摘 要 近年來興起的微博、微信、QQ、彩信、飛信等新媒體技術(shù)為紅色文化的傳播提供了更多渠道。但地方紅色文化在微傳播中的呈現(xiàn)非常不理想。為此需要建立起紅色文化資源庫，要樹立傳播隊(duì)伍的微思維，要提升話題的熱議性，要掌握微媒體的話語權(quán)。

關(guān)鍵詞 地方紅色文化 微傳播 樣態(tài)呈現(xiàn) 建議

基金項(xiàng)目：常德市社會(huì)科學(xué)成果評審委員會(huì)課題“常德紅色文化微傳播研究”（編號：CSP19YZ14）。

作者簡介：周忠華，湖南文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.326

紅色文化是中國特色先進(jìn)文化的重要組成部分，是以革命精神為底蘊(yùn)的先進(jìn)文化。而革命精神則是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)革命中生成的寶貴財(cái)富，它不僅熔鑄了中國共產(chǎn)黨人紅色基因，更是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷開辟了風(fēng)光無限的紅色江山。如此，但凡具有革命精神的文化，都應(yīng)該納入紅色文化范圍，不論是戰(zhàn)爭年代、建設(shè)年代還是改革年代的。當(dāng)然，紅色文化需要代代傳承。通過傳承，讓人民群眾了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、中國的世界地位、人們的美好生活是來之不易的，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位;通過傳承，讓人民群眾掌握紅船精神、井岡山精神、長征精神、紅巖精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、太行精神、沂蒙精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、特區(qū)精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神，激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝;通過傳承，讓人民群眾主動(dòng)地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。而傳承的前提條件是傳播。沒有文化的傳播，哪來文化的傳承。文化的傳播也不是一層不變的，總是受到特定媒介的影響，且“每一種新的傳播方式和傳播技術(shù)的興起都毫無例外的引起文化的變革” 。伴隨微時(shí)代的來臨，包括紅色文化在內(nèi)，所有文化的傳播方式都正在發(fā)生著深刻地變革。近年來興起的微博、微信、QQ、彩信、飛信等新媒體技術(shù)為紅色文化的傳播提供了更多渠道。本文以常德為剖析對象，探討地方紅色文化微傳播問題。

一、常德紅色文化的微媒呈現(xiàn)

（一）微博中的呈現(xiàn)

截止于2019年7月20日，筆者以“紅色文化”為關(guān)鍵詞在新浪微博中進(jìn)行檢索，共檢索到414939條結(jié)果。進(jìn)一步通過新浪微博高級搜索，按照地點(diǎn)“湖南常德”進(jìn)行檢索，僅檢索到12條，其中包括“武陵區(qū)委政法委”“常德市國土資源儲(chǔ)備中心”“新華小記者常德組委會(huì)”轉(zhuǎn)發(fā)的非常德的信息4條。關(guān)于常德紅色文化的微博傳播，有“鼎城手機(jī)報(bào)”發(fā)布的《朱金平調(diào)研趙必振紅色文化傳承和保護(hù)工作》《市湖湘文化交流協(xié)會(huì)深度討論全方位挖掘趙必振的紅色文化價(jià)值》《鼎城：擬定10月舉辦全國性“趙必振學(xué)術(shù)研討會(huì)”》《市老促會(huì)來鼎城調(diào)研老區(qū)工作》《李忠杰來鼎城調(diào)研黨史工作》，“津市廣電”發(fā)布的《圖書館開展黨史國史教育活動(dòng)》，“紅燁景區(qū)”發(fā)布的《紅燁景區(qū)趙必振文化研究基地邀您觀看大型紀(jì)錄片<趙必振>》《紅燁景區(qū)：趙必振文化研究基地》。從這非常有限的樣本來看，微博賬號特性呈現(xiàn)出博主的身份單一，均為機(jī)構(gòu)，且粉絲數(shù)量和人氣偏少，其中“鼎城手機(jī)報(bào)”為政府機(jī)構(gòu)，共發(fā)布微博11693條，粉絲數(shù)3546個(gè)，關(guān)注數(shù)436個(gè);“津市廣電”也為政府機(jī)構(gòu)，共發(fā)布微博1499條，粉絲數(shù)255個(gè)，關(guān)注數(shù)199個(gè);“紅燁景區(qū)”為企業(yè)機(jī)構(gòu)，共發(fā)布微博7條，粉絲數(shù)56個(gè)，關(guān)注數(shù)22個(gè)。從發(fā)布形式來看，發(fā)布方式雖以圖文信息為常態(tài)，但其他形式相對缺乏。視頻、網(wǎng)頁鏈接、長微博等形式是沒有的。視頻可以讓受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視聽感官體驗(yàn)，而長微博和網(wǎng)頁鏈接突破字?jǐn)?shù)能夠引導(dǎo)受眾展開深度閱讀。從發(fā)布內(nèi)容來看，多以信息發(fā)布為主，缺乏有深度、有熱度的議題，即便是傳播趙必振這樣的歷史人物，也是意象內(nèi)容過于單一，人物故事沒能夠得到深度展開。從互動(dòng)情況來看，傳播力有限，以上八篇博文的轉(zhuǎn)評贊為零?？傊?，常德紅色文化的微博傳播缺乏深度：一是傳播數(shù)量少，二是傳播手法單，三是傳播內(nèi)容舊，四是傳播議題冷，五是傳播互動(dòng)缺，六是傳播關(guān)注低。

