王祥奎

每一座城市都會有一個主題。一條街道或一處景致，是尊古？是創(chuàng)新？是倚山？是文化？是憑史？……

隸屬古城西寧的縣域——大通回族土族自治縣，是絲綢之路南輔道大邑通都。

作為縣城的“橋頭鎮(zhèn)”，其主題很明確，是倚山，是文化。

橋頭鎮(zhèn)，因倚老爺山、娘娘山……同時，擁有深厚的宗教及地域文化而成為旅游勝地。

一

老爺山，系馬鞍山一山峰，又稱“元朔山”“北武當”，傍依北川河，見證了北川河五千年的風云變幻、百年滄桑。

老爺山，在漫長的歷史長河中，歷經滄海桑田的巨變，不斷的風化和水蝕，構成了“雄、奇、險、幽”的獨特神韻，參天奇石秀、拔地老松蒼。野鳥迎人語，山花夾路香。千余年來老爺山以“奇峰突兀、蒼松蓊翳、石蹬盤梯、川流縈帶、風景佳麗”而聞名遐邇。

走進老爺山，就有一種俯視八極的氣象。只見丹霞翠璧、騰云走霧、蒼松雜樹，負勢而上；山道盤旋，宛如羊腸，且景色四時不同而終年常新——春則山嵐繚繞、夏日佳木蔥蘢、金秋紅葉似火，寒冬銀裝素裹。故清代貢生趙遐慶登老爺山時曾留下了膾炙人口的詩作——“奇峰疊疊水湯湯，林壑森然比武當。身外云煙心上事，偶逢山鳥語斜陽?！鼻迩∧觊g謝陛也曾賦詩《元朔山謁太元宮》：“振衣高叩碧琳宮，石蹬盤虛曲曲通。仙仗繞庭臨帝座，雄圖控虜借神功。天垂北斗懸梯上，云壓西山掛殿中。萬里壯心思出塞，長驅青海欲從戎?！?/p>

步入氣勢恢宏、古色古香的仿古山門，“老爺山”三個紅色大字撲面而來。登上陡峭的石階，迎面便是關公大殿。殿內終年游人不絕，香火不斷。因殿宇巍峨，氣勢奪人，關公大殿成為登山第一勝景。大殿前塑有關公像，左有關羽持刀而立，兩廂墻壁上繪制了關羽生平偉績。

出大殿，拾階而上。于右側洼處建有一座尼姑庵，罕有人至。這便是“觀音洞”。話說很早以前，曾有一軍隊前往進攻。路遇“巨石”，遣一卒探路，乃見一老嫗負石趕路。甚異。問之，曰“吾老也，但負小石。村中壯男，則負巨石?！逼湔Z遍傳也。乃偃旗息鼓。后知嫗為觀音所化。為念其恩，遂修洞也……

登臨山腰，便見一文化長廊。飛檐搭脊，迂回斗折，古樸雅趣。信步長廊，步移景換。既可小憩，又可賞四邊美景——極目西望，山川河流，城鎮(zhèn)村落錯落有致；縱目北眺，東峽河奔流不息，牦牛山屹立其側；引首南眸，北川河浩浩東去，明長城蜿蜒群山懷抱……

半山腰處，感應寺與關公大殿上下垂直呼應。氣勢恢弘的雙鶴臺大殿，因地勢較高，游者可一覽“橋頭鎮(zhèn)”概貌。修葺一新的大殿，無脊安有寶鼎。殿內精雕細鏤。內塑釋迦摩尼、彌勒佛、藥師佛、普賢菩薩、文殊菩薩五尊大佛。慈目端正，雍容大度，氣宇軒昂。殿外流光溢彩。

過去此處白鶴飛臨。如今，有幸者可見白鶴芳容。

自山腳至山頂，山勢突兀，前山懸崖絕壁，怪石嶙峋，雖有石階，但低首俯瞰，乃不免驚心動魄。山腰奇險無比，以鐵鏈橫空，其鐵鏈上綴無數同心鎖，憑空陡增一絲溫情。

扶鏈遙望，但見深溝險壑、層層峰巒，在天地間一一打開，進入視野，向游者展示著老爺山的厚重和瑰奇，故當地就有“上了老爺山，仰伴肚兒摸著天”的諺語。

極目處，那些層疊遠山以不同的姿態(tài)，挺立著，于云霄處，安靜地守候著歲月，千萬年來，身處峰巔，卻寵辱不驚。

每每登臨令人驚心動魄的石階，史鐵生“人生就是與困境周旋”的話語縈繞耳畔，感覺險象迭生又處處美景。放眼望去，感覺大自然是一幀立體畫，以視覺方式，再現(xiàn)了貝多芬的《命運交響曲》。

