林迎

他，中國書法家協(xié)會一位資深領導人，又是一位飲譽海內(nèi)外的書法大家。

當我們點擊無所不在的各種網(wǎng)絡時發(fā)現(xiàn)，呂如雄先生的影像、名字、作品，除了日常的公務活動外，其他信息基本上難尋蹤跡。在當今這個人們熱衷包裝，喜歡推銷自己的年代，這是并不多見的現(xiàn)象。一位了解內(nèi)情的朋友告訴我，呂如雄在領導崗位時，對自己就有過“三不”的要求，即不辦個人作品展覽，不出版?zhèn)€人作品集，不接受宣傳自己的媒體專訪。因此，20多年來，他基本上是躲在熒光燈的后面潛心創(chuàng)作，默默耕耘，真可謂含章可貞，上善若水。

然而，當我們翻閱他的人生畫卷時，卻處處感受到其中閃爍著斑斕色彩和灼灼光華。

呂如雄是陽江市平岡人，1947年出生，9歲開始承父訓臨池，從而對書法產(chǎn)生了終身不渝的興趣。1968年入伍，1972年因書法專長從南國邊陲調(diào)到北京總政治部工作，1982加入中國書法家協(xié)會，1987年，他的書法作品作為國禮由全國政協(xié)贈送給朝鮮領導人。1992年轉(zhuǎn)業(yè)到中國書法家協(xié)會，連續(xù)擔任第四屆、第五屆中國書法家協(xié)會分黨組成員、副秘書長。并兼任評審委員會委員、創(chuàng)作委員會副主任、隸書委員會副主任、篆刻委員會副主任。

呂如雄書法博取眾長，真、行、草、隸諸體兼善，楷書清秀勁逸，隸書凝煉高古，行書灑脫飛動。他的作品先后參加了全軍第一屆書法篆刻展，全國首屆大字書法展，第一、第二屆“蘭亭獎”書法篆刻作品展，全國第六屆、第八屆、第九屆書法篆刻展，中國現(xiàn)代書法大展（法國巴黎展）等上百次國內(nèi)外大型展覽。其作品曾兩次被邀伴隨神七、神九遨游太空。1998年，他的行草書《念奴嬌·赤壁懷古》被刻在密山碑林中一塊180噸重的扇形巨石上，被密山市申報收錄入《吉尼斯世界大全》。中央電視臺、嶺南電視臺先后拍攝播出《呂如雄書法藝術》專題。呂如雄的作品被中國美術館、人民大會堂、中南海以及廣東美術館等各地博物館收藏。

中國書法史上的“北碑”、“南帖”，哺育了一代代的嶺南人。呂如雄從小得益于江南山水靈氣和“南帖”的熏陶，最初臨習歐陽詢的楷書，一步一步走向書法圣地，在1962年在陽江舉辦的中學生書法比賽中，他初露崢嶸，獲得了一等獎。

1966年的“文革”，當同學們忙著“造反”去串聯(lián)時，他卻出嶺南，過長江，北上京都，西經(jīng)長安，臨齊楚，涉趙魏。他撫泰山極頂上李斯的墨跡小憩，頭枕西安碑林的方正底座而眠。北國山峰的雄奇挺拔、“北碑”的渾厚狂放，強烈地震撼著他，吸引著他廢寢忘食去潛心臨摹……祖國傳統(tǒng)藝術中剛與柔的融合，清秀與雄奇的碰撞，在他的腦海里激蕩出灼人的靈感火花，使他常常睡到半夜又驟然醒來，在報紙上，在墻壁上揮毫潑墨。

命運似乎要刻意地把呂如雄造就成一名書法家，正當他的書法藝術風格在不斷裂變、完善的時候，又一個機遇降臨到了他的頭上。1968年呂如雄跨進軍營大門，在這個幾乎清一色的雄性天地里，西北男兒的倔犟、山東大漢的俠義、還有燕趙古風的厚道，再一次以鮮活生動的方式啟迪了他，使他漸漸領悟到“北碑”的精髓，以及書法揭示善與美的秉性。辛勤的磨礪和獨到的藝術見解，使他脫穎而出，成為卓有建樹的軍營書法家，并于1972年調(diào)入解放軍出版社工作。