（二）微信中的呈現(xiàn)

截止于2019年7月20日，筆者以“紅色文化”為關(guān)鍵詞在微信中進(jìn)行檢索，共檢索到637公眾號，有紅色文化旅游的，有紅色文化培訓(xùn)的，有紅色文化研究的，有紅色文化館藏的，等等。再進(jìn)一步檢索“常德”，僅有“常德智慧黨建”和“常德日報(bào)”涉及紅色文化傳播。由于它們是一個(gè)官方平臺(tái)、媒體平臺(tái)，涉及本土紅色文化傳播的內(nèi)容少之又少，且僅有的內(nèi)容也是純粹地介紹，觀點(diǎn)陳舊枯燥， 不能為受眾提供喜聞樂見的推文。這兩個(gè)公眾號推送有關(guān)紅色文化的文章時(shí)，往往是沒有固定時(shí)間的，更新頻率更是無規(guī)律，難以吸引讀者們持續(xù)關(guān)注相應(yīng)內(nèi)容。在有紅色文化重大宣傳活動(dòng)時(shí)，卻又是一次多條，信息量大且龐雜，例如報(bào)道趙必振學(xué)術(shù)研討會(huì)的信息很多，而傳播趙必振譯介思想、宣傳趙必振本人的文章卻少得可憐。再如常德紡機(jī)，紅色企業(yè)的宣傳在“常德智慧黨建”和“常德日報(bào)”的報(bào)道只有“企業(yè)”而無“紅色”。

（三）QQ中的呈現(xiàn)

截止于2019年7月20日，筆者以“紅色文化”為關(guān)鍵詞在QQ找群中進(jìn)行檢索，共檢索到108個(gè)群。進(jìn)一步通過QQ高級搜索，按照地點(diǎn)“湖南常德”進(jìn)行檢索，僅檢索到“歷史文化協(xié)會(huì)”（湖南文理學(xué)院學(xué)生社團(tuán)）和“紅色故事會(huì)”（湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)生社團(tuán)）?！皻v史文化協(xié)會(huì)”主要是組織大學(xué)生進(jìn)行歷史探究，參加文化志愿者活動(dòng)，以及參與各類講座活動(dòng)，目前有群成員110人;“紅色故事會(huì)”主要是組織大學(xué)生講述紅色故事，目前群成員只有18人。通過社團(tuán)負(fù)責(zé)人了解到，“歷史文化協(xié)會(huì)”“紅色故事會(huì)”這兩個(gè)QQ群的話題多集中于日常交流、互通信息而已，鮮有涉及紅色文化傳播，名為紅色QQ群，實(shí)為普通交流群。