在這里，你可以仰天長嘯或引吭一曲“花兒”，一吐胸中積郁的塊壘，讓生銹的心重新锃亮，讓自己不再僵滯和困頓。

老爺山，宛若一段綿延的神話長廊。將軍巖，蒼勁嶙峋的巖石如一位披甲戴盔挺胸而立、凝視遠方的將軍，果斷中透射出不可侵犯的威嚴。栩栩如生的金蟾，面南背北，雙目圓睜，緊盯皓月，四肢蓄勁，恍如凌空一躍，飛臨蟾宮。上山虎，欲做撲狀，似與上山游人做競賽游戲。游人目睹“上山虎”，于攀登間陡增力量與勇氣……

步入后山，柳暗花明，則別有一番洞天。只見山頂佳木如蓋，山腰翠崗如屏，山腳碧草如茵。層巒疊嶂中，喬灌間雜，萬樹溢翠，蔥蘢欲滴，令人嘆為觀止。

在山崖的林間行走，灌滿耳朵的是清脆的鳥鳴，是風吹樹葉沙沙的吟唱，是猶如小夜曲般細膩豐富而有質感的花香。林子如此寂靜，寂靜得只能聽到這些大自然的聲音，與時光發(fā)出的嘀嗒嘀嗒聲之間的和鳴。

此時，我覺得自己與老爺山的一塊碎石、一根草或者一片樹葉、一滴山泉并無大異。我用自己的身體無限貼近山體，傾聽著老爺山的呼吸，那就是我的呼吸。我用手抓住一把黑褐色的細土，細得可以融進我的血液。我的心瞬間就被掏空了，只剩下空曠和寂靜，早與草木、老爺山融為一體，變成這幽深夏季的一部分，血脈相通，無法割裂。這時的我，才是最真實的我、明達的我、鮮活的我、無我的我，那個于濁流中幾近迷失、幾近麻木的肉身重新被滌蕩了一番，變得通透清澈，清風看了也歡喜，雨花沾了也欣悅。

晨夕或多云之時，陽光透過云層，把老爺山渲染成金黃色的，半透明的，夢幻般的，如江南如詩的錦緞。

曾幾何時，我睹此奇景，于陡然間，法國作家勒克萊齊奧“我們望見的這片天空，這片擁有陽光和繁星的天空，正是我們的祖先曾經望見的也是我們的孩子將要望見的。對于天空而言，我們既是老人，又是孩子”的話語潛入心頭。

我們必須承認，我們是大自然的孩子，在這空茫又寂靜的大自然里，我們被老爺山敞開的懷抱，接納著，包容著，哺育著。融入其中，我們的靈魂才更加安然穩(wěn)妥。在這里，我聆聽著自己內心深處發(fā)出的最真實的聲音，我終于明白了自己的生命究竟需要什么……

二

老爺山的魅力不僅在于它雄奇綺麗的風景，還在于它蘊藏的深厚的宗教及地域文化。

滔滔的北川河從古流到今，自上孫家寨出土聞名華夏的舞蹈盆以來，大通，這片地域已有2000多年的歷史。這方高天厚土，有著唐蕃古道風姿，有著絲綢之路神韻，歲月在這里積淀了豐厚的文明，更有那朔山雄峙，奇峰萬仞，金娥煙云，湫池不涸。

“湟水又東，長寧川注之”大通縣，又稱北川，左控甘涼，右衛(wèi)河湟，西通海藏，為歷來兵家所爭之地。周、秦至漢代，獫狁匈奴在此居?。粷h武帝時派霍去病開發(fā)湟中，在這里設郵亭，定名為長寧亭。西晉六朝，諸羌出沒。唐貞觀初年曾設米川縣，宋元時屬唃廝啰，明朝為海夷麥力干占據。宋時在浩門河上筑城，命名曰大通城，后遂名浩門河為大通河。清雍正三年（公元1725年）復修城于衛(wèi)地，建衛(wèi)制時，名曰大通衛(wèi)，從屬西寧府。乾隆九年（1744年），移衛(wèi)于白塔城（今大通城關鎮(zhèn)）。乾隆二十六年（1761年）改衛(wèi)為縣，仍名大通縣，至今已248年。

在大通境內，還有一段蒼茫雄渾、蜿蜒盤旋的明代古長城，它經歷了幾百年血與火的洗禮，風雨的沖蝕，依然巍峨屹立在高山之上，仿佛吟唱著席慕蓉的《長城謠》，表白著動人心弦思鄉(xiāng)的情感——

盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史

盡管奪了焉支又還了焉支

多少個隘口有多少次悲歡啊

你永遠是個無情的建筑

蹲踞在荒莽的山巔

冷眼看人間恩怨

為什么唱你時總不能成聲

寫你不能成篇

而一提起你便有烈火焚起

火中有你萬里的軀體

有你千年的面容

有你的云你的樹你的風

敕勒川陰山下

今宵月色應如水

而黃河今夜仍然要從你身旁流過

流進我不眠的夢中

大通縣，因其“引極甘涼、控臨青海，內屏西寧，外闔蕃夷”之固，西漢時便在這里修城筑堡，中原文化、印度文化、阿拉伯文化在這里交匯。漢族、藏族、回族、土族、蒙古族等多元民族文化，使大通縣有了獨特的人文景觀。