呂如雄的藝術水平在步步提高，名氣也越來越大。京都文化氛圍濃厚，他利用這得天獨厚優(yōu)勢，不斷拓寬視野和夯實知識的基礎。他把一半工資用于購買書法帖和書籍，還費盡周折辦了一張北京圖書館的借書證，每個星期都泡在圖書館里讀書，做資料卡片。特別是對唐詩宋詞，豪放婉約不拘，高山流水兼顧。字和詩的結合，在他的書法創(chuàng)作中相得益彰，也使他的作品充滿了美感。欣賞他的書法作品，你簡直分辨不出，到底是他的書法作品表現(xiàn)了詩情畫意，還是詩情畫意為他的書法作品增了色，添了彩。

呂如雄對各種書體都有所涉獵，而且都有自己的思考并形成獨特的風格。他的行草書以二王為根基，以南宮筆法為枝干，既能對話古賢，踐行經(jīng)典，又能存乎一心，自出機杼，體現(xiàn)出“鋒棱郁勃，捭闔八荒”的恢宏氣象。正如著名書法理論家李庶民所言：“呂如雄行書整體給人以由二王入宋人的意韻的印象，有小王之逸氣縱橫，挺然秀出與米芾之風檣陣馬，沉著痛快”。

長期的實踐和探索，使呂如雄的書法形成了自己獨特的風格，但他卻很自謙。他在一首自作詩中這樣寫道：“半世臨池鬼畫符，甘從碑帖作書奴。人多有道營三窟，我自無才守一株。創(chuàng)變何須空議論，功夫應在緊操觚。涓涓流水渠成處，滿月秋光入九衢?！比绱颂拐\率真，是需要藝術家的勇氣的。常常聽到一些議論，所謂書家要善于創(chuàng)新呀，不要做“書奴”呀，但屈指可數(shù)，從魏晉以來，諸多有一定歷史地位的書法大家，真正能成為王羲之乃至鐘張之“書奴”的又有幾人？“甘從碑帖作書奴”，慢慢形成自己的風格方為正道──這，也是呂如雄一步一步踏進藝術殿堂之秘訣。

呂如雄之隸書，正如他在作品中自敘的“余臨習隸書數(shù)十年矣，多沉湎于漢碑”那樣，將《曹全碑》、《禮器碑》、《張遷碑》等名碑以及漢簡熔為一爐。做到穿越古今，化古為我，從結字、線條、墨韻等元素對傳統(tǒng)隸書進行新的詮釋。他的隸書章法布局錯落有致，意境奇崛。劉海粟美術館館長葉鵬飛在解讀呂如雄的隸書時說：“呂先生善于將古樸渾厚的漢碑書風與瀟灑靈動的簡牘書風合而為一，形成了他獨特的隸書書風！”

德國哲學家海德格爾有一句名言：“藝術的本性是詩”。的確，我們在呂如雄琳瑯滿目的作品中無處不感受到濃濃詩意。內(nèi)中，既可以看到“春虹飲澗，落霞浮浦”的絢麗多姿，也可以看到“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”之風流倜儻。事實上，呂如雄也一直重視書法的“文化含量”。他曾說過：“書法是最具中國文化特色的藝術，‘寫書法最終是‘寫文化，古人云‘學書以法，其妙在人，以人生的修為去對話書法本體的認知，達到天人合一，心手雙暢，五合交臻。”話語中涵括了重大的書學理論和對創(chuàng)作者的素質(zhì)要求，這，或許正是呂如雄在書法藝術上走向成功的一把鑰匙。

