王洪梅

提起韓信，后人無不知“胯下之辱”的故事。人們從這個故事看到的是忍辱負重的韓信。一辱一忍，韓信千古留名。然而仔細回味這個故事，人們不免發(fā)問，韓信因何具有如此超強的忍受力？是迫于發(fā)難者屠夫的淫威，還是出于自身人窮志短的心虛？其實都不是。彼時的韓信雖無一技之長，食不果腹，但他正在亂世中靜待時機，等待出頭之日。他韜光養(yǎng)晦，每天懷抱一把寶劍，潛心專研兵書，最終在天下云集起義之時“仗劍投軍”，封侯封王，終成大業(yè)。原來，強敵面前，韓信不以惡制惡，也沒有以死相磕，是想留得千金之軀去實現(xiàn)夢想。

太史公曰：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”死得不值，命如鴻毛;死得其所，命比泰山。越王勾踐，會稽一戰(zhàn)，身敗被俘，以做奴為仆，求得夫差放其一條生路。人前牽馬墜蹬，嘗糞問疾，極顯喪家犬般的狼狽;人后臥薪嘗膽，磨礪心智，等待東山再起的機會。二十年后，終于實現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的大志。曾經(jīng)呼風喚雨的君王，成為敗寇之時，沒有大義凜然、以身殉國，也沒有以命相搏、寧為玉碎，而是忍下國仇，吞下家恨，原來是為了留得三寸氣在，積蓄力量，雪恥前仇。

“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！痹诙拍凉P下，能容納羞愧，忍受屈辱，方為男子漢大丈夫。這里的忍不是“吞聲躑躅不敢言”的無奈，而是不做無謂犧牲的智慧;這里的忍不是“拔劍四顧心茫然”的無措，而是置之死地而后生的從容。正因為如此，劉邦先入關(guān)中，拒守函谷關(guān)激怒項羽后，沒有坐以待斃，亦沒有以卵擊石，而是主動赴鴻門謝罪。宴會上，劉邦示弱表忠心，打消了項羽的疑慮，得以保存實力，才有了日后的反戈一擊，逼迫項羽自刎烏江。

都說成王敗寇，如果敗寇能于艱難困苦中，以瓦全之志，磨礪意志，也會玉汝于成。歷史上這些事例，無不說明能忍人之所不能忍的人注定不是庸人。他們深諳生命之理：留得青山在，不怕沒柴燒;留得三寸氣在，不怕沒出頭之日。遭人誤會，不辯駁，而是用行動去證明，何嘗不是一種高姿態(tài);遭受委屈不抱怨，而是用微笑面對，未嘗不是一種好心態(tài);遭遇羞辱，不怒發(fā)沖冠，而是以德報怨，誰說不是一種大氣量？

歷史長河，各色人物，百態(tài)千姿，任憑后人評說。所有這些忍為上策的故事，無不告訴我們：與其把生命消耗在口舌之爭，利欲相搏上，不如讓有限的生命，去做更有意義的事情，使其價值最大化。因為留得青山常在，一轉(zhuǎn)身就會遍地花開。

（摘自《思維與智慧》）