馮偉林

廬山腳下，栗里小村，幾棟茅屋，煙云舒展，竹籬密密，楊柳依依。陶淵明就居于斯。

每日，他或耕地、種園，或讀書(shū)、飲酒。陶公“性樂(lè)酒德”，端起酒杯，就遠(yuǎn)離了凡塵，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七賢”彈奏的韶樂(lè)之中。在那激揚(yáng)的生命樂(lè)曲里，他相識(shí)了以酒以詩(shī)為命的“七賢”之一劉伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看劉伶出門(mén)帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說(shuō)：“死便埋我。”陶公竟拍案叫絕，引為知己。

一次，陶公的好友顏延之出任始安太守，路過(guò)潯陽(yáng)，臨別前留了兩萬(wàn)錢(qián)與淵明，“淵明悉遣送酒家，稍就取酒”。有時(shí)陶淵明做東在席上喝酒先醉，便向客人說(shuō)：“我醉欲眠。卿可去?！?/p>

陶淵明慧性別具。一張無(wú)弦琴，伴他終生。和朋友飲酒之后，或獨(dú)對(duì)明月的靜夜，常常撫弄這張無(wú)弦之琴。他稱(chēng)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”

把一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣。陶公隱居的日子，一個(gè)個(gè)朝廷在變更。在他的一生，三個(gè)朝代，十個(gè)皇帝，都如鏡花水月一瞬即逝。滾滾紅塵的陣陣廝殺，在他看來(lái)，不過(guò)是窗前一陣風(fēng)，一串雨罷了。

做個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、心地善良的田園詩(shī)人，做個(gè)智慧而快樂(lè)的老人。在陶公的詩(shī)文里，無(wú)處不流露著這種酷愛(ài)人生的情感。

在最黑暗的日子里，靈魂深處卻充滿燦爛陽(yáng)光。陶公能這樣。

在古代高人韻士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然的人生。

陶淵明的好朋友顏延之稱(chēng)他為“幽居者”，稍后的沈約把他請(qǐng)進(jìn)《宋書(shū)隱逸傳》，跟著鐘嶸又封給他“古代隱逸詩(shī)人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中國(guó)歷史上赫赫有名的“大隱”。

可陶淵明并不是真正看破紅塵、心如止水的“隱士”，他的隱逸，不是出于對(duì)人生意義的虛無(wú)主義理解，他要逃避的是無(wú)可奈何的政治，而不是生活本身，他曾這樣歌吟：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶公心界空靈、幽美。他像一個(gè)純真的孩童，唱著無(wú)邪的歌。他以精進(jìn)的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺(jué)。也是這種生之和諧，豐富了漢文學(xué)偉大的詩(shī)歌和散文。

在栗里那棟茅舍里，陶淵明度過(guò)了許多不眠之夜。在漫漫長(zhǎng)夜里，他要為所有的人設(shè)計(jì)一個(gè)最輝煌的宮殿。一個(gè)黎明，他心里的菩提樹(shù)繁花綻放啦，于是，誕生了《桃花源記》。

（選自《讀行天下》）

賞析

陶淵明生活在東晉末年極其黑暗的年代，他的隱逸，是一種智慧，他逃避的是封建官場(chǎng)，而不是人生;他的隱逸，得以使自己的性靈更加純真、幽美，使自己的人生更加高尚、自然;他的隱逸，是一種回歸自然，得以創(chuàng)作出更多不朽的詩(shī)文。