邵詩夢(mèng)

【摘 要】鄉(xiāng)賢文化到目前為止，已有兩千多年的歷史，在清代與明代這兩個(gè)朝代時(shí)就已經(jīng)開始出現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化?，F(xiàn)代的鄉(xiāng)賢文化稱為新鄉(xiāng)賢文化，這種文化建設(shè)不僅是為了傳承發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀歷史，還是實(shí)現(xiàn)我國城市文化的發(fā)展載體。基于此，論文提出新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)創(chuàng)新的探討，旨在為相關(guān)人員提供參考幫助。

【Abstract】Up to now， the culture of Xiangxian has a history of more than two thousand years. Modern Xiangxian culture is called new Xiangxian culture. This cultural construction is not only to inherit and carry forward the excellent history of our country， but also to realize the development carrier of our country's urban culture. Based on this， this paper puts forward the discussion on the innovation of new Xiangxian culture construction， aiming to provide reference and help for relevant personnel.

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢文化;建設(shè);傳承與創(chuàng)新

【Keywords】Xiangxian culture; construction; inheritance and innovation

【中圖分類號(hào)】D422.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）07-0086-02

1 引言

2015年我國有關(guān)部門將鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新后的鄉(xiāng)賢文化一經(jīng)推出，就成為社會(huì)各界關(guān)注的對(duì)象。鄉(xiāng)賢文化是在構(gòu)建新農(nóng)村的基礎(chǔ)上所誕生的，是新農(nóng)村實(shí)現(xiàn)脫貧致富的保障。因此，在我國各個(gè)的省區(qū)、市區(qū)、縣區(qū)，都需要抓緊新鄉(xiāng)賢所帶來的機(jī)遇，嚴(yán)格遵守相關(guān)部門的標(biāo)準(zhǔn)要求與布局，在真正意義上實(shí)現(xiàn)文明城市的全面構(gòu)建，并促進(jìn)文明城市構(gòu)建與百城建設(shè)工程的共同進(jìn)步與發(fā)展。因此，在構(gòu)建新農(nóng)村的過程中，鄉(xiāng)賢文化有著較為關(guān)鍵的作用與意義。

2 新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中的傳承

由于鄉(xiāng)賢文化的歷史較為悠久，在明、清兩個(gè)朝代就已經(jīng)具有相應(yīng)的文化體系，但在1950年后就開始解體。直到近幾年，習(xí)近平總書記通過對(duì)文明城市的構(gòu)建與城市工作提出的相關(guān)論述，并明確充分了解文明城市的構(gòu)建，是提高市民品德、確保公共服務(wù)水準(zhǔn)的有效途徑，還是落實(shí)我黨發(fā)展布局的主要載體，能夠在我國徹底貫徹改革與優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)要求，根據(jù)法律法規(guī)對(duì)文明城市展開治理，從而彰顯我國文明城市的精神面貌，對(duì)于發(fā)展轉(zhuǎn)型、構(gòu)建社會(huì)和諧、社會(huì)主義建設(shè)以及新農(nóng)村發(fā)展等多方面，都起到至關(guān)重要的作用。從而，我國有關(guān)部門與社會(huì)各界開始認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)賢文化的關(guān)鍵性，并開始建設(shè)具備新鄉(xiāng)賢文化的文明城市。這種雖然稱之為新鄉(xiāng)賢，但如果對(duì)其展開深入研究的話，就能夠發(fā)現(xiàn)其中有很多都是由鄉(xiāng)賢文化傳承而來[1]。這些傳承主要體現(xiàn)在以下幾方面：

①新鄉(xiāng)賢文化中的工作室、理事會(huì)等形式，傳承于漢代時(shí)期的三老制。例如，在我國江蘇的有關(guān)政府部門，在基層工作時(shí)發(fā)現(xiàn)干部無法解決的問題，通過大佬執(zhí)就可以輕松解決，大佬執(zhí)指的就是在鄉(xiāng)村中幫辦紅白事的人。因此，當(dāng)?shù)卣驮谡麄€(gè)鄉(xiāng)村中選取經(jīng)驗(yàn)較為豐富的大佬執(zhí)構(gòu)建理事會(huì)，并對(duì)所有大佬執(zhí)展開專業(yè)培訓(xùn)。

②新鄉(xiāng)賢文化的評(píng)選方法傳承于明代與清代的推舉制。例如，在我國浙江某縣中對(duì)于鄉(xiāng)賢的評(píng)選方法有三個(gè)階段，分別是普查、選評(píng)以及公示，在每個(gè)階段都有著較為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求。在普查階段時(shí)，需要將檢查與記錄做得詳細(xì)、全面，在選評(píng)階段時(shí)，需要將所有人員信息上交到征信辦、公安局等部門展開評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為包括品德、名望等。在公示階段時(shí)，將名單公布到鄉(xiāng)村中，公示期為一周。

3 新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中的創(chuàng)新探討

新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)目標(biāo)主要有兩點(diǎn)，其一，是將我國較為悠久的傳統(tǒng)文化傳承下來;其二，是更加有效地解決我國社會(huì)中的問題。但由于社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，使得這種問題與傳統(tǒng)問題之間有所不同，因此，就需要針對(duì)較為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化展開創(chuàng)新[2]。之所以將其稱之為新鄉(xiāng)賢文化，主要指的就是針對(duì)鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)樵诠糯l(xiāng)賢是對(duì)于鄉(xiāng)紳的夸獎(jiǎng)，局限于士大夫的群體中。但新鄉(xiāng)賢文化卻沒有任何方面的限制，無論是大佬執(zhí)還是知識(shí)工作者都能夠稱之為鄉(xiāng)賢，所以新鄉(xiāng)賢在人員方面已經(jīng)有所創(chuàng)新。除此之外，新鄉(xiāng)縣文化的建設(shè)在歷史方面也有一定的創(chuàng)新，在明代或清代中，建設(shè)鄉(xiāng)賢是為了對(duì)其給予表彰，從而起到一定程度的激勵(lì)作用，但建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化的目標(biāo)并不只如此，新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)目標(biāo)如以上所述，而且還承擔(dān)著解決社會(huì)發(fā)展問題的主要責(zé)任。在任何國家都會(huì)出現(xiàn)人才大量流失的問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村勞動(dòng)力缺失。在20世紀(jì)末，就已經(jīng)探索出鄉(xiāng)村發(fā)展的有效途徑，但這種途徑并不適用所有鄉(xiāng)村的發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)今時(shí)代下全新的發(fā)展目標(biāo)促進(jìn)了新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)，新鄉(xiāng)賢文化不僅能夠在借鑒傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將這些傳統(tǒng)文化傳承下來，還能夠根據(jù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新一種全新形態(tài)。但是仍存在很多問題，例如，沒有較為明確的標(biāo)準(zhǔn)、有關(guān)部門沒有給新鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)提供便利條件等，這都會(huì)導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢文化在構(gòu)建過程中影響力有所下降。因此，就需要在建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化時(shí)，針對(duì)傳承與創(chuàng)新展開全面探討，從而為我國新農(nóng)村的實(shí)際發(fā)展起到推動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】

【1】季中揚(yáng)，師慧.新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中的傳承與創(chuàng)新[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2018（1）：181-186.

【2】楊筱柏，趙霞.簡(jiǎn)析傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的自治能力及現(xiàn)代新鄉(xiāng)賢的培育[J].社科縱橫，2018，33（5）：92-95.