二、紅色文化需要有效對接新媒體

既然紅色文化的微傳播中的實(shí)然狀態(tài)不理想，那就需要采取起相應(yīng)舉措，這可以從下方面來討論：

一是從客體來說，要建立起紅色文化資源庫。常德有紅色歷史、紅色人物、紅色故事、紅色曲藝、紅色歌曲及其蘊(yùn)含的紅色精神，可以把現(xiàn)有的圖片、視頻等資料配以文字說明并歸類，建立起常德紅色文化數(shù)字化圖譜資源庫;可以搜集整理相關(guān)攝影、繪畫或是詩詞作品，也可以將詩詞中的場景配以實(shí)物、圖片、繪畫等作品加以再現(xiàn)，還可以搜集整理紙質(zhì)文獻(xiàn)資源及已經(jīng)出版的相關(guān)文獻(xiàn)資料，建立起常德紅色文化文獻(xiàn)資源庫。但“庫”是死的，是靜的，需要憑借相應(yīng)的平臺(tái)才能起死回生，轉(zhuǎn)靜為動(dòng)。如此，推動(dòng)資源庫參觀、互動(dòng)平臺(tái)建設(shè)和學(xué)科服務(wù)平臺(tái)建設(shè)成為必然。有了這兩個(gè)平臺(tái)，紅色文化資源庫才得以真正發(fā)揮傳播、傳承作用。

二是從主體來說，要樹立傳播隊(duì)伍的微思維。從主管領(lǐng)導(dǎo)到具體宣傳人員，都需要遵循微傳播的基本規(guī)律和特點(diǎn)，樹立紅色文化傳播的微思維，打破傳統(tǒng)宣傳思維模式，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的灌輸式方式向現(xiàn)代的平民化視角的轉(zhuǎn)換，從單向度傳播向交互式傳播的轉(zhuǎn)換。通過此兩種轉(zhuǎn)換，既可以提高受眾對紅色文化的關(guān)注度，也可以提升受眾對紅色文化的閱讀體驗(yàn)性，進(jìn)而可以擴(kuò)大紅色文化在微傳播領(lǐng)域中的影響力。

三是從環(huán)體來說，要提升話題的熱議性。紅色文化往往承載著愛國主義、理想信念、價(jià)值追求等宏大敘事，這些厚重的思想、宏大的主題如何通過過短小、靈活、精練的文字、圖片、視頻等形式式展現(xiàn)出來呢？那就需要引起人們對話題的熱烈討論。只有經(jīng)過人們的熱烈討論，才可能彰顯出強(qiáng)烈的愛國主義情感、堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值追求來。小切口、大主題的表現(xiàn)手法，不僅有思想，而且有情懷，人們樂于接受也深受啟迪。

四是從介體來說，要掌握微媒體的話語權(quán)。微信、微博、QQ等微媒體，從技術(shù)屬性這一層面上講，它是無中心的公共話語空間，人們只見技術(shù)不見人;但從意識(shí)形態(tài)這一層面上講，它是有話語主導(dǎo)權(quán)的公共話語空間，統(tǒng)治階級只講話語主導(dǎo)不管技術(shù)。其實(shí)，微空間不是法外之地，人們突破形而上學(xué)的思維方式，樹立起無中心的中心主義思維。之所以強(qiáng)調(diào)“無中心”，是要求每一個(gè)微傳播的參與者，“在實(shí)現(xiàn)自身中心化的同時(shí)要節(jié)制自己的中心化程度” ;之所以強(qiáng)調(diào)“有中心”，是要求每一個(gè)微傳播的參與者成為微空間的自語者時(shí)，能夠成為國家核心價(jià)值觀念的維護(hù)者，而不是相反。

五是從實(shí)踐來說，要善用推送技術(shù)。目前，隨著個(gè)性化推薦技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各種新聞、購物、視頻、音樂、閱讀APP都在根據(jù)用戶的興趣愛好推送給信息，形成了為個(gè)人量身訂制盛行的信息生態(tài)環(huán)境，在此環(huán)境中，人們都傾向于接受自己喜好的內(nèi)容，與自己有相同偏好的人交往，久而久之，形成了自我愉悅的信息繭房。微傳播者可以根據(jù)受眾的隱性標(biāo)簽、基于受眾所處的情境、基于受眾的興趣特點(diǎn)進(jìn)行資源推薦。

注釋：

莊曉東.文化傳播：歷史、理論與現(xiàn)實(shí)[M].北京：人民出版社，2003：19.

周忠華.本土化踐行：提升生態(tài)文明建設(shè)效度的根本路徑[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：71-74.