按照佛家觀點，“行道守真者善，志與道合者大?！币饧窗l(fā)心如初，最開始覺悟發(fā)心的瞬間是最純善的。還在孩提時，父親就對呂如雄說：“毛筆字是一個人的臉面，一定要把字寫好?！睆哪菚r起，他就把父訓銘記于心，與書法形影相隨。小時候家里窮，買不起很多的紙，他就在地面的方磚上練習，放學回來，有時還要和弟弟去撿樹葉作柴火，他常常是一邊撿一邊在地上練字。參軍后，特別在解放軍出版社工作時，他把書法藝術和裝幀工藝以及印刷工藝結合在一起，學以致用，既促進了工作，又提高了書法水平。

2000年，呂如雄已成為中國書協(xié)的一個專職負責人。在此期間，他積極參與領導班子對全國書壇的組織、指導和決策，做了大量開拓性的工作。如：2000年第一次主持制定了《中國書協(xié)個人會員入會條件細則》，促進會員發(fā)展工作的規(guī)范化。2001年，策劃并成功舉辦了“首屆中國書協(xié)會員優(yōu)秀作品展”，為服務會員開拓新的平臺。2003年和2005年，書協(xié)和中央電視臺密切合作，策劃并組織了兩屆“杏花村杯”全國電視書法大獎賽。從2000年起，呂如雄擔任了八屆國展，兩屆“蘭亭獎”書法展，文化部第十三、十四屆全國群星獎（書法）等數(shù)十次國家級書法大展的評審委員會委員、副主任。同時，還多次以副團長、秘書長或?qū)＜覍W者的身份出訪日本、韓國、新加坡、澳大利亞和新西蘭等國家，為宣傳和弘揚中國的書法藝術作出了貢獻。

呂如雄在書壇這個名利場中工作達數(shù)十年，但他對“名”與“利”始終有一個清醒的認識。他在《硯邊碎語》中寫道：“君子好財，取之有道，君子好名，水到渠成。”“學習‘蘭亭應回歸蘭亭精神，淡泊名利，修養(yǎng)心性”等等。藉此，我們就不難理解他在領導崗位時的“三不”承諾。也正由于他書品高，人品好，在協(xié)會曾連續(xù)多年考核被評為優(yōu)秀，1998年被中國書協(xié)分黨組作為中國“文聯(lián)”十佳工作者推薦人選，還被評為中國文聯(lián)第七屆、第八屆全國代表大會代表。

從領導崗位退下來后，呂如雄感到從未有過的輕松。“褪去袈裟萬事疏，還將本色又如何？親朋若問南山事，一縷香茗半壁書。”遠離了書壇的風口浪尖，讓他站在山外能更冷靜，更超脫地面對書壇。比如他在《硯邊碎語》中寄語年輕作者“要戒浮戒躁，切忌早熟，更不要侈求一夜成名?！?/p>

呂如雄主張書壇“不要‘風云突變，要維護書法的純潔性?！彼谝槐緯ㄗ髌芳械男蜓灾袑懙溃骸皶?，自從傳統(tǒng)書齋走出以來，當今得到了前所未有的普及和發(fā)展，這是無需置辯的。但與此同時，它又因此失去了書齋原有的純凈。這種書法本體品格的缺失，表現(xiàn)在各種異化書法、玩弄書法、篡改書法、夸大書法現(xiàn)象的充斥與泛濫。其根本原因，是現(xiàn)代極端功利主義價值觀綁架書法的結果?！彼J為，“書法是中華文化幾千年延綿不斷的血脈，是書法人精神家園幸福的根！”

不久前，呂氏宗族后人為了紀念姜尚，在山東淄博姜太公祠內(nèi)樹起一座高八米的石碑，邀請呂如雄先生在碑陽上題寫了“呂氏先祖之碑”六個大字。我們相信，這六個神完氣足、雄渾豪逸的大字，將凝聚著呂如雄一生的藝術修為，連同對家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的深情與祝福而青史永鐫。