一般而言，我們需要將初始課題（一個(gè)詞）轉(zhuǎn)換成一組可以涵蓋這個(gè)課題所有內(nèi)容的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞的轉(zhuǎn)換需要我們先判斷問題的類型是認(rèn)識問題還是評價(jià)問題，并在相應(yīng)的模型下提取關(guān)鍵詞，然后根據(jù)關(guān)鍵詞來查找和搜集文獻(xiàn)。

再次，給文獻(xiàn)分類研究，具體分為三級（三級分類法）。第一級，從問題出發(fā)，把該課題按照研究的方面進(jìn)行分類。第二級，在第一級的基礎(chǔ)上，根據(jù)每個(gè)方面得出的結(jié)論、證據(jù)再進(jìn)行整合分類。第三級，再根據(jù)不同結(jié)論之間的異同點(diǎn)進(jìn)行細(xì)分。

最后，導(dǎo)出問題（三級審查法）?？筛鶕?jù)研究是否具有合理性、研究是否包括所有方面以及結(jié)論異同點(diǎn)審查三個(gè)方面來導(dǎo)出問題。

綜上所訴，文獻(xiàn)研究報(bào)告需要包含兩部分內(nèi)容，一方面是對研究現(xiàn)狀的回顧，并由此導(dǎo)出問題;另一方面是對研究未來的展望，也就是對研究現(xiàn)狀的評價(jià)。以上就是文獻(xiàn)研究的一般步驟。

四、論證的方式及其地位

論證的過程在整個(gè)論文的寫作中起至關(guān)重要的作用，關(guān)系到論文的結(jié)論是否成立。論證的一般結(jié)構(gòu)包括論題、論據(jù)和論證方式三個(gè)部分。論題是作者在某一問題上所給出的認(rèn)識判斷或價(jià)值判斷，論據(jù)是支持命題最好的方式。根據(jù)對命題的支持程度可將論據(jù)分為強(qiáng)證據(jù)和弱證據(jù)。在研究過程中首要搜集的是強(qiáng)證據(jù)，根據(jù)“解釋——預(yù)見”的外部一致性，我們將認(rèn)識活動(dòng)中能預(yù)測新事物產(chǎn)生和發(fā)展的預(yù)見劃分為強(qiáng)證據(jù)，而解釋因無法產(chǎn)生新知識被劃分為弱證據(jù)。根據(jù)論據(jù)的真?zhèn)涡钥蓪⒄摀?jù)分為真證據(jù)（經(jīng)驗(yàn)證據(jù)）和形式多種多樣的偽證據(jù)（非經(jīng)驗(yàn)證據(jù)），偽證據(jù)訴諸于權(quán)力、信仰、權(quán)威、種族、意識形態(tài)、性別、職業(yè)、經(jīng)驗(yàn)常識、情感、修辭等各方面，在研究的過程中要避免偽證據(jù)的影響。在寫作時(shí)我們需要考慮經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和邏輯證據(jù)兩部分。經(jīng)驗(yàn)證據(jù)具有外部一致性，通過經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可以判斷結(jié)論的真?zhèn)巍＿壿嬜C據(jù)是一種助發(fā)現(xiàn)的具有內(nèi)部一致性的方法，邏輯本身無法證明判斷的真假，但是可以證明判斷的邏輯自洽。

五、對學(xué)術(shù)規(guī)范的理解

學(xué)術(shù)規(guī)范可以從兩個(gè)層面來理解：

其一，研究的基本程序，包括發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、文獻(xiàn)研究及論證方式這一系列技術(shù)性的要求，這是學(xué)科共同體需要共同遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范。

其二，學(xué)術(shù)道德，主要包括抄襲、剽竊等這些技術(shù)性問題的表現(xiàn)形式。學(xué)術(shù)規(guī)范是專業(yè)訓(xùn)練的一部分即學(xué)術(shù)態(tài)度、專業(yè)精神的問題。學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)神圣的活動(dòng)，主要任務(wù)是發(fā)展知識、創(chuàng)造知識，容不得弄虛作假，是不能以任何理由辯護(hù)的一項(xiàng)活動(dòng)，在任何情況下，這都是不能被容忍的問題。我們對學(xué)術(shù)研究應(yīng)該本著一顆尊重、敬畏之心，不能把偽知識帶入其中。

六、總結(jié)

以上是本文對哲學(xué)研究方法論的五個(gè)需要格外關(guān)照的基本問題的試探性討論。總體來說，我們在哲學(xué)研究過程中需不斷提高自身的專業(yè)意識和問題意識，并建立屬于自己的方法論體系和高質(zhì)量的文獻(xiàn)源，找到支持自己問題結(jié)論的強(qiáng)有力的證據(jù)，以此來不斷提高自己的研究水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭慧子.關(guān)于地理學(xué)中的幾個(gè)基本問題的哲學(xué)思考[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2001（4）：432-435+453.