每天清晨，老爺山腳下矗立的修建于民國初期的清真大寺中“邦克”聲聲，表達著祈求永恒的幸福；半山腰上的感應寺，火燒臺上原有的郭莽寺，及后擴建于東峽而號稱青海省五大佛教寺院之一的“廣惠寺”，昔時山頂上的藥王廟、玉皇宮、百子宮、柴家殿、無量殿、斗母宮、太元宮等一批道家古建筑，體現(xiàn)了道家“隱于空山、羽化成仙”的追求。清人祁松年游老爺山時寫下“草色迷人眼，松陰閉石觀。林深藏古寺，境靜出塵寰”，入木三分地道出老爺山的超然出世。

最有人情味的還數老虎洞。在過去，這里是無兒女的人們求取子女的神圣靈驗之地。洞內塑有一只老虎，大如臥牛，臥在洞左，中間為子孫娘娘塑像，左有孔隙一方，為還愿者投置錢物之所。洞右一門，僅容一人出入。但凡求子女者，先入內焚香許愿，然后進洞摸索，若得鞋襪，則為生兒育女之兆。翌年，另制鞋襪還放洞中，以了其愿。若摸遍石洞，不得一物，則為無子之兆。

對此情景，清末詩人基生蘭曾寫有一首最具生活味兒的“摸鞋求子”的風俗之作《元朔山老虎洞竹枝詞》：“崎嶇石徑競危崖，綠繞洞前密樹排，嬌稚裙釵也冒險，暗中摸索小紅鞋。摸得小鞋拱壁洞，芙蓉面上帶春風。殷勤試向郎君問，何日重來此山中？”

每年農歷六月六前后，大通朔北、城關、橋頭等地區(qū)以及互助縣的部分民眾紛紛來到老爺山舉行盛大的朝山儀式。其間，錦羅傘蓋、嗩吶吹奏、山炮轟鳴，場面宏大……

多姿多彩的峽谷奇觀構成了老爺山的秀色和大美，而清麗旖旎的民歌“花兒”又為盛夏的老爺山注入了浪漫和靈氣。

“石崖頭上的山丹花，刺梅花把人的手扎。人前頭見了別搭話，大眼睛一閃給回答。老爺山上的刺梅花，扎是個扎來就摘兩把。只要你尕阿姐說句話，死哩嘛活哩（是）我不怕。兔兒鉆到刺底下，老鷹來了它不怕。要想把這路斷下，除非我把氣斷下……”“高墻的園子里白牡丹，葉葉兒苫過了塄坎。早起晚夕的我你（哈）牽，你我（哈）沒牽過半天”……

每當農歷六月六，老爺山“花兒”會吸引著河湟谷地乃至雪域高原“花兒”愛好者的青睞?！盎▋骸睍先松饺撕＃信仙倌缃吁?，人人盛裝，個個皆露喜色。

在蒼松翠柏、山嵐觀景深處，“花兒”像來自雪線的一股清泉，汩汩流淌于廣袤的天地間，浸潤著老百姓滄桑的心坎，描繪出一幅憾人心魄的生活畫卷。

老爺山“花兒”會以演唱河湟“花兒”為主，演唱者有漢族、藏族、回族、土族等民族歌手，他們都用漢語演唱，這也是老爺山“花兒”會不同于其他歌會的顯著特點，曾被列入非物質文化遺產名錄。

在這里，游客可以盡情領略“花兒”的風骨——

用最最原始的聲音/與現(xiàn)代文明對抗/它處在包圍圈中/卻無視留聲機的轟鳴/青海花兒/似淡淡夕陽里的泛水草/向著過往的雁群/固執(zhí)地甩一甩頭/一種野性的歌聲/翻來覆去地演繹/最最原始的美麗/正如一塊石頭/被遠遠地拋在了/古老的高原。

“刀刀拿來頭割下，不唱（嗬）由不得個家?！▋菏俏揖让?，不唱心像油鍋煎。哪怕沒有一分錢，不唱花兒心不甘。”

事實上，六月六“花兒”會已成為老爺山每一個愛好“花兒”者生命的歷程，成為老爺山盛夏的脈動?！盎▋骸弊兂闪撕愉覂号寺榫w與宗教情緒的宣泄，也變成了河湟兒女追求愛情的寫真。

六月六，山也是歌，水也是歌，青山綠水飛著歌；風也是歌，云也是歌，云淡風輕飄著歌；愛也是歌，情也是歌，花好月圓纏著歌；嗩吶是歌，鑼鼓是歌，老爺山深處堆著歌……

“云靜蒼茫煙樹遠，山橫屏障翠崖連”。如今的老爺山正用全新的姿態(tài)迎接著八方來客……

（作者單位：西寧市城中區(qū)教育局）